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L’objectif de ce numéro thématique est de se concentrer sur les acteurs contestataires des années 2010-2011 et, au-delà, sur leur rôle dans les transitions politiques en cours au Maghreb et au Machrek. Mais en essayant de brosser un tableau le plus fidèle possible des événements, en évitant les schémas binaires qui consisteraient à opposer les « purs » de la contestation aux « ralliés » de la dernière minute, les acteurs « spontanés » aux acteurs « organisés », en oubliant trop souvent que les situations révolutionnaires sont parfois « labiles » et « fluides », productrices d’alliances protestataires à la fois originales et paradoxales. La perspective vise délibérément à dépasser tout romantisme révolutionnaire en privilégiant les contributions scientifiques portant sur les thématiques suivantes :- La sociologie des acteurs et des lieux de la contestation : d’où viennent-ils ? Qui sont-ils ? - Les relations entre les oppositions « institutionnelles » et les acteurs protestataires : quelles alliances ? Quelles transactions ? - Le rôle des médias et des réseaux sociaux dans les protestations : déclencheurs ou suiveurs ? - Les configurations répressives et le rôle des forces de sécurité.

Dans ce livre, Anne de Staël, fille aînée du peintre, rassemble ses souvenirs d?enfant augmentés d?une réflexion originale sur le rapport du dessin au tableau.Les moments de vie évoqués étaient toujours mêlés à l?urgence et à l?intensité de l?expression picturale. Il ne s?agit donc pas ici d?une analyse d?historienne de l?art, mais du regard d?une enfant qui a grandi auprès de cette peinture et qui, devenue adulte, a cherché à dénouer le mystère de la création dont elle a été en partie témoin.Jusqu?ici, le lien entre le trait du dessin? encre de Chine, fusain, mine de plomb ?et la densité de la couleur n?avait jamais été aussi clairement établi.Dans une langue toujours poétique, l?auteur a voulu montrercomment le travail du dessin dans l??uvre de Nicolas de Staël sous-tend la couleur.Le peintre est en effet l?un des plus grands coloristes de la peinture du XXe siècle, et nous découvrons ici l?importance de son travail de dessinateur. L?entrelacement des noirs et des blancs a aussi permis d?exalter la lumière au c?ur du pigment. Devant un tableau, Anne de Staël fait surgir ses souvenirs, conséquence de l?émotion esthétique reçue. L?ouvrage est richement illustré, et la fille de l?artiste nous livre un texte à la fois poétique et personnel enrichi de lettres et d?écrits du peintre, nous permettant deredécouvrir l?ensemble de l??uvre de Nicolas de Staël.

Qu'est-ce qu'une chose ?Abattant les dernières barrières philosophiques qui circonscrivaient le champ des choses, ce Traité considérera sur un plan d'égalité une table, un silex taillé, un quark, un gène, une personne humaine, le mot « vérité », une robe rouge, la couleur d'un tableau abstrait, un tiers de branche d'acacia, l'espèce chimpanzé, cinq secondes, un rite de passage, l'inexistence d'un fait ou un cercle carré. Voilà les choses qui sont aujourd'hui les nôtres : un tohu-bohu de réel, de possible, de matière, de mots et d'idées. Face à ce paysage nouveau, ce Traité ne propose ni une phénoménologie réinventée, ni une analyse du concept de « chose », ni une pensée critique de la réification. Il invite plutôt à prendre le large pour une toute autre aventure théorique. Il suggère d'explorer d'abord notre monde comme s'il était vraiment plat, en lui ôtant toute détermination, toute intensité, tout relief. Dans un second temps seulement, à l'aide de concepts forgés dans cette pauvreté ontologique radicale, il invite à retrouver la possibilité d'un univers, c'est-à-dire l'ensemble de choses non plus seules, mais les unes dans les autres. Le désert formel se transformera en encyclopédie luxuriante de nos objets contemporains, de leur ordre et de leur désordre. Ainsi verra-t-on se dessiner les grandes querelles actuelles sur le classement des objets autour de nous, des objets en nous et de nous-mêmes en tant qu'objets : par parties, par espèces, par genres ou même par âges. Comment découper les choses pour vivre parmi elles et en être une soi-même ?

Qu'est-ce qu'une chose ?Abattant les dernières barrières philosophiques qui circonscrivaient le champ des choses, ce Traité considérera sur un plan d'égalité une table, un silex taillé, un quark, un gène, une personne humaine, le mot « vérité », une robe rouge, la couleur d'un tableau abstrait, un tiers de branche d'acacia, l'espèce chimpanzé, cinq secondes, un rite de passage, l'inexistence d'un fait ou un cercle carré. Voilà les choses qui sont aujourd'hui les nôtres : un tohu-bohu de réel, de possible, de matière, de mots et d'idées. Face à ce paysage nouveau, ce Traité ne propose ni une phénoménologie réinventée, ni une analyse du concept de « chose », ni une pensée critique de la réification. Il invite plutôt à prendre le large pour une toute autre aventure théorique. Il suggère d'explorer d'abord notre monde comme s'il était vraiment plat, en lui ôtant toute détermination, toute intensité, tout relief. Dans un second temps seulement, à l'aide de concepts forgés dans cette pauvreté ontologique radicale, il invite à retrouver la possibilité d'un univers, c'est-à-dire l'ensemble de choses non plus seules, mais les unes dans les autres. Le désert formel se transformera en encyclopédie luxuriante de nos objets contemporains, de leur ordre et de leur désordre. Ainsi verra-t-on se dessiner les grandes querelles actuelles sur le classement des objets autour de nous, des objets en nous et de nous-mêmes en tant qu'objets : par parties, par espèces, par genres ou même par âges. Comment découper les choses pour vivre parmi elles et en être une soi-même ?

Au travers de cette nouvelle, infime dans l'œuvre immense de Balzac (1799-1850), c'est le mécanisme même de l'art qui pense sur lui-même qui est représenté. Frenhofer, peintre de génie, travaille depuis plus de dix ans à son grand œuvre, sa « Belle Noiseuse», pour finalement aboutir à un tableau quasi nul.C'est bien du drame de la création qu'il est question ici, de l'indéfectible doute qui habite tout créateur et balaye toute plénitude.

Meme s'il est attentif a s'appuyer precisement sur les textes, le present ouvrage n'est pas une etude historique visant a offrir un tableau des conceptions de la metaphysique chez Hegel et Heidegger. Il ne cherche ultimement ni a verifier (ou a infirmer) la these du caractere onto-theo-logique de la science de la liberte hegelienne, ni a decrire en detail les liens entre constitution et reglement de l'Etre chez Heidegger. En prenant comme base l'idee heideggerienne d'un dialogue avec Hegel (idee qui accompagne tout le chemin de pensee de Heidegger) et en confrontant sans cesse les interpretations heideggeriennes aux textes hegeliens pour esquisser une reponse (sans laquelle il n'y a aucun dialogue veritable), il s'agit de contribuer a la reprise d'une reflexion sur cette science toujours en crise et toujours recherchee qu'est la metaphysique. C'est a partir du theme de la constitution que cette reflexion cherche a se deployer, mais en un sens qui ne soit plus strictement heideggerien; notamment pour pouvoir rendre justice a la lignee (en particulier neoplatonicienne) qui fait de l'affaire de la philosophie premiere ce qui est au-dela de l'etance er du logos - lignee sur laquelle l'oeuvre heideggerienne reste, comme on l'a souvent remarque, curieusement silencieuse.