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Diese spannenden Denksportaufgaben lassen einen nicht mehr los: Rätseln, knobeln, kombinieren - und immer schneller die richtige Lösung finden. Der geniale Rätselspass mit 60 spannenden Aufgaben in zwei Schwierigkeitsstufen. Spiel-Inhalt: 30 Logikkarten, 1 Kartenhalter, 1 Folie, 1 abwischbarer Stift, 1 Kartenhalter. Spieleranzahl: 1. Spieldauer: beliebig. Spieleanleitung in deutsch.

Wer Religion mit Biologie in Verbindung bringt, kann sich auf Widerspruch gefasst machen. Versuche, das Phänomen Religion evolutionsbiologisch zu erklären, werden geradezu als Sakrileg gewertet. In Die Logik der Nicht-Logik zeigt Andreas Kilian, was deren Vertreter lauthals bestreiten: Religion ist evolutiv nicht notwendig, aber ein sehr effektives Mittel zu rein biologischen Zwecken. Aktuelle Forschungsergebnisse bilden die Basis für eine biologisch-naturwissenschaftliche Definition, die ohne Bezug auf jenseitige Mächte auskommt. Das Phänomen Religion spiegelt sich im menschlichen Verhalten wider, dessen biologische und kulturelle Voraussetzungen einer wissenschaftlichen Analyse zugänglich sind. Religion befriedigt keineswegs nur spirituelle Bedürfnisse, sondern kann als sehr diesseitige persönliche Erfolgsstrategie begriffen werden, als eine Vorteilsnahme mit Hilfe nicht überprüfbarer Argumente.

ab 8 Jahren, 1 Spieler, Logik-Kombinationsspiel

Frontmatter -- Vorwort -- Bemerkung zu den Literaturhinweisen -- Inhalt -- Einleitung -- Teil I: Aussagensprachen -- Kapitel I: Syntax und Semantik der Aussagensprachen -- Kapitel II: Aussagenlogiken -- Kapitel III: Metaphysik der Aussagen -- Kapitel IV: Die Struktur der Aussagen -- Teil II: Kategorialsprachen -- Kapitel V. Reine Kategorialsprachen -- Kapitel VI Abstraktion und λ-Kategorialsprachen -- Kapitel VII: Metaphysik der Kategorialsprachen -- Kapitel VIII: Pragmatik -- Teil III: Englisch als Kategorialsprache -- Kapitel IX: Wortarten -- Kapitel Χ: Weitere Wortarten -- Kapitel XI: Kontextabhängigkeit im Englischen -- Teil IV: Englisch als natürliche Sprache -- Kapitel XII: Wörter und Morpheme -- Kapitel XIII: Natürliche Sprache als Ziel -- Kapitel XIV: Bedeutung und Gebrauch -- Anhang I: Einige Hintergrundbegriffe -- Anhang II: Ein Eindeutigkeitstheorem -- Bibliographie -- Autorenregister -- Sachregister -- Lexikon -- Deutsch-englisches Glossar -- Backmatter

I-VI -- Logik und Zweckreinheit im neudeutschen Schachproblem. -- Antikritische und Turtonsche Manöver -- Tempospiele. -- Namenverzeichnis. -- 115-122

Durch das erste Gesetz moderner Dienstleistungen am Arbeitsmarkt 2002 wurde eine Neuausrichtung der Weiterbildung angestrebt, die sich in den Gesetzesänderungen des dritten Sozialgesetzbuches niederschlägt. Berufliche Weiterbildung soll als zentrales Instrument einer aktivierenden Arbeitsmarktpolitik konstruiert werden, dessen primäres Ziel neben der Beseitigung qualifikatorischer Defizite auch eine sozialpolitische Komponente beinhalten solle. Weiterbildung wird dabei zunehmend ökonomisiert, sodass ein Bildungsmarkt entsteht, der sich primär am Arbeitsmarkt ausrichtet. Die sozialpolitische Komponente scheint in den Hintergrund zu treten. Berufliche (Weiter-)Bildung ist von einem Dualismus durchzogen, der sich als dialektisches Verhältnis zwischen Bildungslogik und Marktlogik beschreiben lässt. In dieser Arbeit werden die sozialpolitischen Neuerungen, die den Bereich der beruflichen Weiterbildung strukturell verändern unter einer gouvernementalitätsanalytischen Perspektive beleuchtet. Es geht dabei um die Frage, wie die Subjekte im Kontext sozialer Macht- und Herrschaftspraktiken konstruiert werden und welche konkreten Strategien zu einer spezifischen Subjektivitätsform führen.

