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L'ouvrage que la tradition medievale attribuait a Aristote et qui nous a ete transmis sous le nom de Rhetorique a Alexandre constitue un precieux temoignage sur la plus ancienne tradition oratoire grecque. L'etude du texte permet d'y deceler l'influence de la sophistique, perceptible dans l'amoralisme d'une pratique rhetorique visant a persuader a tout prix. Le traite laisse aussi transparaitre la pensee d'Isocrate. Cet aspect a permis aux specialistes de le situer avant la Rhetorique d'Aristote, vers la fin de la production des orateurs attiques. Par comparaison, la Rhetorique a Alexandre permet de mieux comprendre l'apport d'Aristote a la theorisation de l'eloquence. La ou Aristote decrit une rhetorique ideale fondee sur la rationalisation de la persuasion, la Rhetorique a Alexandre ne comporte pas de considerations theoriques generales. Ce dernier point laisse transparaitre le pragmatisme d'un rheteur professionnel ainsi que le relativisme sceptique des anciens sophistes. Le traite comprend trois parties: la premiere expose des definitions et des divisions du discours en differents genres et especes. La seconde partie traite des moyens de persuasion. La derniere partie est quant a elle consacree a l'organisation du discours.L'edition de la Rhetorique a Alexandre dans Collection des Universites de France comprend le texte grec etabli et traduit par Pierre Chiron. Le traite est precede d'une longue introduction dans laquelle est presente l'ouvrage. Sont evoques dans cette presentation les questions de la datation et de l'attribution du texte, ses relations avec l'ancienne Rhetorique et sa tradition manuscrite. L'ouvrage est enfin enrichi de notes ainsi que de deux index, l'un consacre aux personnes et l'autre aux noms.

DARGAUD collection , 2022. 1 volume relié(s) format In-4 très bon.

Paris. 20 cm. 234 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial. Idioma Francés. Texte imprimé. Texte établi et traduit par Henri Carteron,. Intonso .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.

A sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une oeuvre savante aux proportions gigantesques - et qui demeure aujourd'hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme "le maître de ceux qui savent". Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l'image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d'une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d'autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C'est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L'immense contribution au savoir universel que forme son oeuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu'elle instaure et par les questions qu'elle pose. Depuis Boèce jusqu'à nos jours, chaque traduction d'Aristote est l'occasion d'une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l'Ethique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d'un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s'y substitue pas : il vise simplement à rendre l'oeuvre d'Aristote accessible au lecteur d'aujourd'hui.

576 pages. French language. 9.40x6.50x1.30 inches. In Stock.

Les conférences regroupées dans cet ouvrage ont été prononcées dans le cadre de la Chaire de métaphysique Étienne Gilson durant l’année universitaire 2007-2008. Aujourd’hui, l’accès de la raison humaine à Dieu est mis en doute de manière diverse. L’auteur opère donc un retour sur Aristote. La réflexion étonnante sur Dieu, pensée de la pensée et souverain bien, qu’élabore Aristote manifeste une rigueur et une profondeur qui nécessitent une grande attention critique. On découvre ainsi comment dans la sagesse, selon Aristote, se manifeste la recherche du Dieu souverain bien. TABLE DES MATIÈRESPremière conférence : Parcours de la "métaphysique" jusqu''à DieuDeuxième conférence : Dieu comme "pensée de la pensée"Troisième conférence : La causalité divineQuatrième conférence : L''intelligence de l''indivisiileCinquième conférence : Dieu, souverain iienSixième conférence : Conclusion générale

Une histoire d'amour, d'une profondeur et d'une justesse bouleversantes Ari, quinze ans, est un adolescent en colère, silencieux, dont le frère est en prison. Dante, lui, est un garçon expansif, drôle, sûr de lui. Ils n'ont a priori rien en commun. Pourtant ils nouent une profonde amitié, une de ces relations qui changent la vie à jamais... C'est donc l'un avec l'autre, et l'un pour l'autre, que les deux garçons vont partir en quête de leur identité et découvrir les secrets de l'univers.

A sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une oeuvre savante aux proportions gigantesques - et qui demeure aujourd'hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme "le maître de ceux qui savent". Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l'image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d'une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d'autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C'est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L'immense contribution au savoir universel que forme son oeuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu'elle instaure et par les questions qu'elle pose. Depuis Boèce jusqu'à nos jours, chaque traduction d'Aristote est l'occasion d'une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l'Ethique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d'un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s'y substitue pas : il vise simplement à rendre l'oeuvre d'Aristote accessible au lecteur d'aujourd'hui.

