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Circa 500 anni or sono, il 18 aprile 1506, Papa Giulio II posava la prima pietra della nuova Basilica di San Pietro in corrispondenza del pilone dove è conservata la reliquia della Veronica. Nel 2006 si è festeggiato il cinquecentenario di tale memorabile evento. Questa ricorrenza mi ha dato lo spunto per la presente pubblicazione che si intende come supporto e orientamento per chiunque voglia organizzare visite guidate del tempio o semplicemente scoprirlo nei suoi segreti e meraviglie per conto proprio. Essa fornisce indicazioni su come strutturare un percorso, ma può essere utile anche a rispolverare nozioni precedentemente acquisite. La Basilica di San Pietro a Roma rappresenta il centro della Cristianità, anche se il primato spetta alla Basilica di San Giovanni in Laterano come recitano le parole incise sulla facciata (Sacrosancta lateranensis ecclesia omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput – Santissima Chiesa Lateranense, madre e capo di tutte le chiese nell’Urbe e nel mondo) e nonostante il fatto che le teste insigni dei SS. Pietro e Paolo siano conservate in splendidi reliquiari posti sulla sommità del baldacchino che sovrasta l’altare papale di quest’ultima. Peraltro l’imperatore Costantino tra le due fece costruire prima la basilica in Laterano (nel 311). All’epoca Roma era “Caput mundi” – la capitale del mondo conosciuto; titolo poi conferito alla Chiesa Lateranense, che testimoniava l’espansione del cristianesimo e che la stessa detiene tuttora. Tuttavia, col ritorno dei Papi da Avignone (1377), la sede del Vescovo di Roma è passata dal Laterano al Vaticano e così il rilievo che caratterizzava la prima chiesa è venuto a contrassegnare la seconda. Che il primato cui si è già fatto cenno spetti al Laterano è evidenziato anche dall’altezza degli obelischi delle due chiese; infatti l’obelisco in Piazza San Giovanni è più alto di quello che si erge in piazza San Pietro. Volendo sintetizzare e chiarificare: la Basilica di San Giovanni in Laterano è la sede del Vicariato di Roma e la Basilica di San Pietro è la cattedrale del Papa in quanto Pastore della chiesa universale. La presente pubblicazione si propone di accompagnare la visita della basilica per consentire, tanto ai gruppi quanto ai singoli, di godere appieno di tutti i suoi aspetti. In questa luce si intendono tratteggiare gli aspetti religiosi e storicoartistici precipui della basilica, nonché i suoi personaggi chiave. La storia del mondo e le storie individuali si dipanano intrecciandosi l’una con le altre. Non possono mancare cenni religiosi in quanto San Pietro è un tempio e non un museo.

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El 18 de abril de 1506, por orden del Papa Julio II se puso la primera piedra para la construcción de la nueva Basílica. Se hizo justamente bajo la columna donde se hallaba la reliquia de la Verónica (vera icon). En el 2006 se celebraron los 500 años de este acontecimiento, principal motivo que dio lugar a este escrito, el objetivo del cual es ofrecer una base para la visita guiada o bien individual de San Pedro y sus alrededores. Además, no solo le servirá para preparar una buena visita a la Basílica sino que mientras se la prepara contribuirá a mejorar su memoria. San Pedro de Roma es la iglesia más importante de la cristiandad, pese a la categoría de la Basílica de San Juan de Letrán cuya “primacía” se fundamenta tanto en la inscripción de la entrada: Sacrosancta lateranensis ecclesia omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput (madre y cabeza de toda las iglesias de la ciudad de Roma y de toda la tierra) como en el hecho de que las cabezas de los Apóstoles Pedro y Pablo supuestamente se conservan en un relicario situado en el baldaquín sobre el altar papal. El Emperador Constantino fue el primero en construir esta Basílica (311). Roma era considerada entonces “Caput Mundi - capital del mundo”. Éste la Iglesia Cristiana, le fue otorgado a la Basílica de Letrán y sigue utilizándose hoy en día. Desde el regreso del Papa de Aviñón (1377) ya no será Letrán sino el Vaticano la sede de la Iglesia. Esto provoca que la jerarquía entre ambas Basílicas cambie. La importancia que tuvo la Basílica de Letrán sobre la de San Pedro, se refleja aún en la altura del obelisco, el de Letrán es más alto que el de San Pedro. Por otro lado, se puede decir que la Basílica de Letrán es la catedral del Papa como Obispo de Roma, en tanto que San Pedro es la catedral del Papa como obispo de la Iglesia universal.

