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Paperback. Pub Date: 2021-06-01 Pages: 167 Language: Chinese Publisher: China Civil Aviation Press Co. Ltd. The transition from the role of pioneer to booster. Through the decomposition and sorting out of China's civil aviation-related development history. policies and guidelines. and reform and construction. the book aims to summarize the roles. tasks and functions of China's civil aviation in my country's opening to the outside world. and look forward to the future development direction of.

荣新江、罗丰主编的《粟特人在中国(考古发现与出土文献的新印证上下)(精)》是国际合作研究粟特问题的第二个里程碑，收录了2014年8月13日至14日在银川举办的"粟特人在中国：考古发现与出土文献的新印证"国际学术研讨会的论文，包括来自中国、日本、美国、英国、法国等各国学者提交的48篇论文的所有中文文本和3篇英文原本。本书与2005年出版的《粟特人在中国--历史、考古、语言的新探索》堪称姊妹篇，与后者相比，本书更着重粟特相关的墓志、葬具、画像等出土材料的刊布与研究，全方位展示了丝绸之路上粟特人的历史面貌。本书的出版无疑会对国际范围内的粟特研究产生巨大的推动作用。 本书适合于从事中西文化交流和丝绸之路研究的专家学者，及相关专业的大专院校师生参考阅读。

安然像个'假小子'，有人喜欢她，有人讨厌她，在她身上体现着时代的印迹和未来的光辉。一场围绕'评三好'引起的思想冲突由学校带到家庭，打破了这个家庭的正常气氛。对于姐姐的窥探、妈妈的责骂，安然自有主张。尽管评上了'三好'，但安然并没有逃脱一场污泥浊水铺天盖地而来的人身攻击，连她身上那件红衬衫也成了罪状。她感到委屈，而当她得知姐姐安静与韦老师在'评三好'背后所做的微妙'交易'时，她陷入更深的痛苦和思索之中。生活并不等于冰棍、足球、迪斯科，生活也有猜忌、困惑和冷漠。这就是生活，既很美，也很累。她，安然也要勇敢地去走，用自己的勇气去拉开人生的序幕。

李秀清编写的《中法西绎(中国丛报与十九世纪西方人的中国法律观)》是主要基于《中国丛报》（1832-1851），探讨19世纪西方人的中国法律观的专题论著。 《中国丛报》是外国人在中国境内创办的第一份成熟的英文期刊，共20卷，内容丰富，是美国最早的汉学刊物，也是早期中西交流的主导性传播媒介。分析《中国丛报》在中西法律文化交流史研究中的应有价值，并从三个断面具体探析《中国丛报》作者笔下的中国的政制、刑事法律和诉讼制度，勾勒出西方人的中国法律观，进而深入阐述其所呈现之真实与想象，且力究个中原因，这些构成了本书的主体内容。 同时，本书开篇以法律史视角解读著名的"特拉诺瓦案"（1821年），详尽论述了此案所引起的中外分歧、冲突的解决及其深远的影响，从而提供了《中国丛报》刊行之前中美交往及其法律冲突的历史背景。此外，首度辑译成中文的两则"附录"，即"'小斯当东英译《大清律例》'述评"和"美国报纸有关'蒲安臣使团'、'李鸿章使团'之报道选译"，均是19世纪西方人评述中国法律、政治、社会的宝贵资料，有助于读者进一步理解中国法律的形象如何在他们的绎述和传播之下被不断塑造及变迁的历程。

19世纪初，英属印度和沙皇俄国中间横陈着广袤的沙漠和群山。这些地带不为人知,也未被测绘，只有布哈拉、撒马尔罕和塔什干这些蒙古汗国时代的古老地名还残存在人们遥远的记忆中。随着俄国不断向南扩张进入中亚腹地，英属印度不断向北扩张逼进克什米尔，两大帝国逐渐显示出碰撞的态势。在一个世纪的时间内，围绕潜在的威胁，英俄两大帝国在中亚展开了一场波澜壮阔而又如履薄冰的勘探、间谍、军事与外交博弈，史称"大博弈"。 本书讲述的就是这些参与者的故事。

