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426 Seiten; Markierungen im Text, Artikel stammt aus Nichtraucherhaushalt! J17233 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1

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Die Illusion des Ich. Westliche Wissenschaft und Zivilisation in der Krise. Versuch einer Neuorientierung. von Alan Watts (Autor), Wolfgang Stifter (Übersetzer) Alan Watts wurde im Jahre 1915 in England geboren. 1939 siedelte er in die USA über und wurde Professor für Theologie und Rektor an der Amerikanischen Akademie für Asiatische Studien. Intensiv beschäftigte er sich über Jahre hin mit Musik, Tanz und östlicher Philosophie. Dies, sowie ausgedehnte Studienreisen nach Japan ließen Alan W. Watts als einen der umfassenden Kenner des Zen-Buddhismus, aber auch der indischen und chinesischen Philosophie bekannt werden. In deutscher Sprache. 159 pages. 17,8 x 11,4 x 1,4 cm

Neuware - Ein gefälschtes Testament, ein Schatz auf Honolulu, ein Werwolf in den Fängen der spanischen Inquisition, und in Prag toben Anarchisten und Gespenster. Das sind nur ein paar der vielen Handlungsstränge dieses auf unzähligen Ebenen spannenden Romans, den der tschechische Graphiker Josef Váchal im Jahr 1924 in nur 17 Stück Auflage herausgegeben hat.1970 wurde das Gesamtkunstwerk nachgedruckt, sofort verboten und erlangte dennoch Kultstatus. Gleich nach der Wende 1989 war Der blutige Roman ein Bestseller, wurde zweimal verfilmt und ins Französische und Russische übersetzt.Nun erscheint er erstmals auf Deutsch.Die kommentierte Übersetzung von Ondrej Cikán übernimmt nicht nur die versteckten sprachlichen Pointen, sondern auch den von sinnbildenden 'Fehlern' durchdrungenen Buchsatz.Mit allen 79 Holzschnitten des Originals.

Die Autoren des vorgelegten Bandes zeigen, dass die juedischen Lebenswelten nur als Teil der heterogenen, imperial ueberwoelbten Herrschafts-, Rechts- und Gesellschaftsordnung des Roemisch-Deutschen Reiches zu verstehen sind. Bei dem Versuch, die Juden als Indi.

Das 13. bis 15. Jahrhundert ist von einer zunehmenden kirchlichen und weltlichen Verrechtlichung gepragt. Auf geistlichem Feld korrespondiert damit der Versuch, durch personliche Erfahrung Heilsgewissheit zu erlangen. Einzelgestalten wie Meister Eckhart und Marguerite Porete stellen mit ihrer religiosen Sprache die Grenzen des bisher Vertrauten in Frage. Sie geraten in Konflikt mit dem entstehenden Ordnungssystem jener Kirche, deren massgebliche Pragegestalten sie - als Dominikaner und im Kontext der Beginenbewegung - zugleich sind. Forschung zur Mystik, die einseitig institutionskritisch denkt, ubersieht diese Zusammenhange ebenso wie Kirchenrechtsforschung, die nicht nach Einflussen von ausserhalb der kirchlichen Hierarchie fragt. Das Gesprach zwischen Theologie, Philosophie, Geschichte und Kirchenrecht fordert dagegen neue Einsichten zutage.

Studienarbeit aus dem Jahr 2007 im Fachbereich Romanistik - Vergleichende Romanistik, Note: 2,5, Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg, Sprache: Deutsch, Abstract: In seinem Werk „Politik der Würde" setzt der Jerusalemer Avishai Margalit neue Maßstäbe, indem er den Versuch unternimmt, das bisherige Idealbild einer Gesellschaft zu ersetzen. Schien doch lange Zeit die Gerechtigkeit ein Paradekriterium für eine vorbildliche Gesellschaft zu sein, so betitelt Margalit nun die ideale Gesellschaft als anständige, die jeden Menschen ausgehend von politischen, sozialen und rechtlichen Institutionen menschenwürdig behandelt. Diese Behandlung gründet vor allen Dingen auf einer Nicht-Verletzung der Selbstachtung und einer daraus resultierenden Nicht-Demütigung eines jeden Menschen. Im dritten Kapitel dieser Schrift erläutert der Philosoph das Thema „Ehre". Nachdem er in den ersten beiden Kapiteln den Begriff „Selbstachtung" als Gegenbegriff zur „Demütigung" entworfen und folglich eine anständige Gesellschaft als eine nichtdemütigende charakterisiert hat, macht Margalit sich nun Gedanken darüber, ob die Selbstachtung das einzig mögliche Charakteristikum einer solchen Gesellschaft sei oder ob dieser Begriff beispielsweise durch den der Ehre nicht erweitert oder gar ersetzt werden könne. Doch was versteht man überhaupt unter „Selbstachtung"? Und was ist der Unterschied zum so genannten „Selbstwertgefühl", einem Ausdruck, der zumindest umgangssprachlich oft in ähnlichen Kontexten zu finden ist und dessen Bedeutungsspektrum fälschlicherweise oft dem der „Selbstachtung" gleichgesetzt wird? Eben diese Unterscheidung soll nachfolgend - sowohl in Anlehnung an Margalits philosophische Erörterung, als auch anhand alltäglicher Beispiele - erläutert werden.