At Princeton University, a famed geneticist dies inside a biohazard lab. In Rome, a Vatican archaeologist is found dead in St. Peter's Basilica. In Africa, a U.S. senator's son is slain outside a Red Cross camp. The three murders on three continents bear a horrifying connection: all the victims are marked by a Druidic pagan cross burned into their flesh. The bizarre murders thrust Commander Gray Pierce and Sigma Force into a race against time to solve a riddle going back centuries, to a ghastly crime against humanity hidden within a cryptic medieval codex. Aided by two women from his past;—one his ex-lover, the other his new partner—Gray must piece together the horrifying truth. But the revelations come at a high cost, and to save the future, Gray will have to sacrifice one of the women at his side. That alone might not be enough, as the true path to salvation is revealed in a dark prophecy of doom.The ultimate nightmare is locked within a talisman buried by a dead saint—an ancient artifact known as the Doomsday Key.

Die vorliegende Studie untersucht die Rezeption des Paracelsismus im Osmanischen Reich des 17. Jahrhunderts. Im Mittelpunkt der Arbeit steht die Erforschung der arabischen Übersetzungen von Oswaldus Crollius‘ Basilica Chymica und Daniel Sennerts De Chymicorum cum Aristotelicis et Galenicis consensu ac dissensu (al-Kīmiyā’ al-malakiyya und at-Tibb al-kīmiyā’i al-dschadīd). Sie werden dem Obermedicus Ibn Sallum al-Halabi zugeschrieben, der als Erneuerer der Medizin im Osmanischen Reich gilt und durch sein Werk den Orient mit neuen Krankheiten, mit dem Paracelsismus und der Nova medicina bekanntgemacht haben soll. Diese Arbeit weist jedoch nach, dass Ibn Sallum nicht als Übersetzer der genannten Schriften gelten und eine Paracelsusrezeption nicht auf ihn zurückgeführt werden kann. Vielmehr ergibt die Erforschung seiner Werke und der Quellen in ihrem Umfeld, dass Ibn Sallum ein pragmatischer Eklektiker war und der Qualitäten- und Gradelehre treu blieb. Allerdings lässt die Erforschung der Ibn Sallum zugeschriebenen Schriften eine breitere Übersetzungsaktivität erkennen, die das rege Interesse der osmanischen Gelehrten am medizinischen und pharmazeutischen Schrifttum der westeuropäischen Länder in der Mitte des 17. Jahrhunderts widerspiegelt. Die Studie arbeitet die textlichen und kulturellen Bedingungen und Merkmale dieses Rezeptionsprozesses medizinischer und pharmazeutischer Schriften heraus. Natalia Bachours Dissertation über "Oswaldus Crollius und Daniel Sennert im frühneuzeitlichen Istanbul" wurde von der internationalen Gesellschaft für Geschichte der Pharmazie mit dem renommierten "Prix Carmen Francés" ausgezeichnet

Die 4,3 m hohe Benediktsäule, aus heller Bronze gegossen, wurde auf Wunsch des Hl. Vaters vor seiner ehemaligen Titularkirche, der Basilica di San Clemente, in Velletri am 23. September 2007 aufgestellt. Anlässlich seines Pastoralbesuches in Velletri wurde das Kunstwerk dem Hl. Vater im Namen des Bayerischen Städtetags feierlich übergeben. In grossformatigen Bildern und Texten von Ulrich Hommes zeigt das Buch zur Säule das Kunstwerk in seinen eindrucksvollen Details.