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Design details: these delicate and fragrant salmon rillettes are ideal on a warm blintz served with a green salad tossed in a light vinaigrette Measures 2.5 x 2.5 x 2.5in Capacity: 3.5oz Salmon (54%), Liquid Cream (Cream, Carrageenana), Smoked Salmon (10.5%), Water, Wheat Flour, Tomato Concentrate, Mustard (Water, Mustard Seeds, Vinegar, Salt), Milk Proteins And Lactose, Sea Salt, White Pepper, Pepper, Coriander. Contains: Milk, Fish, Wheat. May Contain Traces Of Crustacean, Shellfish, Treenuts. Best by: 6 to 8 months Made in France

Print on Demand. This book, written during the 16th century, brings together writings from medieval medicine masters and other texts from across the world to explore the marvels of human procreation. It presents theories on the qualities of the human body, their influence on the soul, and the purpose of the reproductive system in the context of the early European Renaissance. The author provides insight into how our predecessors understood the role of male and female "seed" in human biology, including how women contributed to successful procreation. The book also explores the idea that the mother plays a more significant role in human creation than previously thought and argues that women's roles were more significant than historical medicine led modern readers to believe. Ultimately, this text opens a window into the past to show how scientific and medical thought has evolved. This book is a reproduction of an important historical work, digitally reconstructed using state-of-the-art technology to preserve the original format. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in the book.

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La philosophie des sciences de l'empirisme logique avait discredite la causalite comme etant un concept du sens commun irremediablement vague et confus, pour lui substituer le concept d'explication scientifique. Cependant, dans nombre de theories contemporaines, notamment en philosophie de l'esprit et du langage, le concept de causalite continue a jouer un role de premier plan. Ce livre montre qu'il est possible de concevoir la causalite d'une maniere compatible avec des connaissances scientifiques contemporaines. La relation causale fondamentale a lieu entre evenements en fonction de la transmission d'une quantite determinee d'une grandeur conservee; mais ce qui rend vraie une explication causale, ce n'est pas seulement une relation causale entre deux evenements, mais une relation de responsabilite causale . Le concept de loi de la nature qui intervient dans cette analyse s'avere fructueux non seulement dans le cadre de la causalite, mais aussi pour l'eclairage qu'il permet d'apporter a la philosophie des sciences.

À partir de l''imbrication constitutive de la physique et de la théologie à l''époque moderne, cette étude sur la nature du monde considère le mythe d''une science moderne émancipée, qui s''opposerait à la théologie. Si la science nouvelle se présente en effet à l''aube de l''Âge classique comme une herméneutique du monde physique, elle ne se substitue pas à l''exégèse biblique, elle ne cesse au contraire de s''y confronter et d''emprunter ses modèles heuristiques à la théologie. L''examen des matrices théologiques de la science moderne révèle ainsi un Grand Siècle différent et inédit. Table des matières Préface -- Introduction : La "générale histoire du monde" et sa mathématisationLivre I : L''ordre de la nature 1 -- La primauté de l''ordre, la cosmologie du Praeceptor Germaniae 2 -- Le retour de la métaphysique, l''Aristote ordonné du Doctor eximius 3 -- Le triomphe de l''analyseLivre II : Physiques chrétiennes 4 -- Philologia sacra, Physica sacra 5 -- Philosophia S. scripturae interpres, Theologia cartesiana 6 -- L''explication physique de l''EucharistieLivre III : Les miracles de la nature 7 -- L''ange et l''horloger 8 -- Le lieu du vide 9 -- Les métamorphoses d''IrisPostérité : Religio philosophica 10 -- Les Boyle LecturesConclusion

