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Luxembourg 2017. 1 Volume/1.-- Comme Neuf -- Reliure éditeur cartonnée illustrée. Format grand in-4°( 34 x 24,5 cm )( 3685 gr ). ------- 544 pages Plus de 400 illustrations et 160 dessins d architecture et d armement. Toutes les photos ont été retouchées chromatiquement par rapport à la première édition parue en 2000.*************************** "" Des capitaines du Génie, architectes et ingénieurs, sous les ordres du général Séré de Rivières, seront chargés à partir de 1874 de la conception et de la construction de ces forts. Plus de 400 ouvrages jalonnent plus de 1000 kilomètres de frontières ou la dernière génération de fortifications en pierres et en terre qui bascule dans le béton. "" *****************************

Western Political Science Association's Clay Morgan Award for Best Book in Environmental Political Theory Canadian Studies Network Prize for the Best Book in Canadian Studies Nominated for Best First Book Award at NAISA Honorable Mention: Association for Political and Legal Anthropology Book Prize Since Justin Trudeau’s election in 2015, Canada has been hailed internationally as embarking on a truly progressive, post-postcolonial era—including an improved relationship between the state and its Indigenous peoples. Shiri Pasternak corrects this misconception, showing that colonialism is very much alive in Canada. From the perspective of Indigenous law and jurisdiction, she tells the story of the Algonquins of Barriere Lake, in western Quebec, and their tireless resistance to federal land claims policy. Grounded Authority chronicles the band’s ongoing attempts to restore full governance over its lands and natural resources through an agreement signed by settler governments almost three decades ago—an agreement the state refuses to fully implement. Pasternak argues that the state’s aversion to recognizing Algonquin jurisdiction stems from its goal of perfecting its sovereignty by replacing the inherent jurisdiction of Indigenous peoples with its own, delegated authority. From police brutality and fabricated sexual abuse cases to an intervention into and overthrow of a customary government, Pasternak provides a compelling, richly detailed account of rarely documented coercive mechanisms employed to force Indigenous communities into compliance with federal policy.A rigorous account of the incredible struggle fought by the Algonquins to maintain responsibility over their territory, Grounded Authority provides a powerful alternative model to one nation’s land claims policy and a vital contribution to current debates in the study of colonialism and Indigenous peoples in North America and globally.

Wall de Josef Koudelka est composé de photographies de paysages panoramiques qui ont été prises entre 2008 et 2012 à Jérusalem-Est, Hébron, Ramallah, Bethlehem et dans différentes colonies israéliennes, tout au long de la barrière qui sépare Israël de la Palestine.Si les Israéliens appellent cette barrière la « barrière de sécurité » et les Palestiniens le « mur de l’apartheid », tandis que des organisations comme Human Rights Watch recourent au terme de « barrière de séparation », le projet de Koudelka, qui est de nature métaphorique, considère le mur comme une brèche tracée par l’homme dans le paysage naturel.Parfois des ensembles bétonnés recouvrent le panorama, à d’autres moments des oliviers déracinés – ressource vitale pour les uns, dommage collatéral dans la revendication du territoire pour les autres – se font discrètement remarquer. Comme The Black Triangle, un autre projet réalisé sur les contreforts des monts Métallifères en Bohème, au début des années 1990, Wall exprime la tension qui se dégage des relations entre l’homme et la nature, d’une part, et entre deux cultures étroitement liées, d’autre part. Une chronologie, un glossaire et des légendes replacent les photographies dans leur contexte.Wall s’inscrit dans un projet plus vaste dont l’initiative revient au photographe Frédéric Brenner. Ce projet, dénommé This Place, a pour ambition d’explorer Israël sous l’angle du territoire et de la métaphore à travers le regard de douze photographes internationalement reconnus, invités à passer huit mois sur place en résidence, avec pour mission de dépasser le récit politique dominant pour examiner la complexité du site ainsi que ses résonances à travers le monde – ne pas porter de jugement, mais soulever des questions et donner à voir.