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

Niklas Luhmanns Systemtheorie erhebt den Anspruch, Soziologie neu zu begründen. So soll eine Logik, die den Methoden und Erkenntnissen bspw. der Computertheorie, der Hirnforschung, der Schleifenkybernetik oder der Differenzlogik zugrunde liegt, das Soziale erfassen. Aber macht die Systemtheorie die Phänomene unseres Zusammenlebens tatsächlich durchschaubarer als die klassischen Erkenntnisansätze der Soziologie? Dieser interdisziplinäre Sammelband "Die Logik der Systeme" überprüft Luhmanns soziologische Theorie. Hat Luhmann die Kant, Hegel, Husserl wirklich überwunden? Welches innovative Potential bieten die Ansätze Günthers, Spencer Browns oder Maturanas? Wie werden diese Ansätze von Luhmann rezipiert? Welche materialen und metatheoretischen Implikationen bestimmen Luhmanns Denken?

Was wissen wir durch Bilder? Wie vermitteln Bilder Wissen? Was sind die Grenzen der Darstellbarkeit von Wissen in Bildern? Können Bilder argumentieren? Die Beiträge des Bandes gehen diesen Problemen nach und fragen nach dem Status des Bildlichen in den Wissenschaften, der Begründung einer Diagrammatik, dem Verhältnis zwischen Kunstbild und epistemischem Bild, nach dem digitalen Bild oder nach Stiltraditionen in Wissenschaftsbildern am Beispiel von Plänen, Karten, Diagrammen, Klimadarstellungen und vielem mehr.Insgesamt entstehen so Untersuchungen zu einer »Kritik der ikonischen Vernunft«.

John Deweys Logik , ein Hauptwerk des grossen amerikanischen Pragmatisten, ist ein komplexes und ungewöhnliches Buch. Logik – das ist für Dewey kein fixiertes, abstrakt-formales System, sondern etwas, das sich Hand in Hand mit der Forschung entwickelt. Wie ein Biologe mit Blick auf die verschiedenen Lebens- und Organformen stellt Dewey dar, unter welchen Bedingungen, in welcher »natürlichen Umwelt« logische Formen entstehen und sich entwickeln, und er zeigt, dass die spezifischen Techniken und Prinzipien der Logik eine adäquate theoretische Interpretation dadurch erhalten, dass man ihre Rolle innerhalb der Forschung darstellt. Deweys Logik vom Standpunkt eines naturalistischen Humanismus geht damit weit über die Ziele der formalen Logik hinaus und gewinnt heute, da sich die Logik zunehmend zu einer allgemeinen Informationstheorie entwickelt, immer stärker an Aktualität.

"Elsters Programm ist die Anwendung der formalen Logik auf materiale Probleme der Sozialwissenschaften. "Ich denke, jeder wird zustimmen, dass die logische Analyse ein nützliches Instrument zur Konstruktion axiomatischer Theorien ist, sei es in den formalen, den Natur- oder den Sozialwissenschaften. Ich möchte einen Schritt weiter und von der formalen zur inhaltlichen Ebene der Theorieproduktion übergehen und die These vertreten, dass die formale Logik nicht erst bei der Formalisierung von bereits durch andere Mittel gewonnenem Wissen, sondern auch schon in der kreativen und konstruktiven Phase wissenschaftlicher Arbeit angewendet werden kann." Der Untertitel der Studie benennt die beiden Brennpunkte der Arbeit: Widersprüche und mögliche Welten. Widersprüche werden von den meisten Wissenschaftstheoretikern auf der Metaebene angesiedelt; sie betreffen die logische Form wissenschaftlicher Theorien. Im Anschluss an Marx behauptet Elster dagegen die Möglichkeit, in mehr als nur metaphorischer Hinsicht von realen Widersprüchen zu sprechen, d. h. von geistigen und sozialen Phänomenen, die sich auf stringente Weise mit dem logischen Begriff des Widerspruchs verknüpfen lassen. Elster untersucht hier die Bedeutung solcher als real verstandener individueller und sozialer Widersprüche, insbesondere für den sozialen Wandel. Der zweite Brennpunkt der Studie gründet auf dem Problem der irrealen Konditionalsätze in der Geschichtswissenschaft, d. h. des Umgangs mit nicht realisierten Möglichkeiten, die in Gestalt kontrafaktischer Aussagen in die Interpretation historischer Vorgänge Eingang finden. Am Beispiel der Sklaverei in den USA, der Entwicklung des Eisenbahnsystems, des amerikanischen Wirtschaftswachstums und des Imperialismus untersucht Elster die logische Struktur einer historischen Analyse, die danach fragt, was geschehen wäre, wenn... Der Rekurs auf mögliche Welten scheint ihm in zweifacher Weise gerechtfertigt. Zum einen kann man die wirklicheWelt beschreiben, indem man auf mögliche Welten zurückgreift; zum anderen aber sind mögliche Welten ein verborgener, implizierter Aspekt aller Modellentwürfe und Theoriekonstruktionen, denn eine Theorie, die allein die wirkliche Welt abdeckte, wäre gar keine Theorie, sondern blosse Beschreibung. "

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Ein Bissen vom schwarzen Quadrat - Georg Klein kostet die Logik der Süsse.