Ce que Holderlin cherche a montrer dans sa poesie, dans ses essais poetologiques et philosophiques, tout comme dans ses traductions de l'OEdipe-Roi et de l'Antigone de Sophocle et les Remarques qui les accompagnent, c'est la necessite d'accomplir ce qu'il nomme le retournement natal, qui consiste a abandonner la direction antinaturelle de la culture a ses debuts pour l'orientation vers le naturel. Alors que pour le Grec, le retournement natal s'accomplit de maniere tragique et dans la mort, pour le Moderne, il a le sens d'une assomption de la finitude et de l'existence terrestre. C'est la raison pour laquelle la poesie lyrique est dans la modernite plus appropriee que la tragedie a l'exposition de ce mouvement qui reconduit l'etre humain a la prise en garde de ses limites. Il ne s'agit pourtant pas, pour le poete moderne, de simplement chercher la reconciliation avec la nature, mais de la celebrer a travers l'epreuve de son inaccessibilite au cours de la nuit sacree de la modernite dont le divin s'est absente. Dans cette nouvelle edition s'ajoutent, aux textes des deux cours publies en 1997, ceux de conferences ponctuelles qui furent consacrees a l'approfondissement de certains points fondamentaux de l'interpretation qui est proposee ici de l'oeuvre de Holderlin.

Prendre l'expérience de vie consciente, et par conséquent notre puissance de vie dans le corps vécu et la conscience, comme " fil conducteur", telle est l'orientation de ce livre. Les analyses ici proposées visent à rendre manifeste le subtil tissage de sens qui relie subjectivité, corps vivant et univers. La subjectivité n'est pas une tour d'ivoire, transcendance désincarnée, elle implique un rapport au corps vivant et à l'univers selon des modalités de sens qui tracent les lignes signifiantes de ce qu'exister corporellement veut dire. Comment s'étoffent les riches dimensions de notre vie subjective, affective et perceptive, réflexive et objective, pourquoi dessinent-elles aussi en retour notre impouvoir le plus propre, nos limites anthropologiques les plus intérieures, entre mélancolie et hypomanie, vacuité du sens et saturation du sens ? Questions encore : le problème psychophysique, la genèse de l'individuation psychique, les états valétudinaires de la pensée, la fonction de la perception, la question du changement et du mouvement réel des choses. Autant de thèmes qui se dénouent autrement en suivant ce "fil conducteur". Comme en miroir à ce premier moment, ce livre voudrait montrer l'effort extraordinaire de la pensée philosophique pour construire une idée de la nature corrélée au sens plurivoque de notre existence. Repensée à travers notre existence, la nature réacquiert une puissance multidimensionnelle, sans fracture ni fêlure : matière, vie et subjectivité ne s'y trouvent plus séparées mais communiquent dans leurs différences mêmes, dans un même plan de nature. Construire une idée unifiée de la nature sera l'ultime geste de la philosophie pour éviter l'immense péril de la modernité, ce face à face désastreux de la nature mécanisée et de la transcendance désincarnée, cette destruction du témoignage de l'expérience de vie dans notre vie humaine.

R240091405: 2004. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 72 pages - nombreuses photos en couleurs dans et hors texte. . . . Classification Dewey : 949-Autres pays d'Europe

Naturels ? Contre nature ? Pour les Grecs d'abord, puis pour les romains, les rapports homosexuels font partie des usages et de la culture. Eva Cantarella en reconstitue le cadre complexe en analysant les textes juridiques qui les réglementent ainsi que les témoignages de la poésie, les documents de la vie quotidienne et les réflexions des historiens, des médecins et des philosophes. Au-delà des différences notables qui distinguent le rituel pédagogique grec du mode de conquête romain, s'impose l'évidence dans les deux sociétés d'une culture bisexuelle. Chez les hommes, bien entendu. Car la femme qui aime les femmes apparaît, sauf cas exceptionnels, comme menaçante, dégénérée, vicieuse, caricaturale de l'homosexualité virile. À la distinction traditionnelle enter " actif " et " passif ", seul critère appliqué jusqu'à l'apparition du christianisme, celui-ci substituera celle d'hétérosexualité et d'homosexualité, toujours en vigueur aujourd'hui.

