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Quels programmes, quels paradigmes sous-tendent les recherches en sciences humaines, créent les écoles rivales et rapprochent des disciplines différentes ? Comment chacune de ces disciplines parvient-elle à articuler la dimension historique et structurelle qui la compose ? Comment se gèrent les rapports entre modélisations mathématiques et récits de situation ? Quelle place est donnée aux causes, quelle signification accordée aux raisons ? Faut-il opposer ou articuler explication et compréhension ? Les sciences sociales sont des disciplines aux frontières incertaines. Les unes, comme l’histoire ou la géographie, remontent à l’Antiquité. Les autres, comme la sociologie ou la psychologie sociale, ont tout juste un siècle. Certaines prennent pour objet l’ensemble des phénomènes sociaux et d’autres – l’économie, la linguistique, etc. – privilégient un domaine d’activité déterminé. Mais derrière cette diversité – d’origines, d’objet, de tradition – surgissent des points essentiels de rencontre et de recouvrement que synthétise et interroge ce manuel.

Les sciences sociales sont des disciplines aux frontières et au statut incertains. Certaines prennent pour objet l’ensemble des phénomènes sociaux, d’autres se construisent autour de problèmes déterminés. Elles ont en commun des interrogations essentielles : l’articulation entre l’aspect historique et la dimension structurelle, les rapports entre modélisations mathématiques et récits de situations, la place donnée aux causes, la signification accordée aux raisons, l’articulation entre explication et compréhension, la rivalité entre écoles et le rapprochement de certaines disciplines. Cette approche épistémologique, menée par des auteurs issus de diverses spécialités, aborde l’étude de la configuration disciplinaire, du mouvement transdisciplinaire et de la portée philosophique des sciences sociales.

Quels programmes, quels paradigmes sous-tendent les recherches en sciences humaines, créent les écoles rivales et rapprochent des disciplines différentes ? Comment chacune de ces disciplines parvient-elle à articuler la dimension historique et structurelle qui la compose ? Comment se gèrent les rapports entre modélisations mathématiques et récits de situation ? Quelle place est donnée aux causes, quelle signification accordée aux raisons ? Faut-il opposer ou articuler explication et compréhension ? Les sciences sociales sont des disciplines aux frontières incertaines. Les unes, comme l’histoire ou la géographie, remontent à l’Antiquité. Les autres, comme la sociologie ou la psychologie sociale, ont tout juste un siècle. Certaines prennent pour objet l’ensemble des phénomènes sociaux et d’autres – l’économie, la linguistique, etc. – privilégient un domaine d’activité déterminé. Mais derrière cette diversité – d’origines, d’objet, de tradition – surgissent des points essentiels de rencontre et de recouvrement que synthétise et interroge ce manuel.

Les sciences sociales sont des disciplines aux frontières et au statut incertains. Certaines prennent pour objet l’ensemble des phénomènes sociaux, d’autres se construisent autour de problèmes déterminés. Elles ont en commun des interrogations essentielles : l’articulation entre l’aspect historique et la dimension structurelle, les rapports entre modélisations mathématiques et récits de situations, la place donnée aux causes, la signification accordée aux raisons, l’articulation entre explication et compréhension, la rivalité entre écoles et le rapprochement de certaines disciplines. Cette approche épistémologique, menée par des auteurs issus de diverses spécialités, aborde l’étude de la configuration disciplinaire, du mouvement transdisciplinaire et de la portée philosophique des sciences sociales.

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

L'histoire - note Leon Brunschvicg - est le laboratoire du philosophe . Cette idee nous a semble definir la perspective de l'epistemologie historique qui se developpe dans les annees trente avec Cavailles, Bachelard et Lautman. Il s'agit bien en effet d'une reforme des notions classiques de la philosophie, la conscience, la raison, l'imagination, le rapport entre la pensee et le sensible, la subjectivite et l'objectivite, mise en oeuvre et mise en experience dans une histoire des sciences. Bien que la philosophie en France apres guerre se detache largement de l'histoire des sciences, elle restera marquee par cette reforme philosophique commencee dans les annees trente. C'est du moins ce que nous voulons montrer. Nous nous proposons de presenter les grandes articulations de l'epistemologie historique, autour de Cavailles, d'analyser les operations conceptuelles qu'elle accomplit, pour en suivre le retentissement jusque dans la philosophie contemporaine.

