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Neuware -In diesen »Auseinandersetzungen« geht es sowohl um kritisch aneignende Interpretationen zeitgenössischer Positionen der Philosophie als auch um die Konfrontation dieser Positionen mit der von Apel so genannten »Transzendentalpragmatik«. Es handelt sich also um Beispiele einer fortlaufenden »Erprobung« des »transzendentalpragmatischen Ansatzes«. 865 pp. Deutsch

134 S. Bibliotheksexemplar mit den übl. Bibliotheksstempeln u. Einträgen. Innen sauberer, sehr guter Zustand. Kleine Druckstelle an den oberen rechten Ecken. Innen sonst in tadellosem Zustand erhalten. Österreichische Zeitschrift für öffentliches Recht und Völkerrecht : Supplementum, 9. Aus dem Inhalt: Recht und Kompetenz. Kritische Bemerkungen zur Völkerrechtstheorie Georges Scelles. A; Recht: "Droit objectif" und positives Recht. Der Scellesche Rechtsbegriff. Das Völkerrecht und seine Entstehung. "Droit international" und "Droit bublic". B; Kompetenz: Der Scellsche Kompetenzbegriff. Kompetenz und Rechts-Subjekt. Kompetenz und Rechtswirkung. Kompetenz und Strafrecht. Der normative Geltungsbereich. Die Völkerrechtssubjekte. Die Reine Rechtslehre im juristischen Denken. Innen sehr gut erhalten. deu B12-03-04E GH30 9801DB Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 220 23 cm. Original Broschur. Bibliotheksschild auf Vorderdeckel. Vorderdeckel fleckig, sonst gutes Exemplar.

EA, 866 S. Pp. mOU gut erhalten, textsauber

Heideggers Kant-Buch gehort mit zu den bedeutendsten Auseinandersetzungen des 20. Jahrhunderts mit dem Philosophen aus Konigsberg. Der Band enthalt die zahlreichen Randbemerkungen aus Heideggers Handexemplar. Der Anhang bringt Heideggers Aufzeichnungen zum Kantbuch sowie mehrere Texte, die Heideggers philosophische Auseinandersetzung mit Ernst Cassirer und dem Marburger Neukantianismus dokumentieren, darunter auch den Bericht uber die Davoser Disputation Heideggers mit Cassirer im Fruhjahr 1929 sowie den Aufsatz Zur Geschichte des philosophischen Lehrstuhles seit 1866, in dem Heidegger eine pragnante Darstellung der Geschichte des Marburger Neukantianismus von Hermann Cohen uber Paul Natorp bis hin zu Ernst Cassirer und Nicolai Hartmann gibt. In Kant und das Problem der Metaphysik gibt Heidegger - im Gegenzug gegen die neukantianische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft als einer Erkenntnistheorie und Theorie der Erfahrung - eine Auslegung dieses ersten Hauptwerkes von Kant als eine Grundlegung der Metaphysik, deren ursprunglichere Wiederholung die Fundamentalontologie als Metaphysik des Daseins in Sein und Zeit ist. Kant und das Problem der Metaphysik versteht sich daher auch als eine geschichtliche Einleitung in die in Sein und Zeit behandelte Problematik, was aber, so Heidegger, nur dadurch moglich wurde, dass gegen Kant Gewalt gebraucht wurde in der Richtung einer ursprunglicheren Fassung eben des transzendentalen Entwurfs in seiner Einheitlichkeit, Herausstellung der transzendentalen Einbildungskraft. Diese Kantauslegung ist 'historisch' unrichtig, gewiss, aber sie ist geschichtlich, d.h. auf die Vorbereitung des kunftigen Denkens und nur darauf bezogen.

Neuware - Seine Kindheit im Dritten Reich, seine Jahre in Frankreich und in Polen, seine Freundschaft mit Kinski, die politischen und künstlerischen Auseinandersetzungen mit der Bundesrepublik - Thomas Harlan erzählt davon. Schonungslos und mitreißend.

