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Der Absolu Rouge Drama Ink von Lancôme offenbart ein neues Level an Drama und Komfort. Die semi-matte Lippenfarbe Absolu Rouge Drama Ink von Lancôme liefert in nur einer Schicht intensive Farbe, die dank der hauchdünnen Textur für ein unglaublich angenehmes Tragegefühl sorgt. Dank der revolutionären Wasser in Öl-Emulsion ist die Textur 4-mal leichter als herkömmliche Lippenstifte und sorgt für eine optimale Farbintensität. Technologie: Lancôme Drama Ink sorgt dank der revolutionären Wasser-in-Öl-Formel, für eine ultradünne und hochpigmentierte Lippenfarbe in einer Schicht. Der exklusive patentierte Applikator sorgt für ein präzises und leichtes Auftragen in der richtigen Menge, so dass die Lippen perfekt in Szene gesetzt werden. Vorteile: -Semi-matte Lippenfarbe -Hochpigmentierte und langanhaltende Farbe ohne zu Verschmieren -Ultradünne Textur für ein leichtes und angenehmes Tragegefühl Anwendung und Abschminkhinweise: Der L'Absolu Rouge Drama Ink von Lancome wurde für einen besonders mühelosen Auftragen entwickelt. Der patentierte Applikator dieses halbmatten Lippenstifts hinterlässt genau die richtige Menge an Farbe auf den Lippen. -Schritt 1: Mit dem Auftragen der Lippenfarbe an der Oberlippe beginnen, vom Amorbogen aus zum Lippenwinkel. -Schritt 2: Den Vorgang auf der anderen Seite wiederholen. -Schritt 3: Mit der Unterlippe fortfahren; dabei mit einem einzigen Strich von einer Ecke zur anderen gleiten. -Schritt 4: Um Lancôme Absolu Rouge Drama Ink zu entfernen, verwenden Sie am besten einen sanften Gesichtsreiniger und Make-up-Entferner wie Lancôme Eau Micellaire Douceur. - Modellname: L'Absolu Rouge Drama Ink - Marketingfarbe: Peau contre Peau - Produktgröße: 6 ml - Marke: Lancôme

Der L'Absolu Rouge Drama Ink von Lancôme ist mehr als ein normaler Lippenstift. Machen Sie sich bereit für ein neues Level an Drama und Komfort mit Lancômes L'Absolu Rouge Drama Ink, der innovativen, semi-matten Lippenfarbe von Lancôme. Dieser matte Lippenstift liefert intensive Farbe in nur einer Schicht.

J'ai enseigné vingt ans dans l'éducation nationale en Lycée Technique après avoir refusé, une fois ma thèse soutenue, d'intégrer l'Université comme m'y invitait ma patronne de doctorat. Vingt années pendant lesquelles j'ai souhaité pratiquer la discipline avec des élèves gâchés par le système, exclus dès leur plus jeune âge et dirigés vers la rentabilité de matières qui ne leur plaisaient pas - la comptabilité, le secrétariat, le commerce. L'obligation de transmettre et de pratiquer une discipline pour laquelle ils avaient une prévenance légitime - vive les professionnels de la profession ! - m'a contraint à une formule dont je n'ai pas fait mon deuil depuis : ne pas baisser la philosophie jusqu'à eux mais les hisser jusqu'à elle... - Principe de l'université populaire. Michel Onfray.

L'ouvrage est divisé en cinq parties et traite notamment les questions suivantes: Risque et sinistre (le contenu du contrat, la notion d'accident, l'intention, la faute grave, les questions de preuves), les prestations assurées (les frais médicaux, les garanties multiples, la garantie face à l'assureur social, la détermination de l'invalidité), les facteurs étrangers (la causalité, les limitations de garantie, le cas particulier de la névrose) l'assurance collective contre les accidents (les rapports triangulaires assureur / preneur / assuré; l'assurance complémentaire à la LAA, l'assurance occupants de véhicule) et autres questions générales (l'exigibilité de la prestation de l'assureur, le recours de l'assureur des frais médicaux, la prescription des droits de l'assuré). L'auteur s'est attaché à examiner les nombreux problèmes juridiques de l'assurance privée et il fait aussi le tour de la doctrine et de la jurisprudence et propose des solutions pour le praticien.

