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Le PURIGEL NF procure une sensation agréable et rafraîchissante

S'applique directement sur tous types de bois neufs, sans vieillissement préalable. Facile à appliquer (pas d'essuyage). Séchage rapide. Protection pour terrasse en bois contre les agressions climatiques (UV, intempéries) Nom du produit: Saturateur Destination: Terrasse et jardin Support de destination: Terrasse Couleur ou teinte du bois: Teck Aspect: Mat Marque du produit: SYNTILOR Contenance (en l): 6 Consistance: Liquide Rendement par pot (en m²): 72 Rendement (en m²/l): 12 Outils d'application: Pinceau et rouleau Temps de séchage au toucher (en h): 2 Temps de séchage entre 2 couches (en h): 0.5 Temps de séchage complet (en h): 12 Conditions extrêmes: Non Nettoyage des outils: Eau Mentions légales: Dangereux. Respecter les précautions d'emploi Nombre de grammes de COV/l: 30 Produit emballé : hauteur (en cm): 26.1 Produit emballé : largeur (en cm): 21.1 Produit emballé : profondeur (en cm): 21.3 Produit emballé : poids (en kg): 6.652 Indication du geste de tri (triman): Non

De la gratuité Par tradition, la " culture de la gratuité " est associée à l'envers du marché, à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d'émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd'hui de puissants effets de brouillage. Le développement d'Internet entremêle inextricablement vraies et fausses gratuités, les stratégies marketing annexentsans complexe l'attrait du mot " gratuit ", les télévisions ou les journaux " gratuits " sont le cheval de Troie du tout-marchand publicitaire, alors que degrandes gratuités sociales comme l'école publique ou l'assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l'horizon. Quels enjeux de civilisation couvent souscette question ? A quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling : " Gratuit comme l'air, l'eau... gratuit comme la connaissance " ? Jean-Louis Sagot-Duvauroux s'efforce de répondre à ces questions en proposant une éthique de la gratuité.

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De la gratuité Par tradition, la " culture de la gratuité " est associée à l'envers du marché, à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d'émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd'hui de puissants effets de brouillage. Le développement d'Internet entremêle inextricablement vraies et fausses gratuités, les stratégies marketing annexentsans complexe l'attrait du mot " gratuit ", les télévisions ou les journaux " gratuits " sont le cheval de Troie du tout-marchand publicitaire, alors que degrandes gratuités sociales comme l'école publique ou l'assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l'horizon. Quels enjeux de civilisation couvent souscette question ? A quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling : " Gratuit comme l'air, l'eau... gratuit comme la connaissance " ? Jean-Louis Sagot-Duvauroux s'efforce de répondre à ces questions en proposant une éthique de la gratuité.

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Composition• 95% coton, 5% élasthanne Lycra®Description• 4 culottes midi Sloggi® Basic+, en lot de 3 achetées + 1 GRATUITE (1)• Taille et cuisses élastiquées• Coutures retravaillées pour encore plus de douceur et de robustesse• Fond doublé coton , garantie d'un confort sainBlancheporte s’engage• Ce produit est labellisé STANDARD 100 by OEKO-TEX® (n° CQ 1216 / 3 IFTH). Ce label contribue à une sécurité du produit élevée, au-delà des exigences réglementaires en vigueur sur le plan national et européen(1) Le prix indiqué tient compte de la réductionPhotos retouchées.

De la gratuité Par tradition, la " culture de la gratuité " est associée à l'envers du marché, à un mode alternatif de penser les échanges, à des démarches d'émancipation sociale, au don. Mais elle subit aujourd'hui de puissants effets de brouillage. Le développement d'Internet entremêle inextricablement vraies et fausses gratuités, les stratégies marketing annexentsans complexe l'attrait du mot " gratuit ", les télévisions ou les journaux " gratuits " sont le cheval de Troie du tout-marchand publicitaire, alors que degrandes gratuités sociales comme l'école publique ou l'assurance maladie subissent une crise grave et que la mécanique du profit semble occuper tout l'horizon. Quels enjeux de civilisation couvent souscette question ? A quel prix peut-on encore dire avec Bruce Sterling : " Gratuit comme l'air, l'eau... gratuit comme la connaissance " ? Jean-Louis Sagot-Duvauroux s'efforce de répondre à ces questions en proposant une éthique de la gratuité.

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Liberté, égalité, gratuité. Pour la gratuité des services publics La population est massivement attachée à ses services publics. La crise sociale et écologique se conjuguent pour rendre plus que jamais nécessaire de nouvelles politiques de gestion des biens communs dans le but de satisfaire les besoins fondamentaux de chacun et de retisser du lien social. C'est justement là le rôle premier du service public, qu'il soit local ou national. Enfin, le service public, dont le citoyen est autant usager qu'acteur, contribue à revivifier l'intervention citoyenne. Nous croyons nécessaire mais aussi possible de marcher progressivement vers la gratuité des services publics locaux, préalable à la construction d'une gratuité pour les services publics nationaux. La gratuité constitue une des valeurs fondamentales de la gauche. Elle est nécessaire sur le plan social, environnemental et politique. La gratuité peut-être une façon de reprendre l'initiative face à la droite. En premier lieu parce qu'elle pose la question du choix politique, élaboré en lien avec les besoins et les aspirations des citoyens. Ainsi, quelle est la priorité entre rendre le stationnement des voitures gratuit ou la cantine pour les enfants ? Plus loin, faut-il une gratuité d'accompagnement du système ou une gratuité au service de politiques d'émancipation ? A titre d'exemple, l'eau potable devient, à l'échelle de la planète, de plus en plus rare. Pourquoi payer le même prix pour l'eau destinée à faire son ménage et remplir sa piscine ? Raison de plus pour aller vers la gratuité de son bon usage et renchérir ou interdire son mésusage. Ce qui vaut pour l'eau doit valoir pour l'ensemble des biens communs indispensables à la vie. Encore faut-il identifier ces biens. Cela posé, comment construire économiquement, socialement, culturellement et politiquement cette gratuité ? Le débat n'a cessé, au cours des années, d'agiter les différentes sensibilités de la gauche. Parmi les principaux arguments qui lui sont opposés, est-il vrai que la gratuité déresponsabilise et prive de toute valeur ?

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