徐剑著的《东方哈达--中国青藏铁路全景实录》采取"上行列车"与"下行列车"交错并行的叙述结构，把历史和现实贯穿在了一起。讲述了孙中山、毛泽东、邓小平、江泽民在修建青藏铁路上的决策细节、青藏铁路修筑中的难题以及筑路人鲜为人知的故事。

该书以青海历史发展为主线，以农耕与游牧的大视角切入，展示青海由于自然地理及人文环境的特殊性所蕴含的文化特征为主题，展现一带一路中的青海所蕴含的文化交流交融信息。内容以历史发展脉络为序，分源远流长、汉风羌道、吐谷浑国、吐蕃东进、海纳百川五个单元，各单元间衔接紧密，环环相扣，充分展示了青海在"一带一路"中的重要历史地位与作用。

在20世纪80年代，以文革为题材的“伤痕文学”和“反思文学”成了大陆文坛的主流，而与此同时一些海外华人也在用英文进行着文革写作，成了文革文学的海外映照。这些海外文革文学在西方世界获得成功后又被相继译成中文，在大陆出版，成了一种特殊的文化现象。海外文革文学作者大多是移居海外的华人，深受中西两种文化的影响，而且他们向西方读者讲述的是“文革”这一颇为敏感的中国故事，因此这些作品的汉译不仅仅是简单的语言转换，更是一次中西社会文化的正面交锋。 《上海生死劫》为郑念所著的英文自传性作品，记述了她从文革开始到八十年代初出国这段时间的个人遭遇。由于此书题材的敏感性和郑念本身独特的中西视角，译者和出版社在中文版中对原文进行了较大程度上的修改，这实际上是社会文化因素对翻译的一种操控。因此，本书选取勒菲弗尔的操控理论为支撑，从主流意识形态、赞助人、诗学形态这三个角度出发，通过大量译例探究了社会文化因素是如何对翻译进行操控的。

在欧洲中世纪，英法百年战争是一部激烈、漫长而且曲折离奇的历史。英国和法国在这场旷日持久的战争中塑造了自己的国家和民族的身份。沃尔夫森历史奖得主乔纳森·萨姆欣教授的这部巨著以宏大的视角、丰富的细节为世人展示了这场人类历史上的重大事件。《百年战争》这部巨著共有五卷，二十多年来已经出版了前四卷，乔纳森·萨姆欣著的《炼试的战争(上下)(精)》为第一卷。

《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》为赵汀阳十年磨一剑的政治哲学专著，深入探寻了中国古代自周朝以来"天下"制度的内涵、外延和实践，从政治哲学的角度挖掘其在当前世界现实中的价值。《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》的核心价值在于学术原创性，即摆脱了西方学术框架和术语本位，用中国思想、中国话语和现代逻辑对未来世界展开了预言式的构想。天下体系并非乌托邦式的幻想，它是一个有望保证和平和安全的体系，其制度安排的关键在于使竞争或敌对策略无利可图，更准确地说，使任何试图摧毁他者的行为都无利可图，因此能够确保使共在成为存在的条件。简单地说，天下体系期望的是一个以共在为原则的世界存在秩序。由中国周朝创制的天下体系对于古代的经济和技术条件而言过于超前了，并不能充分发挥它的制度优势。而当今世界面对的是互联网技术主导的全球化趋势，这意味着人们正在经历某种意义上的开端时刻和条件--新的规则和制度正在形成，这正是讨论"天下的当代性"的意义和必要性。以古代概念和现代逻辑构想未来世界。赵汀阳2016年新著，深拓"天下体系"及其在当下现实中的价值世界史是一个可疑的概念。人类尚未做到"以世界为世界"，因此，作为世界之世界尚未存在。在这样的情况下，世界史是一种误导性的虚构。真正的世界史必以世界秩序为开端去叙述人类共同生活。世界秩序不是某个霸权国家或列强联盟统治世界的秩序，而是以世界共同利益为准的世界主权秩序；不是一国为世界建立的游戏规则，而是世界为所有国家建立的游戏规则。世界至今尚未变成天下，真正的世界历史尚未开始。未来虽不可知，却无法沉默，那么，一种具有普遍善意的世界秩序就是更值得想象的事情。--赵汀阳......前言导论：以天下重新定义政治：问题、条件和方法1.世界作为政治主体2.最坏可能世界与最好可能世界3.政治的存在单位4.世界内部化与世界主权5.关系理性6.政治重新出发的起点第1章：天下概念的故事1.从世界开始的政治2.三层世界的天下3.配天4.制度布局5.无外6.家与天下的循环7.天命8.德与和9.好秩序为什么也会崩溃？10.天下作为方法论第2章：内含天下的中国1.旋涡模式2.天下的缩版3.为什么逐鹿中原？4.以变而在第3章：天下秩序的未来性1.世界历史尚未开始2.康德问题与亨廷顿问题3.两种外部性：天然的和被建构的4.边界与无外5.新天下的物质条件6.新天下的词典赵汀阳大胆地以中国古典智慧来回应西方理论，显示了中国学人的学术底气和文化自信。西方学者和媒体在对赵汀阳的文本的考察中时常啧啧称叹，从经济学博弈论到霍布斯、康德、罗尔斯到哈贝马斯的学说，他都对其有深度的把握和清醒的问题意识。赵汀阳熟悉西方理论，并在这种深度把握的基础上，以中国古典视角对西方准则进行批判反思，这让他成为东西对话中理想的沟通者。--黄平，中国社会科学院欧洲研究所所长2016年11月3日赵汀阳教授的《天下的当代性》是一部富有原创性的优秀专著。该书凝聚了作者多年的研究体悟，在深层次上质疑西方学界的国际秩序观，提出了一种中国传统哲学文化关照下的世界秩序图式，构建了一个以儒家天下观为核心的自治理论体系。将儒家思想与当今世界的重大问题结合在一起，形成了具有丰富中国内涵的系统理论。这是近