Excerpt from Histoire Anecdotique des Barrières de ParisLes Dessous de Paris, 1 vol. In - 18, avec frontispice de Léopold F lameng. Poulet-malassis, éditeur. (epuisé)About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

La migration est un phénomène sociologique et historique aussi ancien que l’histoire de l’humanité. Dans son ouvrage Les Noirs de la diaspora, l’historien Ibrahima Baba Kaké souligne que « l’Homme est un animal terriblement voyageur. Il sort de sa patrie quelles que soient les barrières qui l’entourent afin d’aller à la rencontre de ses semblables et découvrir d’autres horizons, d’autres modes de vie ». Dans cette étude, Zakaria Soumare s’est particulièrement intéressé aux mouvements migratoires de la deuxième moitié du siècle dernier dans les romans africains francophones, à l’exception de quelques écrits, comme Force Bonté de Bakary Diallo, publié au début du siècle. L’objectif étant de questionner diverses œuvres afin de comprendre comment la migration et l’immigration des personnages sont décrites par les auteurs.

Qu'est-ce qu'une chose ?Abattant les dernières barrières philosophiques qui circonscrivaient le champ des choses, ce Traité considérera sur un plan d'égalité une table, un silex taillé, un quark, un gène, une personne humaine, le mot « vérité », une robe rouge, la couleur d'un tableau abstrait, un tiers de branche d'acacia, l'espèce chimpanzé, cinq secondes, un rite de passage, l'inexistence d'un fait ou un cercle carré. Voilà les choses qui sont aujourd'hui les nôtres : un tohu-bohu de réel, de possible, de matière, de mots et d'idées. Face à ce paysage nouveau, ce Traité ne propose ni une phénoménologie réinventée, ni une analyse du concept de « chose », ni une pensée critique de la réification. Il invite plutôt à prendre le large pour une toute autre aventure théorique. Il suggère d'explorer d'abord notre monde comme s'il était vraiment plat, en lui ôtant toute détermination, toute intensité, tout relief. Dans un second temps seulement, à l'aide de concepts forgés dans cette pauvreté ontologique radicale, il invite à retrouver la possibilité d'un univers, c'est-à-dire l'ensemble de choses non plus seules, mais les unes dans les autres. Le désert formel se transformera en encyclopédie luxuriante de nos objets contemporains, de leur ordre et de leur désordre. Ainsi verra-t-on se dessiner les grandes querelles actuelles sur le classement des objets autour de nous, des objets en nous et de nous-mêmes en tant qu'objets : par parties, par espèces, par genres ou même par âges. Comment découper les choses pour vivre parmi elles et en être une soi-même ?

Les communautés d'arts et métiers sont une clef essentielle pour comprendre l'Ancien Régime, puisqu'elles réglementaient l'organisation du travail dans les villes et assignaient à chacun une place dans la hiérarchie de la société. Quels pouvoirs détenaient-elles ? Etaient-elles une barrière contre l'anarchie ou une entrave à la liberté des individus et du commerce ? Ces questions sont au coeur des débats sur la modernisation qui ont enflammé la France des Lumières. En 1776, Turgot, le ministre philosophe, tente de les abolir, mais le vaste mouvement de résistance qu'il soulève le contraint à reculer. Necker impose alors, avec plus ou moins de succès, un corporatisme d'Etat, à la fois plus souple et plus rationnel. Les nouvelles communautés qui se forment aux quatre coins du royaume ne sont abolies qu'en 1791, preuve qu'au début de la Révolution elles constituaient encore, malgré les critiques, l'un des piliers de l'ordre social et politique.Dans ce récit de la lente agonie des corporations, Steven Kaplan fait revivre maître, apprentis et compagnons, montrant les conflits et les tensions qui agitaient souvent échoppes et ateliers derrière la fraternité affichée. Ce tableau coloré démystifie les visions caricaturales d'une institution dont l'histoire a longtemps été trop idéalisée avant de tomber dans l'oubli. Steven L. Kaplan est professeur d'histoire européenne à Cornell University. Il a publié, entre autres, Les Ventres de Paris. Pouvoir et approvisionnement dans la France d'Ancien Régime(Fayard, 1988) et Le Meilleur Pain du monde. Les boulangers de Paris au XVIIIe Fayard, 1996).