Neu -Albin Egger-Lienz hat uns einige der eindrucksvollsten künstlerischen Auseinandersetzungen mit dem Ersten Weltkrieg und dessen Folgen hinterlassen. Vergleichbares findet sich im deutschsprachigen Raum nur bei Otto Dix. Wie bei Egger-Lienz hat der Kriegseinsatz seine künstlerische Entwicklung beflügelt. Kriegskrüppel und Prostituierte bevölkern Bilder von ungeahnter Brutalität. Zynisch, kritisch und schonungslos durchleuchten sie das Elend der 1920erJahre. Namhafte Autoren tragen mit ihren Essays dazu bei, ein anderes Licht auf die Kunstgeschichte des 20. Jahrhunderts zu werfen - mit überraschenden Ergebnissen. 360 pp. Deutsch

Die Vielfalt des Judentums spiegelt sich in seiner Beziehung zum Orient. Er ist biblische Heimat, Ursprung kultureller Fruchtbarkeit und innerjudische wie antijudische Auseinandersetzungen nahmen dort ihren Anfang. Die Grenze zu Europa blieb fl iessend und reichte im Westen bis zu den Pyrenaen und im Osten bis weit uber den Balkan. Dass die Reise in den Orient nicht nur ein exotisches, sondern auch ein philologisches Abenteuer sein kann, wird in vier chronologisch aufeinander folgenden Themenkreisen uber die Bedeutung des Orients fur die judische Geschichte untersucht. Sie umfassen biblische, karaische, medizinische, historiographische und mystische Texte sowie die moderne Rezeption des Orients in Hebraistik, Orientalistik und Reformjudentum. Der Band prasentiert Ergebnisse des Deutschen Orientalistentags in Halle an der Saale, der unter dem Motto "Barrieren - Passagen" stand. Forscher aus unterschiedlichen Disziplinen demonstrieren, wie facettenreich orientwissenschaftliche Bezuge in der Judaistik sein konnen. Dabei gewinnen insbesondere jene Grenzbereiche scharfere Konturen, die bei der Betrachtung des rabbinischen Judentums bisher nicht im Mittelpunkt standen.

Vor dem Hintergrund der sich verschärfenden Auseinandersetzungen um Einführung und Umfang der Reformation in Städten und Territorien wird die Vita Hergots, sein Druckschaffen und auch die ihm zugeschriebene 1527 in Leipzig gedruckte «Neue Wandlung» dargestellt. Sich zwischen den Polen Erwartung und Aufruhr bewegend, prophezeit der Autor das Kommen eines neuen, wahrhaft christlichen Zusammenlebens und kritisiert zugleich die Gottesnähe der zeitgenössischen Herrscher und Gelehrten. Aus thematischen Schwerpunkten, logischem Aufbau und Argumentationsstruktur werden Überlegungen zur Verfasserfrage abgeleitet. Bei der abschließenden gattungsmäßigen Einordnung der «Neuen Wandlung» in den Kanon zeitgenössischer Literatur, speziell der utopischen, wird die Problematik der Anwendung moderner Gattungsbegriffe auf literatische Werke des frühen 16. Jahrhunderts verdeutlicht.

Neuware -1970 begann Siegfried Unseld die Chronik - er notierte Ereignisse aus dem Verlagsalltag, Abenteuer mit den Autoren und Auseinandersetzungen mit der Öffentlichkeit. Im Jahr 1971 war er mit ganz spezifischen Herausforderungen konfrontiert. Nach dem Tod von Bertolt Brechts Witwe Helene Weigel galt es, den Zugriff der DDR-Regierung auf die Weltrechte an dessen Werk zu verhindern; die ersten Monate des Jahres standen im Zeichen der Lesereise Ingeborg Bachmanns mit ihrem ersten erfolgreichen Roman Malina, im September erschienen mit einem Schlag die ersten 20 Bände der suhrkamp taschenbücher, die es bei Buchhandel, Kritik und Lesern durchzusetzen galt. Siegfried Unseld bewies in all diesen Verwicklungen seine Doppelkapazitäten zur Streßresistenz und Simultankompetenz. Die Zeitschrift konkret, die damals auf ihre »linken« Ambitionen Wert legte, nannte ihn: »den Haifisch unter den Geschäftemachern in Sachen Literatur«. Siegfried Unseld seinerseits notiert gelassen:»Was ist die Erfahrung Das machen, was man für richtig hält. Es gibt keine richtige Verlagsarbeit bei falschen Vorstellungen.« 477 pp. Deutsch