在20世纪80年代，以文革为题材的“伤痕文学”和“反思文学”成了大陆文坛的主流，而与此同时一些海外华人也在用英文进行着文革写作，成了文革文学的海外映照。这些海外文革文学在西方世界获得成功后又被相继译成中文，在大陆出版，成了一种特殊的文化现象。海外文革文学作者大多是移居海外的华人，深受中西两种文化的影响，而且他们向西方读者讲述的是“文革”这一颇为敏感的中国故事，因此这些作品的汉译不仅仅是简单的语言转换，更是一次中西社会文化的正面交锋。 《上海生死劫》为郑念所著的英文自传性作品，记述了她从文革开始到八十年代初出国这段时间的个人遭遇。由于此书题材的敏感性和郑念本身独特的中西视角，译者和出版社在中文版中对原文进行了较大程度上的修改，这实际上是社会文化因素对翻译的一种操控。因此，本书选取勒菲弗尔的操控理论为支撑，从主流意识形态、赞助人、诗学形态这三个角度出发，通过大量译例探究了社会文化因素是如何对翻译进行操控的。

2010年至2012年，中国民俗学会、美国民俗学会、中山大学中国非物质文化遗产研究中心、范德堡大学、华中师范大学、美国斯密森尼学会联合举办了四次中美非物质文化遗产论坛大会。本书即此四次会议论文的编选集结。主要是中美非物质文化遗产学者、民俗学者针对中美非物质文花遗产保护原理、政策、案例、模式等前沿问题研讨热点的汇集，是中美学者关于非物质文化遗产研究的*成果，也是中美文化对话交流的*体现，对深化中美民俗学、非物质文化遗产学界的学术交流，对中国文化、学术"走出去"具有重要的意义。

竞技跳水是一项由个人参加的竞赛项目。跳水运动员本人由跳台或跳板腾空，运动员可以直接入水或在空中做各种难度的体操花样动作，以干净利索而优美的姿势入水。《跳水 空中芭蕾（全民阅读体育知识读本）》从跳水运动的起源、历史发展以及技战术等诸多板块对其进行了详细的介绍，图文并茂，望能对跳水运动爱好者和入门者有所帮助。

程莘农中国中医科学院院士。当代优秀中医专家，国家级名老中医。我国首届30位"国医大师"之一。 程薪莘教授一生致力于中医临床和教学工作，在传统针灸的诊治和疑难病症治疗方面积累了丰富的经验，并在长期临床医疗和教学实践中，总结出一种简便、易学、易教、让患者痛苦小的进针法，--"程氏三才进针法"，即取意灭、人、地三才。程莘农教授独特的针法，临床疗效好，冶愈了众多的病人。为了继承发扬他的学术思想，和临床经验，由弟子王宏才、冯春祥、王红伟等人，将程教授临床辨证立法，施术取穴，进针手法，留针取针，以及各种行针催气方法及验案精华等编写成册，希望本书对中医同仁有所启迪。 王红伟、冯春祥、王贵春编写的《国医大师程莘农临证指针》可供针灸教学、科研人员、临床医生参阅。