12 cours enregistrés par Michel Onfray. De l'invention de Jésus au christianisme épicurien. L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique. Michel Onfray La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale. Patrick Frémeaux "L'art de la philosophie buissonnière." Aude Lancelin, Art Press (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volume 5) "Une histoire parallèle de la pensée qui réhabilite la tradition hédoniste et matérialiste." Robert Maggiori, Libération (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4) "Bonheur et violence de la pensée." Franck Delorieux, L'Humanité (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4) Coproduction : UP Caen, France Culture, Grasset, Groupe Frémeaux Colombini. Droits audio : Frémeaux & Associés représentant Michel Onfray, Grasset, Radio France, et l'Université Populaire de Caen. (livres audio, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre) Cours contenus dans le coffret : CD 1 : L'invention de Jésus CD 2 : L'invention du christianisme CD 3 : L'archipel des gnoses CD 4 : Un platonisme hédoniste CD 5 : Questions des auditeurs CD 6 : La transvaluation gnostique CD 7 : La constellation du Libre-Esprit CD 8 : L'innocence du devenir CD 9 : Mais où sont passés les épicuriens ? CD 10 : Questions des auditeurs CD 11 : Enfin Lorenzo Valla Vint CD 12 : Un christianisme épicurien !

L'oppression d'un peuple ou même d'un simple individu est l'oppression de tous et l'on ne peut violer la liberté d'un seul sans violer la liberté de chacun. Mikhaïl Bakounine L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique. Michel Onfray La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale. Patrick Frémeaux

La Contre-Histoire de la philosophie, qui présente toute l'histoire de la pensée occidentale sous forme de cours vivants de Michel Onfray, enregistrés en direct, consacre ses volumes 15 et 16 à Freud. Ces deux volumes ont une résonance particulière au vu du débat sans précédent ouvert au sein d'une partie du public, des professionnels de la psychanalyse et de la presse, suite au livre de Michel Onfray inspiré par ces cours, qui a causé pendant l'année 2010 un véritable phénomène de société d'une ampleur inédite. Les réactions virulentes suscitées par Michel Onfray proviennent toutefois avant tout d'un malentendu : ces cours ne sont pas là pour juger du bienfait ou non de la psychanalyse, mais ont pour but d'analyser du point de vue philosophique l'un des maîtres penseurs de la discipline : Sigmund Freud. Ces péripéties médiatiques ne remettent pas en cause l'objet de la Contre-Histoire de la philosophie, qui demeure la relecture historiographique de toutes les pensées qui forgent notre héritage intellectuel contemporain. Patrick Frémeaux Lorsqu'on a vécu longtemps dans l'ambiance d'une certaine culture et qu'on s'est souvent efforcé d'en découvrir les origines et les voies évolutives, on ressent un jour la tentation de tourner ses regards dans la direction opposée et de se demander quel sera le sort ultérieur de cette culture ainsi que les transformations qu'elle est destinée à subir. Sigmund Freud "Le freudisme est une gnose, car il a réponse à tout et fonctionne en système clos : ce qui sort de lui est récupéré par lui comme résistance, refus signifiant la maladie, de sorte qu'on envoie bien vite l'athée au confessionnal sous prétexte qu'il lui faudrait une psychanalyse pour lever le conflit oedipien que sa résistance signale..." Michel Onfray (Le Point 2010) CD 1 : Une exégèse du corps freudien - 1/ Freud dans la contre-histoire. 2/ Autobiographie sous le signe de Freud. 3/ «Cartes postales» : définition. 4/ Dix «cartes postales» Freudiennes. 5/ Lecture nietzschéenne de Freud. 6/ Travestissement et doctrine. 7/ Réception de la critique. 8/ L'invention d'une légende. 9/ Faire débat. 10/ Dix «contre cartes postales». CD 2 : Deni soit qui mal y pense - 1/ Une histoire de la psychanalyse. 2/ Déni de la Biographie. 3/ Effacer les traces - I : Une biographie. 4/ Effacer les traces - II : La cocaïne. 5/ Effacer les traces - III : Errances médicales. 6/ Construire des traces - I : Une autobiographie. 7/ Construire des traces - II : Affabulation et fantaisie. 8/ Déni de la Philosophie. 9/ Nietzsche et la psychanalyse. 10/ Déni de Nietzsche. CD 3 : Le conquistador et les philosophes - 1/ Philosophie et psychanalyse. 2/ Emprunts et oublis. 3/ Observation contre intuition. 4/ Emprunts à la philosophie antique. 5/ Emprunts scientifiques. 6/ Emprunts à Nietzsche. 7/ Détruire la discipline philosophique. 8/ Une «vision du monde». 9/ La révolution psychanalytique. 10/ Trois blessures narcissiques. CD 4 : Une autobiographie philosophique - 1/ Un philosophe...

