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Der Gaza-Krieg hat die Fragen wieder aufgeworfen: Wie scharf darf man Israel kritisieren? Messen die Israel-Kritiker mit zweierlei Mass – oder die Israel-Verteidiger? Und wann ist die Grenze zum Antisemitismus überschritten? Wenn es um den jüdischen Staat geht, kochen sechzig Jahre nach dessen Gründung die Emotionen regelmässig hoch. Zumal insbesondere in Deutschland bei der Debatte unterschiedliche Auffassungen darüber aufeinanderprallen, welche Lehren aus Auschwitz zu ziehen sind. Aus der Per spektive eines Franzosen, der als jüdischer Deutscher geboren wurde, bringt Alfred Grosser Klarheit in dieses von Polemik, Unter stellungen und Verzerrungen geprägte Feld.

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Diplomarbeit aus dem Jahr 2000 im Fachbereich Theologie - Systematische Theologie, Note: 1, Universität Wien, 21 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit beabsichtigt eine kritische Auseinandersetzung mit J. H. Tücks "Thesen zu einer theodizee-nahen Christologie", die dieser in seiner Arbeit "Christologie und Theodizee bei Johann Baptist Metz" vorgelegt hat. Besonderes Augenmerk gilt dabei der These, dass die Politische Theologie von Johann Baptist Metz schwere Defizite bezüglich einer entfalteten Christologie zu verbuchen hätte. Nach einer themenorientierten Darstellung der Konzeption Tücks soll ebendiese - unter Bezugnahme auf andere Autoren - problematisiert und kritisiert werden.

Am 23. März 1943 wurden nach vorher erstellten Listen die meisten der in Hanau und Umgebung lebenden Sinti verhaftet und in das Tötungslager Auschwitz deportiert. Die wenigen, die zurück blieben, wurden sterilisiert. Ziel der Nationalsozialisten war es, die Sinti und Roma als "Rasse" zu vernichten.Wie die Verfolgung der Sinti in Hanau und Umgebung vorbereitet und durchgeführt wurde, untersucht diese Dokumentation, die auch auf die Diskriminierungspraxis vor 1933, die Enteignung und auf die lange Zeit verweigerte Anerkennung der Verfolgung nach 1945 eingeht.

Musikerinnen, die buchstäblich um ihr Leben spielen mussten - Authentisches über den Holocaust. »Während das Orchester spielte, lud das Leichenkommando nebenan die abgemagerten Leichen auf, die beim Aufprall aufklatschten und zum Verbrennen ins Krematorium gefahren wurden.« Im Lager Auschwitz-Birkenau, wo in den Jahren 1940–1944 Millionen von Menschen vergast und verbrannt worden sind, hat es tatsächlich ein Gefangenenorchester gegeben, das aus jungen Frauen aus Deutschland, Frankreich, Polen und anderen europäischen Ländern bestand. Einer eitlen Laune des Lagerkommandanten entsprungen, sollte es zur »Aufmunterung« der Häftlinge dienen wie zur Erbauung der Mörder. Dirigentin war Alma Rosé, die Nichte des Komponisten Gustav Mahler. Marschmusik für die ausgemergelten »Arbeitskommandos«, Beethoven, Schumann, Puccini, Mendelssohn für den Kommandanten, die SS-Aufseherinnen und den KZ-Arzt Dr. Mengele: etliche Mitglieder des Orchesters haben Auschwitz durch das Musizieren überlebt. Die jüdische Musikstudentin Fania Fénelon aus Paris war eine von ihnen. Mit schlichter Anteilnahme beschreibt sie in diesem autobiographischen Roman die Phasen der Erniedrigung bis hin zur Entmenschlichung und schildert den verzweifelten Kampf gegen die Todesangst und die Zerstörung ihrer Persönlichkeit.

Zwischen dem 20. Dezember 1963 und dem 20. August 1965 fand in Frankfurt am Main der Auschwitz-Prozess statt. Sein Thema war der vom Staat geplante und organisierte und von Amtspersonen durchgeführte Massenmord. Die Frage der Mitschuld an dem Verbrechen, für das der Name des Lagers als Synonym steht, führte erstmals zu öffentlichen Diskussionen in der Bundesrepublik; die Aufarbeitung der Vergangenheit sollte eine ganze Generation von Schülern und Studenten prägen. Hermann Langbein hat den Prozess als Zeuge und Beobachter erlebt und verfolgt. Seine bereits 1965 vorgelegte Dokumentation ist ein Bericht über Leben und Sterben in Auschwitz. Die Vernehmungsprotokolle der Angeklagten sind zudem eine Lehrstunde zum Verständnis dessen, was Hannah Arendt als »Banalität des Bösen« beschrieben hat.