《我们仨》是钱钟书夫人杨绛撰写的家庭生活回忆录。1998年,钱钟书逝世,而他和杨绛唯一的女儿钱瑗已于此前（1997年）先他们而去。在人生的伴侣离去四年后,杨绛在92岁高龄的时候用心记述了他们这个特殊家庭63年的风风雨雨、点点滴滴,结成回忆录《我们仨》。 杨绛著的《我们仨》分为三部分。第一部分中,作者以其一贯的慧心、独特的笔法,用梦境的形式讲述了最后几年中一家三口相依为命的情感体验。第二部分,以平实感人的文字记录了自1935年伉俪二人赴英国留学并在牛津喜得爱女,直至1998年丈夫逝世,63年间这个家庭鲜为人知的坎坷历程。

《偷书贼》是澳大利亚知名作家马库斯·苏萨克的长篇小说代表作，讲述了一个孤苦的小女孩如何凭借读书的力量，度过生命中艰难的时期。 二战期间，九岁的德国姑娘莉泽尔和弟弟被送往寄养家庭。弟弟不幸病死在火车上。在埋葬弟弟的荒原上，莉泽尔捡到了一本对她意义非凡的书《掘墓人手册》。 来到慕尼黑贫民区的寄养家庭，莉泽尔夜夜抱着《掘墓人手册》入睡。养父为安慰她，每晚给她朗读手册的内容，还教她阅读。 莉泽尔发现书的诱惑比食物更难抗拒，忍不住开始偷书。书里的世界帮助她熬过了现实的苦难，她也开始为藏在地下室的犹太人和在防空洞避难的邻居读书，安慰那一颗颗惶惶不安的心。 然而，无情的战火终于摧毁了这一切......

李娟著的《冬牧场(精)》讲述了传说中最好的牧场是这样的：那里"奶水像河一样流淌，云雀在绵羊身上筑巢孵卵"--充分的和平与丰饶。而现实中更多的却是荒凉和贫瘠，寂寞和无助。 现实中，大家还是得年复一年地服从自然的意志，南北折返不已。春天，牧人们追逐着渐次融化的雪线北上，秋天又被大雪驱逐着渐次南下。不停地出发，不停地告别。春天接羔，夏天催瞟，秋天配种，冬天孕育。羊的一生是牧人的一年，牧人的一生呢？

《皮肤的秘密(关于人体最大器官的一切)》是德国著名皮肤专家耶尔·阿德勒博士关于皮肤的大众科普读物，讲述皮肤健康的秘密。皮肤，是人体最大但常被忽略的"器官"，它是与外界沟通、联系的桥梁，也所有器官抵御外界伤害和刺激的最佳战友，更能与多种器官合作来维持人体的运转。但你可能不知道，它竟然也会影响我们对伴侶的选择，肝痣多的人意味着拥有年轻长寿的宝藏，阳光短缺时会出现抑郁，不含矿物油的口红可以抵御唇癌......经验丰富的作者企图将这些知识以浅显易懂的样貌呈现给读者,使读者了解整个皮肤的构造以及运转肌理，教会读者拥有健康肌肤的秘密。本书读来生动有趣、诙谐幽默。