Wall de Josef Koudelka est composé de photographies de paysages panoramiques qui ont été prises entre 2008 et 2012 à Jérusalem-Est, Hébron, Ramallah, Bethlehem et dans différentes colonies israéliennes, tout au long de la barrière qui sépare Israël de la Palestine.Si les Israéliens appellent cette barrière la « barrière de sécurité » et les Palestiniens le « mur de l’apartheid », tandis que des organisations comme Human Rights Watch recourent au terme de « barrière de séparation », le projet de Koudelka, qui est de nature métaphorique, considère le mur comme une brèche tracée par l’homme dans le paysage naturel.Parfois des ensembles bétonnés recouvrent le panorama, à d’autres moments des oliviers déracinés – ressource vitale pour les uns, dommage collatéral dans la revendication du territoire pour les autres – se font discrètement remarquer. Comme The Black Triangle, un autre projet réalisé sur les contreforts des monts Métallifères en Bohème, au début des années 1990, Wall exprime la tension qui se dégage des relations entre l’homme et la nature, d’une part, et entre deux cultures étroitement liées, d’autre part. Une chronologie, un glossaire et des légendes replacent les photographies dans leur contexte.Wall s’inscrit dans un projet plus vaste dont l’initiative revient au photographe Frédéric Brenner. Ce projet, dénommé This Place, a pour ambition d’explorer Israël sous l’angle du territoire et de la métaphore à travers le regard de douze photographes internationalement reconnus, invités à passer huit mois sur place en résidence, avec pour mission de dépasser le récit politique dominant pour examiner la complexité du site ainsi que ses résonances à travers le monde – ne pas porter de jugement, mais soulever des questions et donner à voir.

Les communautés d'arts et métiers sont une clef essentielle pour comprendre l'Ancien Régime, puisqu'elles réglementaient l'organisation du travail dans les villes et assignaient à chacun une place dans la hiérarchie de la société. Quels pouvoirs détenaient-elles ? Etaient-elles une barrière contre l'anarchie ou une entrave à la liberté des individus et du commerce ? Ces questions sont au coeur des débats sur la modernisation qui ont enflammé la France des Lumières. En 1776, Turgot, le ministre philosophe, tente de les abolir, mais le vaste mouvement de résistance qu'il soulève le contraint à reculer. Necker impose alors, avec plus ou moins de succès, un corporatisme d'Etat, à la fois plus souple et plus rationnel. Les nouvelles communautés qui se forment aux quatre coins du royaume ne sont abolies qu'en 1791, preuve qu'au début de la Révolution elles constituaient encore, malgré les critiques, l'un des piliers de l'ordre social et politique.Dans ce récit de la lente agonie des corporations, Steven Kaplan fait revivre maître, apprentis et compagnons, montrant les conflits et les tensions qui agitaient souvent échoppes et ateliers derrière la fraternité affichée. Ce tableau coloré démystifie les visions caricaturales d'une institution dont l'histoire a longtemps été trop idéalisée avant de tomber dans l'oubli. Steven L. Kaplan est professeur d'histoire européenne à Cornell University. Il a publié, entre autres, Les Ventres de Paris. Pouvoir et approvisionnement dans la France d'Ancien Régime(Fayard, 1988) et Le Meilleur Pain du monde. Les boulangers de Paris au XVIIIe Fayard, 1996).

Qu'est-ce qu'une chose ?Abattant les dernières barrières philosophiques qui circonscrivaient le champ des choses, ce Traité considérera sur un plan d'égalité une table, un silex taillé, un quark, un gène, une personne humaine, le mot « vérité », une robe rouge, la couleur d'un tableau abstrait, un tiers de branche d'acacia, l'espèce chimpanzé, cinq secondes, un rite de passage, l'inexistence d'un fait ou un cercle carré. Voilà les choses qui sont aujourd'hui les nôtres : un tohu-bohu de réel, de possible, de matière, de mots et d'idées. Face à ce paysage nouveau, ce Traité ne propose ni une phénoménologie réinventée, ni une analyse du concept de « chose », ni une pensée critique de la réification. Il invite plutôt à prendre le large pour une toute autre aventure théorique. Il suggère d'explorer d'abord notre monde comme s'il était vraiment plat, en lui ôtant toute détermination, toute intensité, tout relief. Dans un second temps seulement, à l'aide de concepts forgés dans cette pauvreté ontologique radicale, il invite à retrouver la possibilité d'un univers, c'est-à-dire l'ensemble de choses non plus seules, mais les unes dans les autres. Le désert formel se transformera en encyclopédie luxuriante de nos objets contemporains, de leur ordre et de leur désordre. Ainsi verra-t-on se dessiner les grandes querelles actuelles sur le classement des objets autour de nous, des objets en nous et de nous-mêmes en tant qu'objets : par parties, par espèces, par genres ou même par âges. Comment découper les choses pour vivre parmi elles et en être une soi-même ?