Heideggers Kant-Buch gehort mit zu den bedeutendsten Auseinandersetzungen des 20. Jahrhunderts mit dem Philosophen aus Konigsberg. Der Band enthalt die zahlreichen Randbemerkungen aus Heideggers Handexemplar. Der Anhang bringt Heideggers Aufzeichnungen zum Kantbuch sowie mehrere Texte, die Heideggers philosophische Auseinandersetzung mit Ernst Cassirer und dem Marburger Neukantianismus dokumentieren, darunter auch den Bericht uber die Davoser Disputation Heideggers mit Cassirer im Fruhjahr 1929 sowie den Aufsatz Zur Geschichte des philosophischen Lehrstuhles seit 1866, in dem Heidegger eine pragnante Darstellung der Geschichte des Marburger Neukantianismus von Hermann Cohen uber Paul Natorp bis hin zu Ernst Cassirer und Nicolai Hartmann gibt. In Kant und das Problem der Metaphysik gibt Heidegger - im Gegenzug gegen die neukantianische Interpretation von Kants Kritik der reinen Vernunft als einer Erkenntnistheorie und Theorie der Erfahrung - eine Auslegung dieses ersten Hauptwerkes von Kant als eine Grundlegung der Metaphysik, deren ursprunglichere Wiederholung die Fundamentalontologie als Metaphysik des Daseins in Sein und Zeit ist. Kant und das Problem der Metaphysik versteht sich daher auch als eine geschichtliche Einleitung in die in Sein und Zeit behandelte Problematik, was aber, so Heidegger, nur dadurch moglich wurde, dass gegen Kant Gewalt gebraucht wurde in der Richtung einer ursprunglicheren Fassung eben des transzendentalen Entwurfs in seiner Einheitlichkeit, Herausstellung der transzendentalen Einbildungskraft. Diese Kantauslegung ist 'historisch' unrichtig, gewiss, aber sie ist geschichtlich, d.h. auf die Vorbereitung des kunftigen Denkens und nur darauf bezogen.

Neuware -Der erste Band der Werkausgabe Hans Küngs versammelt dessen Schriften zur Rechtfertigungslehre: vom bisher unveröffentlichten Text »Über den Glauben. Ein Versuch« aus dem Jahre 1954 über die Auseinandersetzungen mit Karl Barth bis hin zu den neueren Texten zu Luther, zur Reformation zur Rechtfertigung des Sünders. 536 pp. Deutsch

Die Vielfalt des Judentums spiegelt sich in seiner Beziehung zum Orient. Er ist biblische Heimat, Ursprung kultureller Fruchtbarkeit und innerjudische wie antijudische Auseinandersetzungen nahmen dort ihren Anfang. Die Grenze zu Europa blieb fl iessend und reichte im Westen bis zu den Pyrenaen und im Osten bis weit uber den Balkan. Dass die Reise in den Orient nicht nur ein exotisches, sondern auch ein philologisches Abenteuer sein kann, wird in vier chronologisch aufeinander folgenden Themenkreisen uber die Bedeutung des Orients fur die judische Geschichte untersucht. Sie umfassen biblische, karaische, medizinische, historiographische und mystische Texte sowie die moderne Rezeption des Orients in Hebraistik, Orientalistik und Reformjudentum. Der Band prasentiert Ergebnisse des Deutschen Orientalistentags in Halle an der Saale, der unter dem Motto "Barrieren - Passagen" stand. Forscher aus unterschiedlichen Disziplinen demonstrieren, wie facettenreich orientwissenschaftliche Bezuge in der Judaistik sein konnen. Dabei gewinnen insbesondere jene Grenzbereiche scharfere Konturen, die bei der Betrachtung des rabbinischen Judentums bisher nicht im Mittelpunkt standen.