镇江博物馆编著的《镇江博物馆藏佛教文物》属图录性质的图书，《镇江博物馆藏佛教文物》汇集了该馆所藏从东吴至明清时期的金铜、陶瓷、石刻、经卷等各类佛教文物近150件。其中小部分属于镇江地区的出土文物，反映了这一地区佛教流行的状况；大部分则是该馆收集和接受社会捐赠的，由于来源不同，有些并非当地佛教遗物。《镇江博物馆藏佛教文物》*重要的是：较系统地展示了1960年镇江北固山甘露寺塔基地官出土的唐宋时期舍利函、金棺银椁及其他遗物。根据舍利石函等铭刻可知，晚唐名臣润州刺史李德裕获"上元县长干寺阿育王塔舍利二十一粒，缘寺久荒废，以长庆甲辰岁（824年）十一月甲子移置建初寺，分十一粒于北固，依长干旧制造石塔"，"长庆乙巳岁（825年）正月戊申日建塔"。唐大和三年（829年）又"于上元县禅众寺旧塔基下获舍利石函，以其年二月十五日乙丑，重瘗藏于丹徒县甘露寺东塔下。金棺一，银椁一，锦绣襆九重，皆余之施也。"该地宫出土文物提供了许多重要信息。一，舍利来自于金陵长干寺和禅众寺。长干寺为六朝名刹，尤其是阿育王古塔舍利之因缘，在当时影响很大。对此，唐道宣《集神州三宝感通录》卷上记载颇详。并且提到隋炀帝在长安造日严寺时，缺舍利，"乃发长干寺塔下取之入京，埋于日严塔下。"李德裕重瘗长干寺舍利一事正好填补了该寺在唐代舍利的去向，即将长干寺舍利分置于建初寺和甘露寺。二，甘露寺东塔是依长干寺塔旧制而造，因此，长干寺塔有可能为石塔。按文献所记，长干寺为双塔配置的寺院布局，甘露寺既有东塔，自然还有西塔，从双塔配置的布局看，也应是模仿了长干寺。至明代，长干寺改为大报恩寺，寺院已为明代布局（南京市考古研究所：《南京大报恩寺遗址塔基与地宫发掘简报》，《文物》2015年第5期）。三，盛装舍利的金棺银椁，制作考究，图案精美。对于研究唐代舍利的瘗埋制度以及唐代金银器的制作工艺等提供了极好的实物资料。序言概述图版1越窑青釉飞鸟百戏堆塑瓷罐2佛像飞鸟铜香熏3金佛像牌4铜佛造像5铜鎏金陈氏造释迦、多宝二佛并坐像6鎏金铜牌7石佛造像8铜鎏金七佛造像9铜鎏金观音菩萨立像10铜鎏金观音菩萨立像11铜鎏金佛立像12铜鎏金地藏王菩萨坐像13铜鎏金佛坐像14铜鎏金观音菩萨立像15铜鎏金观音菩萨立像16铜鎏金梁绚造像17李玉铜造像18铜鎏金观音菩萨立像19铜鎏金菩萨造像20铜鎏金观音菩萨立像21铜鎏金双胁侍观音菩萨造像22铜鎏金四方佛塔23铜鎏金观音菩萨造像24铜鎏金观音菩萨立像25铜鎏金阿弥陀佛坐像26铜鎏金观音菩萨立像27铜鎏金菩萨立像28佛像立轴29写经册页30铜鎏金佛教造像31铜鎏金观音菩萨造像32铜鎏金佛造像33铜鎏金观音菩萨造像34铜鎏金观音菩萨造像35铜鎏金佛造像36银佛牌37铜鎏金昆仑奴造像38李德裕重瘗舍利题记石碑39重瘗长干寺舍利石函刻石40重瘗禅众寺舍利小石函盖41应夫题带盖小石函42人名刻石43人名刻石44长干寺舍利金棺45长干寺舍利银椁46禅众寺舍利银椁47润州甘露寺重瘗舍利塔记石碑48刻花长方形银函49和尚冲照犬师砖墓志50和尚广慈砖墓志51长干寺舍利小金棺52释迦牟尼诞生银像53漆箧54带盖石函55刻铭石函56铜鎏金水月观音造像57红陶塔佛像58灰白釉弥勒佛像5

戴锦华著的《雾中风景(中国电影文化1978-1998培文电影)(精)》涉及的电影现象贯穿了中国新时期20年历史--自1970、1980年代之交的斜塔望出，经过1980、1990年代之交的无地彷徨，绵延穿过整个1990年代，终了于新世纪将临未临之时。这是中国社会历史性转轨的20年，电影作为文化表征，折射出的是整个社会意识形态的症候。作者以自己对这个时代的体认，依靠对理论武器的娴熟运作及对电影文本的敏锐感知，用绵密的意象，勾勒出这个时代的图景，已成为研究新时期电影的必备文本。