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24 cm 181 S. Orig.-Karton. Mit graph. Darstellungen und Kartenabbildungen. Gutes Exemplar. ( Kleine Knickspur am Rücken )

Der Band enthalt exegetisch-theologische Studien, die bei der Arbeit am Kommentar des Verfassers zum Johannesevangelium in NTD 4 (1998; 2. Aufl. 2001) entstanden sind. Sie werden hier durchweg in einer aktuell uberarbeiteten und erganzten Fassung veroffentlicht. Inhaltlich geht es um die theologische Eigenart der johanneischen Christologie und Ekklesiologie. In einigen Studien wird der Gegenwartsaspekt zu zentralen Aspekten okumenischer Theologie herausgestellt. Andere Studien nehmen zu umstrittenen exegetischen Problem Stellung.

Neuware -Jedes Werk in deutscher Sprache als 'deutsche Literatur' zu bezeichnen, ist kultur- und literarhistorisch keineswegs haltbar. Die Geschichte eines Landes sowie dessen politische und kulturelle Eigenart schlagen sich in entscheidendem Maße auch in seiner Literatur nieder. Nicht anders verhält es sich mit der österreichischen Literatur. Oder um es mit den Worten Ingeborg Bachmanns zu formulieren, 'Dichter wie Grillparzer und Hofmannsthal, Rilke und Robert Musil hätten nie Deutsche sein können.'Beginnend mit den ersten deutlichen Äußerungen eines Österreich-Begriffes als staatspolitisches Konzept im 17. Jahrhundert bis herauf in die Gegenwart, liegt mit diesem Werk erstmals - in dieser literatursoziologisch fundierten Art - eine umfassende Geschichte der österreichischen Literatur vor. Für den interessierten Laien ebenso wie für Fachleute aus der Wissenschaft gut lesbar aufbereitet, erfassen Klaus Zeyringer und Helmut Gollner Formen, Strukturen, Funktionen und Evolutionen des literarischen Lebens in Wechselbeziehung zu gesellschaftlichen Realitäten im Österreich der letzten 350 Jahre und geben erhellende Einblicke in die anerkannt wichtigen wie auch in weniger bekannte Werke - so spannend und aufschlussreich kann Literaturgeschichte sein.'Man kann in diesem Buch nachschlagen, man bereut aber auch nicht, es vom Anfang bis zum Ende gelesen zu haben. Mit analytischer Schärfe und Freude am Erzählen zeichnen Klaus Zeyringer und Helmut Gollner, zwei der besten Kenner der Materie, die lange und komplexe Geschichte der Literatur des österreichischen Kulturraums nach. So vieles, das es wert wäre, gekannt und gelesen zu werden, wurde vom norddeutsch-preußisch geprägten Kanon ignoriert und in die Vergessenheit gedrängt; hier findet man es. Eine erstaunliche Leistung und ein zukünftiges Standardwerk.'Daniel Kehlmann 840 pp. Deutsch

ihr Wesen, iiber die Eigenart ihres Gebiets ins klare zu kommen, das ist in der Tat eins der Hauptstiicke und Grundstiicke der Erkennt­ nistheorie, wie sich ohne weiteres begreift aus der allumspannenden Weite der rein logischen Begriffe und der normativen Anwendung 5 der formallogischen Gesetze. Das formallogische Denken, das analytische im pragnantesten Sinn des W ortes, ist nach meinen Logischen Untersuchungen ein Denken auf Grund bloBer Bedeutungen. Es bezieht sich auf aIle und jede Gegenstandlichkeit (mag sie eine reale sein oder nicht) darum, 10 weil Gegenstande iiberhaupt fUr das Denken Gegenstande nur sind durch sein Bedeuten und weil Gesetze, die im Wesen der Bedeutun­ gen als solcher, die also in ihren wesentlichen Arten oder Formen griinden, notwendig fUr aIle bedeutungsmaBig so und so gefaBten bestimmten Gegenstandlichkeiten gelten miissen. 15 Da tritt uns also gleich zu Anfang der Begriff der Bedeutung e- gegen, der nun freilich so allerlei bedeuten kann und der KIarlegung allergroBte Schwierigkeiten bietet. Ihm werden wir und den mit ihm zusammenhangenden Begriffen und Phanomenen umfassende Be­ trachtungen zuwenden; solche Betrachtungen sind iibrigens auch, 20 unabhangig von dem Interesse an der klaren Bestimmung des Sinnes formaler Logik, fUr die Logik selbst und die Erkenntniskritik von selbstverstandlicher und aIlergroBter Wichtigkeit. So werden ver­ schiedene, obschon nahe zusammenhangende Interessen ihre Befrie­ digung finden konnen, und darauf habe ich es urn so mehr abgese- 25 hen, als ich ja weiB, welche Bemiihungen meine jungen Freunde in der Philosophischen Gesellschaft in den beiden letzten Semestern den Bedeutungsproblemen in ihren Diskussionen zugewendet haben.