Die hier zusammengeführten 46 Bände der sogenannten "Sterbebücher" gehören zu den wenigen erhalten gebliebenen Originaldokumenten aus Auschwitz. Zwischen 27. Juli 1941 und 31. Dezember 1943 sind in ihnen Todesdaten von Auschwitz-Häftlingen verzeichnet. Die fast 69.000 Sterbeeinträge betreffen allerdings nur den kleineren Teil der im Lagerkomplex Auschwitz gestorbenen Häftlinge. Die Dokumentation erscheint in drei Bänden. Im ersten Band, "Berichte", werden die Erfahrungen namhafter Auschwitz-Überlebender veröffentlicht. Ihre Darstellungen der verschiedenen Aspekte des Lagerlebens vermitteln eine tiefe Einsicht in die Mechanismen des SS-Verwaltungsapparats und sind unverzichtbar für die Interpretation der Quelleninhalte. Der erste Band erscheint in deutscher, englischer und polnischer Sprache und ist auch separat zu beziehen. Die Bände 2 und 3 enthalten das Namensverzeichnis der Sterbeeinträge. Aufgeführt sind Name, Geburtsdatum und -ort, Sterbedatum und Nummer des Sterbeeintrags mit Sterbejahr. Ein ergänzendes Register im Band 3 basiert auf zusätzlichen Quellen, u. a. den Zugangslisten der Juden. Diese wurden mit den Daten in den "Sterbebüchern" verglichen und belegen so die Zuverlässigkeit der hier enthaltenen Informationen. Die Mehrzahl dieser durch die SS-Verwaltung dokumentierten Namen von Häftlingen, die in Auschwitz umgekommen sind, ist bisher noch nicht veröffentlicht worden. Die Dokumentation der Sterbebücher von Auschwitz ist somit eine Quelle von einzigartiger Bedeutung.

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Die hier zusammengeführten 46 Bände der sogenannten "Sterbebücher" gehören zu den wenigen erhalten gebliebenen Originaldokumenten aus Auschwitz. Zwischen 27. Juli 1941 und 31. Dezember 1943 sind in ihnen Todesdaten von Auschwitz-Häftlingen verzeichnet. Die fast 69.000 Sterbeeinträge betreffen allerdings nur den kleineren Teil der im Lagerkomplex Auschwitz gestorbenen Häftlinge. Die Dokumentation erscheint in drei Bänden. Im ersten Band, "Berichte", werden die Erfahrungen namhafter Auschwitz-Überlebender veröffentlicht. Ihre Darstellungen der verschiedenen Aspekte des Lagerlebens vermitteln eine tiefe Einsicht in die Mechanismen des SS-Verwaltungsapparats und sind unverzichtbar für die Interpretation der Quelleninhalte. Der erste Band erscheint in deutscher, englischer und polnischer Sprache und ist auch separat zu beziehen. Die Bände 2 und 3 enthalten das Namensverzeichnis der Sterbeeinträge. Aufgeführt sind Name, Geburtsdatum und -ort, Sterbedatum und Nummer des Sterbeeintrags mit Sterbejahr. Ein ergänzendes Register im Band 3 basiert auf zusätzlichen Quellen, u. a. den Zugangslisten der Juden. Diese wurden mit den Daten in den "Sterbebüchern" verglichen und belegen so die Zuverlässigkeit der hier enthaltenen Informationen. Die Mehrzahl dieser durch die SS-Verwaltung dokumentierten Namen von Häftlingen, die in Auschwitz umgekommen sind, ist bisher noch nicht veröffentlicht worden. Die Dokumentation der Sterbebücher von Auschwitz ist somit eine Quelle von einzigartiger Bedeutung.

Journal d'un survivant

Mit einem Festvortrag unter dem Titel »Der Gottesbegriff nach Auschwitz« bedankte sich Hans Jonas 1984 für die Verleihung des Dr. Leopold-Lucas-Preises der Evangelisch-theologischen Fakultät der Eberhard-Karls-Universität Tübingen, die damit »ein Œuvre von umfassender Gelehrsamkeit wie auch die Integrität und Eindringlichkeit des Bemühens« würdigte, »dem Menschen einer gefährdeten Zeit rational argumentierend und um Einsicht und Einverständnis werbend die Notwendigkeit einer Ethik der Verantwortung nahezubringen«.