Neuware - Der Autor unternimmt den Versuch, die scheinbar disparaten Positionen und Denkfiguren des Gesamtwerkes des polnischen Philosophen Leszek Kolakowski als Entwurf einer Religionsphilosophie zu entziffern, deren Leitmotiv der »Dienst an der Würde des Menschen« ist. Im Mittelpunkt stehen hierbei die Neubestimmung des »Mythos«, der Rekurs auf die christliche Tradition sowie die spezifische Konstellation von »Skepsis« und »Mystik«.Heidrich zeigt mit seiner umfassenden Studie die innere Entwicklungslogik des Kolakowskischen Werkes von den fünfziger Jahren bis heute, sowie die politischen, philosophischen und theologischen Implikationen, die das kontroverse Oeuvre des polnischen Philosophen zu geben vermag.

In zwei großen amerikanischen Unternehmen wird an der Herstellung eines neuen Elementes mit sehr hohem Atomgewicht gearbeitet. Bei dem Unternehmen Dupont führt dieses Vorhaben bei einem im Übrigen erfolgreichen Versuch zu einem schweren Unfall. Der Konkurrent Chemical United kann noch keine Erfolge verbuchen. Der dort arbeitende Deutsche, Dr. Wandel, hat zwar die theoretischen Grundlagen dazu entdeckt, darf aber aufgrund betriebsinterner Querelen seine Versuche nicht durchführen. Im Streit scheidet er von der United Chemical und nimmt ein Angebot der Konkurrenz an. Dort gelingt dem genialen Wissenschaftler die Fusion mehrerer Elemente zu einem neuen, auf der Erde unbekannten Element mit dem Atomgewicht 500. Gefahr droht allerdings durch die Tätigkeit eines Industriespions, der die Arbeiten bei United Chemical im Auftrag der Dupont Company sabotiert. Daher entsteht dort bei einem Versuch ein hochexplosives Element, das die Stadt Detroit mit einem Schlag völlig zerstören könnte. Die Gefahr kann nur durch die Zusammenarbeit der verfeindeten Unternehmen und der mutigen Wissenschaftler unter Einsatz ihres Lebens erkannt und abgewendet werden.

Neuware - Mit dem Eingedenken hat Walter Benjamin eine vielschichtige Denkfigur entwickelt, deren Bedeutung vor allem für seine späten Schriften seit langem bekannt ist und kaum unterschätzt werden kann. Im vorliegenden Buch wird zum ersten Mal der Versuch unternommen, ausgehend von früheren Verwendungen des Begriffs (v.a. bei Ernst Bloch) seine Aneignung und umfassende »Umfunktionierung« bei Benjamin genetisch und systematisch zu erhellen.Das Eingedenken - bereits von Bloch als unwillkürliche Erinnerung an die im Vergangenen schlummernde Zukunft bestimmt - ermöglicht in dieser Sicht nicht erst die »kopernikanische Wendung der Geschichtsschreibung« in der Passagenarbeit, sondern nimmt eine Schlüsselrolle auch in Benjamins literaturkritischen Arbeiten seit etwa 1927 ein. In begrifflich-ideeller Auseinandersetzung mit der mémoire involontaire, dem Erwachen, dem Zitat oder dem Studium geht das Eingedenken je spannungsvolle und fruchtbare Konstellationen ein. In Benjamins letzten Aufzeichnungen schließlich wird es als 'Angel' der kleinen messianischen Pforte eingesetzt: Es erschließt den Zugang zur Gegenwart, indem es eine verdeckte Potenzialität der (vergangenen) Erfahrung einlöst.