Untersucht werden die altesten Nachrichten uber die Eigenart der westslawischen Volker und ein aufkommendes Eigenbewusstsein bis zu seiner 'nationalen' Vollendung in der ersten Halfte des 15. Jhs. Der Schwerpunkt der Darstellung liegt bei den Bohmen und Polen, wo die Nationenbildung im Spatmittelalter zur Vollendung gelangte. Nicht voll ausgereift findet sie sich in Mahren; bei den Elbslawen sind nur Ansatze zu einer eigenstandigen Bewusstseinsbildung festzustellen. Eine Sonderheit stellt in diesem Umkreis das relativ fruhe Aufkommen der Hypothese von einer 'slawischen Verwandtschaft' dar, die bereits im Mittelalter politisch genutzt worden ist. Eine vergleichende Skizze, die den 'Stellenwert' der Nationenbildungen bei den Westslawen bestimmen soll, und ein Register beschliessen die Untersuchung.

Untersucht werden die altesten Nachrichten uber die Eigenart der westslawischen Volker und ein aufkommendes Eigenbewusstsein bis zu seiner 'nationalen' Vollendung in der ersten Halfte des 15. Jhs. Der Schwerpunkt der Darstellung liegt bei den Bohmen und Polen, wo die Nationenbildung im Spatmittelalter zur Vollendung gelangte. Nicht voll ausgereift findet sie sich in Mahren; bei den Elbslawen sind nur Ansatze zu einer eigenstandigen Bewusstseinsbildung festzustellen. Eine Sonderheit stellt in diesem Umkreis das relativ fruhe Aufkommen der Hypothese von einer 'slawischen Verwandtschaft' dar, die bereits im Mittelalter politisch genutzt worden ist. Eine vergleichende Skizze, die den 'Stellenwert' der Nationenbildungen bei den Westslawen bestimmen soll, und ein Register beschliessen die Untersuchung.

Der Band enthalt exegetisch-theologische Studien, die bei der Arbeit am Kommentar des Verfassers zum Johannesevangelium in NTD 4 (1998; 2. Aufl. 2001) entstanden sind. Sie werden hier durchweg in einer aktuell uberarbeiteten und erganzten Fassung veroffentlicht. Inhaltlich geht es um die theologische Eigenart der johanneischen Christologie und Ekklesiologie. In einigen Studien wird der Gegenwartsaspekt zu zentralen Aspekten okumenischer Theologie herausgestellt. Andere Studien nehmen zu umstrittenen exegetischen Problem Stellung.

Ereignis: Fokus transzendentaler Sehnsucht nach dem Konkreten, dem lebensweltlichen «An sich» deutsche Eigenart für sich reklamierender Ideen von Staat, Geschichte, Bildung; Inbegriff einer Radikalität des reinen Denkens, in der Subjektivität sich selbst abwerfen, ins Wirkliche eintauchen, an absolutes Sein sich überantworten will - In der politischen Philosophie der Marburger Schule (thematisiert werden H. Cohen, P. Natorp, A. Buchenau) spiegelt sich die Mentalität des sogenannten «deutschen Sonderwegs», wie sie sich zwischen 1871 und 1925 im Umkreis der deutschen «Gelehrtenpolitik» entfaltete. Es gilt, diese Mentalität ideologiekritisch aufzuschliessen.