Les ultras des lumières - De Meslier à Maupertuis en passant par Voltaire, Diderot, Kant, Rousseau et Sade. "L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique." Michel Onfray "La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale." Patrick Frémeaux Droits : Frémeaux & Associés pour Michel Onfray, Grasset (Christophe Bataille et Jean-Paul Enthoven), UP de Caen, Radio France (Jean Pierre Guéno et Marie-Annick Huet), France Culture (David Kessler) et Groupe Frémeaux Colombini SAS. Droits audio : Frémeaux & Associés représentant Michel Onfray, Grasset, Radio France, et l'Université Populaire de Caen. (livres audio, audilivre, audiobook, audio book, livre parlant, livre-parlant, livre parlé, livre sonore, livre lu, livre-à-écouter, audio livre) Cours contenus dans le coffret : CD 1 : Un siècle dit éclairé CD 2 : Les ultras des lumières CD 3 : Jean Meslier, curé athée CD 4 : Feu sur les christicoles ! CD 5 : Questions - Réponses 1 CD 6 : Une ontologie matérialiste CD 7 : L'égalité des jouissances CD 8 : La Mettrie alias « Monsieur Machine » CD 9 : Un matérialisme primesautier CD 10 : Questions - Réponses 2 CD 11 : Le repos dans le crime CD 12 : Maupertuis le pittoresque CD 13 : Un ultra dans la méthode

La Contre-Histoire de la philosophie, qui présente toute l'histoire de la pensée occidentale sous forme de cours vivants de Michel Onfray, enregistrés en direct, consacre ses volumes 15 et 16 à Freud. Ces deux volumes ont une résonance particulière au vu du débat sans précédent ouvert au sein d'une partie du public, des professionnels de la psychanalyse et de la presse, suite au livre de Michel Onfray inspiré par ces cours, qui a causé pendant l'année 2010 un véritable phénomène de société d'une ampleur inédite. Les réactions virulentes suscitées par Michel Onfray proviennent toutefois avant tout d'un malentendu : ces cours ne sont pas là pour juger du bienfait ou non de la psychanalyse, mais ont pour but d'analyser du point de vue philosophique l'un des maîtres penseurs de la discipline : Sigmund Freud. Ces péripéties médiatiques ne remettent pas en cause l'objet de la Contre-Histoire de la philosophie, qui demeure la relecture historiographique de toutes les pensées qui forgent notre héritage intellectuel contemporain." Patrick Frémeaux Faute de pouvoir voir clair, nous voulons, à tout le moins, voir clairement les obscurités. Sigmund Freud "Un des rares auteurs à avoir le génie de sortir durablement la philosophie des salles de classes." Stéphane Floccari, Le Magazine Littéraire

L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps ; une domination idéaliste, notamment platonicienne ; une tradition qui poursuit ce parti pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique.

13 cours enregistré par Michel Onfray, philosophe, présentant une contre-histoire de la philosophie en 13 CDs à écouter.