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: sehr gut, Universität Basel (Theologische Fakultät), Veranstaltung: Einführung in die Exegese des Neuen Testaments, 30 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, die Perikope 1 Thess 4,1-8 einer akkuraten Analyse und Interpretation zu unterziehen. Besagte Perikope wird bei oberflächlicher Lektüre des Neuen Testaments aus zwei Gründen gerne überflogen: Die Vieldeutigkeit oder mangelnde Transparenz mehrerer Begriffe erschweren das Verständnis und der Inhalt, so er eruiert werden kann, ist zu allgemein gefasst, um sich daran zu stossen. Die erste Hürde soll mit Untersuchungen zu Wortschatz, Syntax, Semantik, aber auch Kontext und Struktur des Textes genommen werden, um damit zu einem besseren Verständnis der Perikope in ihrer sprachlichen und strukturellen Form durchzudringen. Der zweiten, inhaltlichen Hürde soll mit verschiedenen Interpretationsmöglichkeiten begegnet werden, welche den Aussagen eine stärkere Kontur verleihen sollen. Um auch die Hintergründe des Textes zu erforschen, wird zwischen den Untersuchungen zu Sprache und Form und den Interpretationen die Perikope in einen Kommunikationsvorgang eingeordnet und ihre Funktion in diesem analysiert. Dazu gehört die Auseinandersetzung mit dem Autor, den Adressaten, Zeit und Ort der Verfassung, aber auch eine gattungsgeschichtliche und pragmatische Analyse, welche die Absichten und Botschaften „zwischen den Zeilen" erhellen sollen.

Euphemia, wortlich "die gute Rede", ist der Versuch, durch Sprache die Realitat zu manipulieren. Die Verwendung 'guter' Worte soll, zumal in rituellen Situationen, bei Gebeten oder Opferzeremonien, Gluck verheissen, die Wirklichkeit soll sich der Rede angleichen. Im Gegenzug gilt die Forderung nach euphemia jedoch auch der Abwehr der 'schlechten', ungluckverheissenden Rede, die durch die gute Rede annulliert, zum Schweigen gebracht werden soll. Das verbreitete Verstandnis dieses Phanomens als 'heiliges' oder 'andachtiges' Schweigen ist allzusehr durch christliche Vorstellungen gepragt und kann die kulturelle Reichweite der flexiblen Redeordnung, die euphemia etabliert, nicht erfassen. Im Spannungsfeld von Sprachmagie und rhetorischem Euphemismus untersucht die vorliegende Studie in literarischen und philosophischen Texten der griechischen Antike den doppelten Diskurs, den euphemia markiert: das Zugleich von Reden und Schweigen, das Verschwiegene als die andere Seite des Ausgesprochenen. Euphemia verweist somit auf die Grenze zwischen dem sozial Vertraglichen und dem gesellschaftlichen Tabu. Entlang dieser Grenze treten diejenigen kulturellen Felder in den Blick, die durch eine euphemistische Redeordnung kontrolliert und beschonigt werden mussen: der Tod, das Opfer oder die Unreinheit. Das Buch versammelt Lekturen zu Homer, Hesiod, Pindar, den Dramatikern des 5. Jahrhunderts sowie zu Platon.

Neu -Neu an der Darstellung des Themas »Einzigkeit« eines Gottes ist der Versuch, den für die Bibel und dann für das Judentum als Glaubensbekenntnis zentralen Text Deuteronomium 6,4 (das Schma Jisrael) im Rahmen der altorientalischen Argumentation für die Einzigkeit eines Gottes zu verstehen. Die Vorgeschichte des Schma Jisrael läßt sich bis in die Baal-Texte aus Ras Shamra / Ugarit zurückverfolgen. 204 pp. Deutsch

Neuware -1918, im Jahr seines Todes, schrieb Georg Simmel über seine »Philosophie des Geldes«: »Gewiss ist der Versuch herzlich unvollkommen und unvollständig, aber immerhin als Versuch doch ein völliges Novum. Leider ist gerade diese Bedeutung des Buches bisher weder erkannt noch fruchtbar gemacht worden.« Das sollte sich gründlich ändern. Die »Philosophie des Geldes« gilt heute als einer der großen Klassiker der Soziologie. Sie bildete 1989 den Startpunkt der fulminanten »Georg Simmel Gesamtausgabe«, die nun nach fast 25 Jahren mit Band 24 zu ihrem Abschluss kommt.Der abschließende Band versammelt neben Aufsätzen, Texten aus dem Nachlass sowie Briefen auch verschiedene Simmel betreffende Dokumente. Außerdem enthält er die Gesamtbibliographie seiner Schriften, diverse Auflistungen, etwa seiner Vorlesungen und Vorträge, dazu ein Verzeichnis seiner Wohnsitze, seiner Vorfahren und der Bildnisse, die von ihm überliefert sind. Neben dem bewährten wissenschaftlichen Apparat bietet der Band darüber hinaus die Indices für die Gesamtausgabe, die den Inhalt der 24 Bände über ein alphabetisches und chronologisches Verzeichnis der Texte und ein Gesamtnamenregister umfassend erschließen. 1089 pp. Deutsch