Ein Bissen vom schwarzen Quadrat - Georg Klein kostet die Logik der Süsse.

Seit der Aufklärung gilt das Idealbild vom mündigen Individuum, das Verantwortung für sein Handeln trägt. Durch die Übermacht der neuen Medien und den globalen Kapitalismus wird jedoch die Fähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, systematisch zerstört. Auch Erwachsene sind tatsächlich keine mündigen Individuen, sondern verharren in einem Zustand der Unreife, der es ihnen unmöglich macht, die jüngere Generation zu Verantwortungsbewusstsein zu erziehen. Ein Generationenvertrag wird aufgelöst und das Leben auf das Lustprinzip, die blosse Gegenwart, reduziert, somit wird Vergangenheit ausgelöscht und eine Zukunft nach den Idealen der Aufklärung aussichtslos. Die Folgen sind eine Infantilisierung der Gesellschaft, strukturelle Verantwortungslosigkeit und eine durch manipulative Medien verursachte gesamtgesellschaftliche Aufmerksamkeitsstörung. Bernard Stieglers Hauptinteresse gilt dem Zusammenhang von Kultur und Technik und den Veränderungen der Gesellschaft durch Medien und Digitalisierung. Der Autor klagt die Medien an, die in ihrer Funktion als "Psychotechnologien" ein triebgesteuertes Publikum heranzüchten, das nicht mehr Sorge tragen kann und soll – Sorge um das Selbst, die Familie, die Umwelt und auch die Sorge, wie sie sich in der mündigen Kritikfähigkeit äussert. Marketing wird zum alleinigen Instrument der Sozialkontrolle, die Telekratie ersetzt die Demokratie.

Zu seinen Lebzeiten war John Dewey nicht nur Amerikas berühmtester Philosoph, sondern auch einer der führenden Intellektuellen. Seine Schriften reichten in ihrer Wirkung weit über das akademische Publikum hinaus und hatten grossen Einfluss auf die öffentlichen Debatten. Er gilt als einer der Väter des Pragmatismus, einer philosophischen Position, die heute wieder stark diskutiert wird. In seinem Hauptwerk Logik. Die Theorie der Forschung , das erstmals 1938 veröffentlicht wurde und nun als deutsche Erstausgabe erscheint, vertritt Dewey den Standpunkt eines naturalistischen Humanismus in bezug auf Logik. Er schreibt über logische Formen und Prinzipien wie ein Naturforscher. Wie ein Biologe mit Hinblick auf die verschiedenen Lebens- und Organformen, so stellt Dewey dar, unter welchen Bedingungen logische Formen entstehen und sich entwickeln. Genau wie man Pflanzen und Tiere am besten innerhalb ihrer natürlichen Umwelt studiert, um die charakteristischen Eigenschaften ihrer verschiedenen Organe kennenzulernen, so erhalten nach Deweys Ansicht die spezifischen Techniken und Prinzipien der Logik eine adäquate theoretische Interpretation dadurch, dass man ihre Rolle innerhalb der Forschung darstellt. Insofern geht Deweys Logik weit über die beschränkten Ziele der formalen Logik hinaus und gewinnt heute, da sich die Logik zunehmend in Richtung einer allgemeinen Informationstheorie bewegt, immer stärker an Aktualität.

John Deweys Logik , ein Hauptwerk des grossen amerikanischen Pragmatisten, ist ein komplexes und ungewöhnliches Buch. Logik – das ist für Dewey kein fixiertes, abstrakt-formales System, sondern etwas, das sich Hand in Hand mit der Forschung entwickelt. Wie ein Biologe mit Blick auf die verschiedenen Lebens- und Organformen stellt Dewey dar, unter welchen Bedingungen, in welcher »natürlichen Umwelt« logische Formen entstehen und sich entwickeln, und er zeigt, dass die spezifischen Techniken und Prinzipien der Logik eine adäquate theoretische Interpretation dadurch erhalten, dass man ihre Rolle innerhalb der Forschung darstellt. Deweys Logik vom Standpunkt eines naturalistischen Humanismus geht damit weit über die Ziele der formalen Logik hinaus und gewinnt heute, da sich die Logik zunehmend zu einer allgemeinen Informationstheorie entwickelt, immer stärker an Aktualität.