L'histoire de la pensée en direct et en public ! La construction du Surhomme - D'Emerson et Carlyle à Burckhardt et Guyau Le salut viendra de la pensée populaire. Hegel L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps, une domination idéaliste, notamment platonicienne, une tradition qui poursuit ce parti-pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée, sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique. Michel Onfray La Contre-histoire de la Philosophie de Michel Onfray s'apparente à un catalogue raisonné de l'histoire de la pensée. Mais un catalogue dans sa version orale et improvisée qui permet par la verve et l'authenticité d'une transmission incarnée de démocratiser le savoir de la Philosophie occidentale. Patrick Frémeaux "L'art de la philosophie buissonnière." Aude Lancelin, Art Press (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volume 5) "Une histoire parallèle de la pensée qui réhabilite la tradition hédoniste et matérialiste." Robert Maggiori, Libération (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4) "Bonheur et violence de la pensée." Franck Delorieux, L'Humanité (à propos de la Contre-Histoire de la Philosophie volumes 1 à 4)

L'écriture de l'histoire de la philosophie occidentale n'est pas neutre : une Grèce prétendument fondatrice à l'exclusion des pensées qui la précèdent dans le temps ; une domination idéaliste, notamment platonicienne ; une tradition qui poursuit ce parti pris avec le spiritualisme chrétien et l'idéal allemand - l'historiographie dominante est nettement platonicienne. Or, on peut proposer une contre-histoire de la philosophie qui se soucie d'un autre lignage : matérialiste, hédoniste, nominaliste, athée sensualiste, empirique, etc. Et s'y inscrire avec le souci d'une pensée systématique.

Isabelle Huppert als verwittwete Kolonialistin in Kambodscha: Bemerkenswert sind die Bilder, die Rithy Panh in seiner Heimat zum Roman von Marguerite Duras schuf. Schon der Titel von Film und Roman charakterisiert symbolisch die Kolonialisierungsanstrengungen Frankreichs. Duras verbrachte selbst ihre Kindheit in Kambodscha, und diese Erfahrung aus erster Hand merkt man der Geschichte auch an. Unverblümt werden Ausbeutung, Vertreibung, Erniedrigung und Entwürdigung der Kambodschaner, aber auch Brutalität gegenüber Mensch und Tier, Dünkel und Korruption der Franzosen geschildert. Hier wird bereits der Keim zur Niederlage der einstigen Kolonialmacht und der ihren Platz in Indochina einnehmenden Weltmacht gesät. Indochina, 1931. Im Golf von Siam, am Rand des Pazifischen Ozeans, lebt eine Mutter mit ihren beiden Kindern, dem 20-jährigen Joseph und der 16-jährigen Suzanne. Sie sieht sie aufwachsen und weiss, dass sie sie irgendwann in absehbarer Zeit verlassen werden. Müde von der kolonialen Administration investiert die Mutter alle ihre Ersparnisse in ein Grundstück, das regelmässig überflutet wird und also nicht bebaubar ist. Sie kämpft gegen korrupte Bürokraten und steckt ihre gesamte Energie in ein hoffnungslos erscheinendes Projekt: Sie will mit Hilfe der Bauern des Dorfes einen Damm gegen den Ozean errichten. Als Folge dieses Engagements geniessen Joseph und Suzanne sozusagen die absolute Freiheit. Monsieur Jo, Sohn eines reichen chinesischen Händlers verfällt dem Charme von Suzanne. Kann die Familie daraus womöglich sogar Profit ziehen? Die Duras-Romanverfilmung des Kambodschaners Rithy Panh besticht mit ihren Landschaften und Isabelle Huppert in der Rolle der Mutter zur Kolonialzeit.

Der vorliegende Band der Reihe Itinera geht auf das Panel 1968 – Revolution und Gegenrevolution zurück, das an den 1. Schweizer Geschichtstagen vom 15. Bis 17. März an der Universität Bern veranstaltet wurde. Die Beiträge beschäftigen sich mit der Gedankenwelt der 68er-Bewegung sowie mit deren Auswirkungen in Frankreich, der BRD und der Schweiz. Aus dem Inhalt: Dmir Skenderovic, Christina Späti, 1986 – Ereignisse, Akteure und Deutungsvielfalt Xavier Vigna, 68 en France: événement, conflictualité et mouvements Wolfgang Kraushaar, Theorien und Ideologien der 68er-Bewegung in der Bundesrepublik Deutschland Christina Späti, 1986 in der Schweiz: Zwischen Revolte und Reform Jean-Yves Camus, La Nouvelle droite française et son rapport avec Mai 68 Rainer Benthin, Angriffe aus der Nische : Die Bedeutung von «1968» für den Kulturkampf der Neuen Rechten in Deutschland Damir Skenderovic, Die Neue Rechte in der Schweiz: Der lange Weg einer Gegenbewegung