Ce livre voudrait libérer les scènes et les esprits. Libérer le théâtre occidental, qu Aristote vampirise depuis près de 2500ans. En son temps, la Poétique fut une machine de guerre contre le théâtre traditionnel. Aristote inventait un théâtre littéraire, élitiste, austère, sans corps ni musique ni dieu: un théâtre de lecteurs. L idéologie aristotélicienne est plus que jamais présente dans notre théâtre contemporain souvenons-nous du festival d Avignon 2005 et des polémiques autour d Olivier Py et Jan Fabre. Cette idéologie est partout: dans le texte sacralisé, «tout le texte, rien que le texte», dans le récit, surnommé «fable» depuis Brecht, et placé au centre de tout, dans la mise en scène elle-même et la dramaturgie, inventions pourtant récentes. Ainsi, public, metteur en scène et dramaturge se trouvent aujourd hui réduits à n être plus que les lecteurs d une histoire. Aristote a déthéâtralisé, désenchanté le théâtre. Libérer la scène contemporaine, c est redécouvrir les théâtres ritualisés, ludiques, musicaux. L aristotélisme moderne a commencé à s installer avec Goldoni et le siècle des Lumières, au cri de «Dehors les Bouffons!». Ce livre voudrait contribuer au retour des bouffons. En français, Libelles 320 pages

Ancien livre de bibliothèque. Edition 2005. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Edition 2005. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

L'ame occupe un statut a part dans la pensee aristotelicienne dans la mesure ou elle releve a la fois de la physique et de la metaphysique. Pour le choix des categories et des classifications, le probleme de cette notion charniere est tout aussi complexe qu'interessant. Caracteristique du vivant et par consequent sans cesse en mouvement, l'ame participe en outre de l'intellect: partagee entre deux savoirs, elle couronne le corps car elle en est la forme tout en etant inseparable de lui. Le texte a l'image de cette ambivalence et mele reflexions theoriques et observations pratiques: le probleme de l'unite de l'ame autant que la question du sixieme sens ou l'elaboration du gout et de l'odorat sont abordes dans ce bref traite. Notre edition presente en un volume le traite. L'introduction offre un panorama passionnant des conceptions de l'ame dans la pensee grecque et plus particulierement chez Democrite, Pythagore, Anaxagore, Empedocle et Platon. Cette histoire des doctrines est secondee par une analyse rigoureuse de chacun des trois livres tandis que la composition generale de l'ouvrage est mise en evidence. L'histoire de la tradition manuscrite est relatee en detail les hypotheses tant philologiques et philosophiques concernant De l'Ame. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees en fin de volume par des notes complementaires. L'ouvrage est en outre enrichi des Fragments relatifs au livre II, d'un Index des noms d'auteurs cites et d'un Index de quelques termes philosophiques.

Le traite d'Aristote intitule Categories est une des oeuvres du philosophe grec qui a suscite le plus de commentaires depuis l'Antiquite jusqu'a nos jours. La tradition voulait que la logique aristotelicienne commencat avec la logique des termes exposee dans les Categories, puis se poursuivit avec une logique des propositions dans le De interpretatione, pour se clore avec la logique de l'argumentation dont traitent les Premiers analytiques. En realite, les Categories sont bien plus qu'une simple logique des termes. L'ouvrage traite en effet des choses qui se disent sans connexion et est ainsi une porte ouverte vers l'ontologie et la metaphysique. Le lecteur trouvera ainsi dans l'introduction de la presente edition des rapprochements entre les Categories et les Topiques d'une part et la Metaphysique d'autre part. Le titre du traite, qui vient du verbe dont use Aristote pour signifier l'acte de prediquer renvoie aux 10 categories indiquees au chapitre 4 et qui sont la substance, la quantite, la qualite, le relatif, le lieu, le temps, le positionnement, la tenue, le faire et le subir.

Des etres par nature engendres et corrompus il faut, de la meme facon pour tous distinguer les causes et les raisons de la generation et de la corruption, tel est l'objet, enonce avec sa clarte habituelle, d'Aristote dans ce traite. Quiconque est appele a vivre est du meme coup condamne a mort: l'evidence de l'equation ne lasse pas d'effrayer et d'etonner. Toutefois, ce traite est longtemps reste a l'ecart du corpus aristotelicien, voire meprise. Ce n'est que tres recemment que De la Generation et de la Corruption a ete reevalue et que son importance, tant sur la conception du devenir chez Aristote, que sur le lien entre physique et biologie et entre philosophie et medecine, a ete redeployee a sa juste valeur. Notre edition presente en un volume ce traite aux implications complexes. Plus qu'une simple presentation, l'Introduction est une veritable etude philosophique de De la Generation et de la Corruption. Un etat des lieux des hypotheses relatives au texte, notamment celles de C.J.F Williams et Maurizio Migliori, est propose; tandis que les notions sont expliquees et approfondies. Les influences, entre autres, d'Hippocrate et de Democrite, sont mises en avant, tandis que les debats, tant avec l'oeuvre de Platon qu'avec les theories d'Empedocle, sont restitues avec nettete. Un plan permet en outre de circuler aisement dans le texte, tandis que l'histoire de la tradition manuscrite, assortie d'un stemma codicum, est relatee avec precision. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees, en fin d'ouvrage, par des notes complementaires. Notre edition est en outre enrichie d'un Index nominum et d'un Index notionum. Texte etabli et traduit par Marwan Rashed.

