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R. Piper [Published date: 1988]. Hard cover, 333 pp. Text in German. 3rd Edition = 3. Auflage, 1988. Includes a 4 page section with 8 b&w photos. [Excerpt from front jacket flap] Ruth Elias, die in diesem Buch die Geschichte ihres Uberlebens in Theresienstadt und Auschwitz erzahlt, hat alle Stationen der Holle des SS-Staates durchlitten. Nach dem deutschen Einmarsch in ihre mahrische Heimat als Judin verfolgt, wird sie aufgrund einer Denunziation nach Theresienstadt »verbracht«. Dort versucht sie mit ihrem Mann ein moglichst »normales« Leben zu fiihren - ein seltener Einblick in das Innenleben eines Ghettos. 1943 wird sie nach Auschwitz deportiert, wo es nur noch um das nackte Uberleben geht. Hier sieht sie Tausende ihrer Mitgefangenen verhungern, sterben, zu Tode gequalt, vergast werden; hier bekommt sie - und verliert durch den KZArzt Dr. Mengele - ein Kind: »Punktlich erschien Mengele. Ich stand bereits da, urn mit ihm zu gehen. >Wo 1st dein Kind? fragte er. >Heute nacht gestorben< sagte ich mit muder Stimme. >Gestorben? Ich will die Leiche sehen, und er ging zu dem Leichenhaufen hinaus. Doch auch ihm, dem allmachtigen, gelang es nicht, in dem graven Leichenberg den kleinen, durch Morphium getoteten Kinderkorper zu finden. Er kam zu mir zuriick. Da hast du ja Schwein gehabt. Mit dem nachsten Transport verlasst du Auschwitz. Viele haben versucht, Auschwitz - »das Unverstandliche, das niemand verstehen kann« (Elias) - zu schildern, es »den anderen« nahezubringen. Soweit dies liberhaupt moglich ist, ist es Ruth Elias in diesem Bericht gelungen...

Neuware -Vierzig Jahre vor dem 'Vernichtungskrieg im Osten' und dem Holocaust verübten deutsche Kolonialtruppen in Deutsch-Südwestafrika den ersten Genozid des 20. Jahrhunderts. 'Von Windhuk nach Auschwitz ' fragt nach dem Verhältnis von Kolonialismus und Nationalsozialismus und nimmt Genozid, 'Rassenstaat' und Zwangsarbeitsregime als Ausgangspunkt einer vergleichenden Betrachtung. Der Band ist ein unverzichtbares Dokument einer Debatte um eine postkoloniale Erweiterung der deutschen Geschichte, wie sie innerhalb der deutschen wie der internationalen Geschichtswissenschaft intensiv geführt wird, und erlaubt einen frischen Blick sowohl auf die Geschichte des Kolonialismus wie des 'Dritten Reiches'. 352 pp. Deutsch

349 S. ; 24 cm BÜCHERREI EXEMPLAR kann Aufkleber und Anstreichungen enthalten Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 969

Von Frühjahr 1942 an entwickelte sich das Konzentrationslager Auschwitz-Birkenau zu einem Zentrum des Judenmords. 1,1 Millionen Juden aus ganz Europa wurden dorthin deportiert, die meisten direkt nach ihrer Ankunft in Gaskammern ermordet. Die übrigen mussten unter katastrophalen Lebensbedingungen schwere Zwangsarbeit leisten und waren ständig willkürlicher Gewalt ausgesetzt. Der Band dokumentiert die technische Planung der Verbrechen, die verzweifelte Situation der Häftlinge und die entsetzten, aber auch hilflosen Reaktionen der Weltöffentlichkeit. Bei Anmarsch der Alliierten entschied die SS, die Konzentrationslager zu räumen. Auf strapaziösen Fußmärschen, per Bahn oder Schiff gelangten die Häftlinge in noch bestehende Lager im Reichsinneren. Dort ermordete die SS immer mehr kranke Häftlinge, um der Überfüllung der Lager Herr zu werden. Der Band dokumentiert die Verbrechen der SS, die Situation auf den Märschen und Transporten sowie die Reaktionen der Bevölkerung, die auf vielfältige Weise mit den Todesmärschen in Berührung kam.

Neuware - »Die Kinder haben ein Recht auf einen neuen Anfang« prägt als Kernaussage Anne-Lise Sterns uvre: von ihren »Texten der Rückkehr« nach ihrer Deportation nach Auschwitz-Birkenau über ihre Vortragstexte ab 1979 als Zeitzeugin und Kinderpsychoanalytikerin bis zu späteren Vorträgen. Mit ihrem »Wissen einer Deportierten«, mit ihrer »Lektüre-Montage-Vorstellung« und mit ihrem ergreifend szenischen Schreibstil, der bei aller Tragik ihren spezifischen Humor immer wieder durchblitzen lässt, gibt sie ihrer Leserschaft Zeugnis von der Wirklichkeit und den Nachwirkungen der Judenverfolgung. Sie rechnet mit niemandem ab, sie verurteilt niemanden, aber sie entlässt auch niemanden aus der Verantwortung für die Erinnerung.

Können wir seit der Aufklärung eine universelle Moral ohne Gott denken? Lassen sich insbesondere nach Auschwitz Menschenrechte und Menschenwürde ohne den Rückbezug auf die jüdisch-christliche Tradition gedanklich fassen? In Auseinandersetzung mit so unterschiedlichen Denkern des 20. Jahrhunderts wie Hermann Cohen und Leo Baeck, Ernst Bloch und Herbert Mead, Hannah Arendt und Carl Schmitt geht es Micha Brumlik um den Nachweis, dass spezifisch jüdische Motive über ... den Begriff der Offenbarung hinaus einen rationellen Kern enthalten, der auch jenseits konventionell gebundenen Glaubens, wenn schon nicht zu überzeugen, so doch mindestens aufzurütteln vermag . Brumlik sucht in seinen Essays gleichzeitig nach Traditionen und Blockaden einer universellen Moral. Seine Tiefenbohrungen nach jüdisch-christlichen Quellen philosophischen und politischen Denkens weisen so auch der Moralphilosophie neue Wege.