Zustand: Gut - Gebrauchs- und Lagerspuren. Außen: verschmutzt. Seiten: 303 Sprache: Französisch Produktart: Bücher

Pouquoi est-ce important de sortir dans la nature avec des enfants ? Qu'est-ce la pédagogie par la nature ? Comment sont apparus les jardins d'enfants et les écoles enfantines dans la nature ? Quel est leur avenir ? Comment se déroule une journée au sein d'un jardin d'enfants, d'une école, d'une crèche dans la nature ? Comment soutenir le développement des enfants en nature ? Comment fonder un projet en nature avec de jeunes enfants ? Comment convaincre les parents et les autorités du bien-fondé des sorties ? Comment surmonter les situations difficiles ? Que peut-on faire en nature au fil des saisons ? Ce livre propose des connaissances de base et des pistes pour mettre sur pied un jardin d'enfants dans la nature, une école enfantine dans la forêt, des sorties régulières dans la nature avec une école maternelle ou une crèche. Il s'adresse à tous ceux qui aimeraient travailler dehors avec des enfants de 3 à 7 ans.

Se voulant a la fois un commentaire et un essai, l'ouvrage cherche a demontrer que l'interet des remarques de Wittgenstein sur la psychologie reside dans la maniere originale dont elles lient l'examen des termes ordinaires, tels que pensee, comprehension, intention, etc., et celui des concepts mentaux a but theorique. Notre vocabulaire mental courant n'est pas destine a etre remplace par celui d'une science de l'esprit, et la psychologie savante doit, quant a elle, etre decantee d'un ensemble de confusions conceptuelles. Les sciences cognitives perpetuent un nombre de mythologies de l'esprit, et appellent une therapie comparable a celle que Wittgenstein reservait a la psychologie de son temps. L'esprit n'est ni une chose pensante, ni une interiorite revelee par l'introspection, ni le cerveau, objet des neurosciences. Suivre Wittgenstein dans sa philosophie, c'est, sans concession au sociologisme ni au relativisme, mettre en lumiere la nature sociale de l'esprit.

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La philosophie des sciences de l'empirisme logique avait discredite la causalite comme etant un concept du sens commun irremediablement vague et confus, pour lui substituer le concept d'explication scientifique. Cependant, dans nombre de theories contemporaines, notamment en philosophie de l'esprit et du langage, le concept de causalite continue a jouer un role de premier plan. Ce livre montre qu'il est possible de concevoir la causalite d'une maniere compatible avec des connaissances scientifiques contemporaines. La relation causale fondamentale a lieu entre evenements en fonction de la transmission d'une quantite determinee d'une grandeur conservee; mais ce qui rend vraie une explication causale, ce n'est pas seulement une relation causale entre deux evenements, mais une relation de responsabilite causale . Le concept de loi de la nature qui intervient dans cette analyse s'avere fructueux non seulement dans le cadre de la causalite, mais aussi pour l'eclairage qu'il permet d'apporter a la philosophie des sciences.

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Ce que Holderlin cherche a montrer dans sa poesie, dans ses essais poetologiques et philosophiques, tout comme dans ses traductions de l'OEdipe-Roi et de l'Antigone de Sophocle et les Remarques qui les accompagnent, c'est la necessite d'accomplir ce qu'il nomme le retournement natal, qui consiste a abandonner la direction antinaturelle de la culture a ses debuts pour l'orientation vers le naturel. Alors que pour le Grec, le retournement natal s'accomplit de maniere tragique et dans la mort, pour le Moderne, il a le sens d'une assomption de la finitude et de l'existence terrestre. C'est la raison pour laquelle la poesie lyrique est dans la modernite plus appropriee que la tragedie a l'exposition de ce mouvement qui reconduit l'etre humain a la prise en garde de ses limites. Il ne s'agit pourtant pas, pour le poete moderne, de simplement chercher la reconciliation avec la nature, mais de la celebrer a travers l'epreuve de son inaccessibilite au cours de la nuit sacree de la modernite dont le divin s'est absente. Dans cette nouvelle edition s'ajoutent, aux textes des deux cours publies en 1997, ceux de conferences ponctuelles qui furent consacrees a l'approfondissement de certains points fondamentaux de l'interpretation qui est proposee ici de l'oeuvre de Holderlin.