52 avant J.-C., les peuples celtes se rebellent contre Rome. Nés le même jour, la même année, mais dans des camps différents, Windus, Morgana et Pétrus sont réunis par une force étrange. Et ils découvrent qu'ensemble, ils peuvent influer sur le cours de l'Histoire. mais un ennemi invisible se met en travers de leur chemin...

Au fond du Rhin sommeille l'Or qui donnera à son possesseur un pouvoir illimité, mais à la condition formelle qu'il renonce à l'amour. Le nain Alberich s'en empare, mais Wotan, le maître des dieux, descend dans les entrailles de la terre, dans le royaume des Nibelungen, et le lui dérobe. Alors Alberich lance contre l'or une malédiction qui va peser sur le drame jusqu'à son dénouement. Wotan obtient la liberté de Freia, la déesse de la jeunesse et de l'amour, en offrant l'or aux géants Fafner et Fasolt. Mais, pour posséder davantage, Fafner tue son frère Fasolt. Wotan paraît victorieux et le cortège des dieux semble s'acheminer triomphalement vers le Walhalla. En vérité, la tragédie commence. L'Or du Rhin est le prologue de L'Anneau du Nibelung.

A partir du milieu du IXe siècle, le royaume de Germanie occupe la première place dans la lutte mene par l'Eglise d'Occident contre les mariages entre apparentés. Jusqu'à la fin du Xe siècle, la legislation y oscille entre une tendance modereé issue de Raban Maur et un courant rigoureux exprim au concile de Worms de 868. La situation change vers l'an Mil, quand L'Eglise impériale, soutenue par les souverains ottoniens, adopte une politique de répression plus systematique des unions consanguines. Ce durcissement s'exprime dans le Decret de Burchard de Worms (v. 1010) qui, écartant les solutions rabaniennes, fait le choix d'une législation aggravant les normes et facilitant les poursuites. Cette inflexion conduit au XIe siècle à une série de procès et d'affrontements entre l'épiscopat et les grandes familles mises en cause. La dynastie salienne elle-meme fut par deux fois inquietée, en 1024 et 1043. Au milieu du siècle, Leon IX et les papes allemands généralisent à l'Europe chrétienne l'entreprise répressive, tandis que les options de Burchard de Worms s'imposent dans les codes canoniques. L'Eglise grégorienne n'ajoutera à l'arsenal burchardien que l'officialisation de la formule des sept degrés d'interdit et un système plus souple de dispense. Vers 1080-1100, tandis que la bataille anti-incestueuse bat son plein dans le royaume de France, les proces de mariage s'interrompent en Allemagne. A cette date, l'Eglise impériale avait sans doute réussi son effort pour rendre exceptionnels les mariages entre très proches parents.

Poursuivant jusqu'en Chine les trafiquants rencontrés dans Les cigares du pharaon, Tintin fera dans Le Lotus bleu (1936) la connaissance de Tchang, un jeune chinois qui lui fera perdre ses derniers préjugés. En Rastapopoulos, il se découvrira par contre un redoutable ennemi qu'il retrouvera d'ailleurs a plusieurs reprises.

Trois récits, trois femmes qui disent non. Elles s'appellent Norah, Fauta, Khady Demba. Chacune se bat pour préserver sa dignité contre les humiliations que la vie lui inflige avec. une obstination méthodique et incompréhensible. L'art de Marie NDiaye apparaît ici dans toute sa singularité et son mystère. La force de son écriture tient à son apparente douceur, aux lentes circonvolutions gui entraînent le lecteur, sous le glacis d'une prose impeccable et raffinée, dans les méandres d'une conscience livrée à la pure violence des sentiments.