In der 1970 gegründeten Reihe erscheinen Arbeiten, die philosophiehistorische Studien mit einem systematischen Ansatz oder systematische Studien mit philosophiehistorischen Rekonstruktionen verbinden. Neben deutschsprachigen werden auch englischsprachige Monographien veröffentlicht. Bedingung für eine Aufnahme in die Reihe ist ein positives Peer-Review-Verfahren. Die Reihe ist offen für Open Access Veröffentlichungen. Aktuelle Herausgeber sind: Michael Quante (Westfälische Wilhelms-Universität Münster) und Dominik Perler (Humboldt-Universität zu Berlin). Gründungsherausgeber sind: Erhard Scheibe (Herausgeber bis 1991), Günther Patzig (bis 1999) und Wolfgang Wieland (bis 2003). Von 1990 bis 2007 wurde die Reihe von Jürgen Mittelstrass und von 2005 bis 2020 von Jens Halfwassen mitherausgegeben.

Rund fünfzehn Jahre arbeitete Alain Badiou an »Logiken der Welten«, der Fortsetzung seines grossen Werks »Das Sein und das Ereignis« (erschienen 1988, bei diaphanes 2005). Was aber heisst Fortsetzung? 1988 bestand das ontologische Anliegen darin, gestützt auf die Mathematik nachzuweisen, dass das Sein, als solches gedacht, nur indifferente Mannigfaltigkeit ist. Es stellt sich dann das folgende Problem: Wie ist vor dem Hintergrund dieser Indifferenz zu verstehen, dass es Wahrheiten nicht nur gibt, sondern dass sie auch in bestimmten Welten erscheinen? Was ist der sichtbare oder objektive Körper einer Wahrheit? Aus der Ontologie lässt es sich nicht ableiten. Konstruiert werden muss vielmehr eine Logik des Erscheinens, eine Phänomenologie. Eben darauf zielt das vorliegende Buch: auf eine »Grosse Logik«, die, indem sie von der Ordnung der Welten Rechenschaft gibt, das Denken der Wahrheiten als Ausnahmen von dieser Ordnung autorisiert. Der gegenwärtige Materialismus meint, dass es nur Körper und Sprachen gibt. Die materialistische Dialektik, die hier bis ins kleinste Detail ausgearbeitet wird, behauptet dagegen: Ja, es gibt nur Körper und Sprachen, ausser dass es Wahrheiten gibt. Nur im Zeichen dieses »ausser dass« ist noch ein Leben möglich, das nicht unwürdig wäre. Ein Leben, in dem sich das demokratische Individuum in jene Überschreitung seiner eigenen Existenz inkorporiert, die man Subjekt nennt.

Seit der Aufklärung gilt das Idealbild vom mündigen Individuum, das Verantwortung für sein Handeln trägt. Durch die Übermacht der neuen Medien und den globalen Kapitalismus wird jedoch die Fähigkeit, Verantwortung zu übernehmen, systematisch zerstört. Auch Erwachsene sind tatsächlich keine mündigen Individuen, sondern verharren in einem Zustand der Unreife, der es ihnen unmöglich macht, die jüngere Generation zu Verantwortungsbewusstsein zu erziehen. Ein Generationenvertrag wird aufgelöst und das Leben auf das Lustprinzip, die blosse Gegenwart, reduziert, somit wird Vergangenheit ausgelöscht und eine Zukunft nach den Idealen der Aufklärung aussichtslos. Die Folgen sind eine Infantilisierung der Gesellschaft, strukturelle Verantwortungslosigkeit und eine durch manipulative Medien verursachte gesamtgesellschaftliche Aufmerksamkeitsstörung. Bernard Stieglers Hauptinteresse gilt dem Zusammenhang von Kultur und Technik und den Veränderungen der Gesellschaft durch Medien und Digitalisierung. Der Autor klagt die Medien an, die in ihrer Funktion als "Psychotechnologien" ein triebgesteuertes Publikum heranzüchten, das nicht mehr Sorge tragen kann und soll – Sorge um das Selbst, die Familie, die Umwelt und auch die Sorge, wie sie sich in der mündigen Kritikfähigkeit äussert. Marketing wird zum alleinigen Instrument der Sozialkontrolle, die Telekratie ersetzt die Demokratie.