Wo war Gott in Auschwitz? Wo war er in Hiroshima? Und wo ist er jetzt in den Kriegen dieser Welt? Seitdem es monotheistische Religionen gibt, die sich zu einem allmächtigen und gütigen Gott bekennen, wird die Frage gestellt, wie denn ein solcher Gott das unermessliche Leid in seiner Schöpfung zulassen kann. Das so als „Theodizee“ bezeichnete Problem stellt(e) die Theologie vor die wahrscheinlich grösste denkerische Herausforderung – von der Antike bis in die Gegenwart, und erst recht nach den an die Wurzeln der Humanität gehenden Erfahrungen des 20. Jahrhunderts. Vorgelegt wird hier eine kritische Auseinandersetzung mit der Theodizeeproblematik, die aus der persönlichen Beschäftigung mit dem Werk des Philosophen Hans Jonas (1903-1993) heraus entstanden ist. In einer seiner letzten, auch über den Kennerkreis hinaus viel beachteten Veröffentlichung mit dem Titel: „Der Gottesbegriff nach Auschwitz“ stellt Jonas erneut die Frage nach der göttlichen Allmacht angesichts des Übels in der Welt. Jonas beruft sich in seiner „Lösung“ des Problems auf die Kabbala, die die Schöpfung durch einen vorher erfolgten Rückzug Gottes in sich selbst erklärt. Die Welt ist zwar nicht völlig „gott-los“; aber „gott-fern“. Ähnlich klingende Ansätze sprechen vom „Tod Gottes“ oder vom „Fall der Welt“. Das Ziel der Untersuchung soll nicht nur die Rekonstruktion dieser, sich gleichsam im „Schatten“ von Hans Jonas bewegenden kosmologischen Theorien sein. Vielmehr wird auch ein eigener Versuch gewagt, sich theologisch verantwortbar der Theodizeeproblematik zu nähern. Dabei werden auch Seitenblicke auf die Kunst und Literatur geworfen, die auf ihre spezifische Weise die Theodizeefrage thematisieren.

Zwischen dem 20. Dezember 1963 und dem 20. August 1965 fand in Frankfurt am Main der Auschwitz-Prozess statt. Sein Thema war der vom Staat geplante und organisierte und von Amtspersonen durchgeführte Massenmord. Die Frage der Mitschuld an dem Verbrechen, für das der Name des Lagers als Synonym steht, führte erstmals zu öffentlichen Diskussionen in der Bundesrepublik; die Aufarbeitung der Vergangenheit sollte eine ganze Generation von Schülern und Studenten prägen. Hermann Langbein hat den Prozess als Zeuge und Beobachter erlebt und verfolgt. Seine bereits 1965 vorgelegte Dokumentation ist ein Bericht über Leben und Sterben in Auschwitz. Die Vernehmungsprotokolle der Angeklagten sind zudem eine Lehrstunde zum Verständnis dessen, was Hannah Arendt als »Banalität des Bösen« beschrieben hat.

In dieser ebenso fundierten wie erschütternden Darstellung gelingt es Laurence Rees, dem Leser die unfassbaren Geschehnisse des Holocaust nachvollziehbar vor Augen zu führen – mit einem beunruhigenden Fazit: Der Holocaust ist kein düsterer Alptraum, kein singulärer Exzess, sondern Ergebnis der menschlichen Veranlagung.

Studienarbeit aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Soziologie - Klassiker und Theorierichtungen, Note: 1,0, Westfälische Wilhelms-Universität Münster (Institut für Soziologie), Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Ausarbeitung beruht auf dem Referat ¿Erziehung nach Auschwitz: Adornos negative Pädagogik¿. Im Folgenden wird Adornos These, Erziehung müsse so gestaltet werden, dass sich Auschwitz nicht wiederholt, näher erörtert. Hierfür wird zuerst dargestellt, welcher Zusammenhang nach Adorno zwischen Barbarei und Auschwitz besteht. Im nächsten Schritt wird erklärt, was Adorno unter dem ¿Manipulativen Charakter¿ und der ¿Wendung auf das Subjekt¿ versteht.

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In dieser ebenso fundierten wie erschütternden Darstellung gelingt es Laurence Rees, dem Leser die unfassbaren Geschehnisse des Holocaust nachvollziehbar vor Augen zu führen – mit einem beunruhigenden Fazit: Der Holocaust ist kein düsterer Alptraum, kein singulärer Exzess, sondern Ergebnis der menschlichen Veranlagung.

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