ihr Wesen, iiber die Eigenart ihres Gebiets ins klare zu kommen, das ist in der Tat eins der Hauptstiicke und Grundstiicke der Erkennt­ nistheorie, wie sich ohne weiteres begreift aus der allumspannenden Weite der rein logischen Begriffe und der normativen Anwendung 5 der formallogischen Gesetze. Das formallogische Denken, das analytische im pragnantesten Sinn des W ortes, ist nach meinen Logischen Untersuchungen ein Denken auf Grund bloBer Bedeutungen. Es bezieht sich auf aIle und jede Gegenstandlichkeit (mag sie eine reale sein oder nicht) darum, 10 weil Gegenstande iiberhaupt fUr das Denken Gegenstande nur sind durch sein Bedeuten und weil Gesetze, die im Wesen der Bedeutun­ gen als solcher, die also in ihren wesentlichen Arten oder Formen griinden, notwendig fUr aIle bedeutungsmaBig so und so gefaBten bestimmten Gegenstandlichkeiten gelten miissen. 15 Da tritt uns also gleich zu Anfang der Begriff der Bedeutung e- gegen, der nun freilich so allerlei bedeuten kann und der KIarlegung allergroBte Schwierigkeiten bietet. Ihm werden wir und den mit ihm zusammenhangenden Begriffen und Phanomenen umfassende Be­ trachtungen zuwenden; solche Betrachtungen sind iibrigens auch, 20 unabhangig von dem Interesse an der klaren Bestimmung des Sinnes formaler Logik, fUr die Logik selbst und die Erkenntniskritik von selbstverstandlicher und aIlergroBter Wichtigkeit. So werden ver­ schiedene, obschon nahe zusammenhangende Interessen ihre Befrie­ digung finden konnen, und darauf habe ich es urn so mehr abgese- 25 hen, als ich ja weiB, welche Bemiihungen meine jungen Freunde in der Philosophischen Gesellschaft in den beiden letzten Semestern den Bedeutungsproblemen in ihren Diskussionen zugewendet haben.

ihr Wesen, iiber die Eigenart ihres Gebiets ins klare zu kommen, das ist in der Tat eins der Hauptstiicke und Grundstiicke der Erkennt­ nistheorie, wie sich ohne weiteres begreift aus der allumspannenden Weite der rein logischen Begriffe und der normativen Anwendung 5 der formallogischen Gesetze. Das formallogische Denken, das analytische im pragnantesten Sinn des W ortes, ist nach meinen Logischen Untersuchungen ein Denken auf Grund bloBer Bedeutungen. Es bezieht sich auf aIle und jede Gegenstandlichkeit (mag sie eine reale sein oder nicht) darum, 10 weil Gegenstande iiberhaupt fUr das Denken Gegenstande nur sind durch sein Bedeuten und weil Gesetze, die im Wesen der Bedeutun­ gen als solcher, die also in ihren wesentlichen Arten oder Formen griinden, notwendig fUr aIle bedeutungsmaBig so und so gefaBten bestimmten Gegenstandlichkeiten gelten miissen. 15 Da tritt uns also gleich zu Anfang der Begriff der Bedeutung e- gegen, der nun freilich so allerlei bedeuten kann und der KIarlegung allergroBte Schwierigkeiten bietet. Ihm werden wir und den mit ihm zusammenhangenden Begriffen und Phanomenen umfassende Be­ trachtungen zuwenden; solche Betrachtungen sind iibrigens auch, 20 unabhangig von dem Interesse an der klaren Bestimmung des Sinnes formaler Logik, fUr die Logik selbst und die Erkenntniskritik von selbstverstandlicher und aIlergroBter Wichtigkeit. So werden ver­ schiedene, obschon nahe zusammenhangende Interessen ihre Befrie­ digung finden konnen, und darauf habe ich es urn so mehr abgese- 25 hen, als ich ja weiB, welche Bemiihungen meine jungen Freunde in der Philosophischen Gesellschaft in den beiden letzten Semestern den Bedeutungsproblemen in ihren Diskussionen zugewendet haben.