Ce livre presente une investigation critique de la science generale de l'etre, instituee par Aristote au titre de la science de l'etant en tant qu'etant . L'auteur met en lumiere ce qu'est l'etre pour Aristote, ce que signifie precisement le type d'unite de ses significations multiples, et quelles sont les structures, principes et concepts epistemologiques par lesquels le reel peut etre explique dans son ensemble. L'originalite aristotelicienne qui se revele dans son apprehension horizontale du reel, est a la fois responsable de son naufrage historique dans l'ocean dominant des pensees hierarchisantes, et de son renouveau axtremement stimulant pour la pensee actuelle.

Que savons-nous vraiment des textes de Platon et Aristote ? Ne dit-on pas que la philosophie occidentale n'est qu'une série de notes sur les dialogues de Platon et les traités d'Aristote ? Une étude minutieuse des textes, ici ceux traitant du problème central en philosophie, le temps, montre combien la pensée grecque mérite que nous repensions à sa mesure notre modernité. Rémi BRAGUE est philosophe, auteur d'ouvrages parus dans la coll Epiméthée, il dirige la collection Théologiques. En français, Épimethée 184 pages 15 x 22

R100054557: 1995. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 181 pages - couverture contrepliée. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES

English summary: This Arabic edition and French translation of Avicennas commentary on Aristotles Lambda offers a clear opportunity to better understand the Greek philosophers influence on medieval Arabic philosophy, especially concerning the hierarchy of the universe. French description: Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laisses par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau theologique de la Metaphysique du Stagirite, les chapitres 6 a 10 du livre Lambda. Avicenne depend d'une tradition greco-arabe (Alexandre d'Aphrodise, Themistius, l'ecole "peripateticienne" de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribue a Aristote plusieurs oeuvres d'origine neoplatonicienne, notamment une Theologie adaptee de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des Elements de Theologie de Proclus. Le Dieu d'Aristote est ainsi pour Avicenne la Cause premiere efficiente de l'etre. La structure hierarchique de l'univers resulte de l'emanation produite par l'autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient ete celles du Stagirite.

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

Une morale pour les mortels est une etude d'ensemble de l'ethique de Platon et d'Aristote, a partir de la problematique philosophique qui lui donne corps: la mortalite de l'etre humain, source de ses desirs et de leur perpetuelle insatisfaction. Par contraste avec une morale du devoir, on decouvre ici une morale qui s'exprime par un il faut, poussant vers une fin qui puisse repondre au manque et au besoin qui marquent la condition humaine. A partir de cette problematique sont repris et eclaires tous les concepts et theses classiques de l'ethique ancienne: la question de la mesure et de l'harmonie, la vertu dans son unite et sa pluralite, le bonheur, le bien, le plaisir, l'amitie, l'amour de soi, la volonte et les autres desirs, l'intention, l'action, et surtout la verite du paradoxe nul n'est mechant de plein gre, dont sont exposees la resistance face aux critiques d'Aristote et les consequences dans le domaine penal. L'ensemble met en valeur la specificite de l'etre humain decelee par les Anciens: qu'il soit un etre tout a la fois desirant et pensant.

Ce livre presente la Metaphysique d'Aristote comme une recherche aboutie des quatre causes de l'etre. Au fil de sa logique inventive et questionnante, il montre qu'Aristote accomplit le programme du Livre Alpha, qui le conduit de la recherche des quatre causes ultimes de l'etre a la substance premiere, cause de l'etre selon la forme, puis a l'acte, et enfin au premier moteur, et du premier moteur au premier de tous les premiers moteurs dont, selon ce qui etait envisage des l'origine, on atteint quelque science. L'ontologie et la theologie s'articulent naturellement sous l'exigence de l'affirmation des causes de l'etre en acte. La philosophie premiere d'Aristote, en ses acquis, apparait comme un modele fecond de science de l'etre