L'histoire - note Leon Brunschvicg - est le laboratoire du philosophe . Cette idee nous a semble definir la perspective de l'epistemologie historique qui se developpe dans les annees trente avec Cavailles, Bachelard et Lautman. Il s'agit bien en effet d'une reforme des notions classiques de la philosophie, la conscience, la raison, l'imagination, le rapport entre la pensee et le sensible, la subjectivite et l'objectivite, mise en oeuvre et mise en experience dans une histoire des sciences. Bien que la philosophie en France apres guerre se detache largement de l'histoire des sciences, elle restera marquee par cette reforme philosophique commencee dans les annees trente. C'est du moins ce que nous voulons montrer. Nous nous proposons de presenter les grandes articulations de l'epistemologie historique, autour de Cavailles, d'analyser les operations conceptuelles qu'elle accomplit, pour en suivre le retentissement jusque dans la philosophie contemporaine.

Se fondant sur l'analyse consciencieuse et systématique du Traité des dents, l'auteur propose de suivre le parcours épistémologique de Fauchard, d'étudier sa méthode et de découvrir la fertilité de sa pensée. Ce parcours se caractérise par une alliance de la science et de la technique, par l'inscription résolue de l'art dentaire dans le paysage médical et donc par son entrée dans les temps modernes.

Se fondant sur l'analyse consciencieuse et systématique du Traité des dents, l'auteur propose de suivre le parcours épistémologique de Fauchard, d'étudier sa méthode et de découvrir la fertilité de sa pensée. Ce parcours se caractérise par une alliance de la science et de la technique, par l'inscription résolue de l'art dentaire dans le paysage médical et donc par son entrée dans les temps modernes.

How really worth are the African endogenous knowledge and know-how? Why and how can we promote this inheritage, while the so-called western scientific model looks like the best means of knowing and mastering the world? This book answers these questions by examining ifa, a West-African system of knowledge and practices which a narrow knowledge reduces to a fanciful divinatory art, an art then logically “perceived as inconsistent and theoretically useless”. Yet, more than a divinatory art, ifa, when we submit it to analysis, appears to be an organized set of knowledge and researches, a science in the making. What makes us really think that way is the intellectual vocation that defines ifa, the rigor of the logical operations that it implies and which recalls in one way or the other the game of implicit mathematics, the objectivity requirement which is valued by the actors of the system and rests on a genuine critical tradition. This opinion is also based on the weight of myths upon which ifa rests and which constitute an important granary where a prominent set of knowledge is packed. Beyond the establishment of the consistency and the limitations of ifa, this book has strived to define a “method” of examination and validation of the knowledge which has emerged out of the official scientific system. In fact, the questions which arise from it are finally intended to give a new foundation to philosophy of sciences and to epistemology.

How really worth are the African endogenous knowledge and know-how? Why and how can we promote this inheritage, while the so-called western scientific model looks like the best means of knowing and mastering the world? This book answers these questions by examining ifa, a West-African system of knowledge and practices which a narrow knowledge reduces to a fanciful divinatory art, an art then logically “perceived as inconsistent and theoretically useless”. Yet, more than a divinatory art, ifa, when we submit it to analysis, appears to be an organized set of knowledge and researches, a science in the making. What makes us really think that way is the intellectual vocation that defines ifa, the rigor of the logical operations that it implies and which recalls in one way or the other the game of implicit mathematics, the objectivity requirement which is valued by the actors of the system and rests on a genuine critical tradition. This opinion is also based on the weight of myths upon which ifa rests and which constitute an important granary where a prominent set of knowledge is packed. Beyond the establishment of the consistency and the limitations of ifa, this book has strived to define a “method” of examination and validation of the knowledge which has emerged out of the official scientific system. In fact, the questions which arise from it are finally intended to give a new foundation to philosophy of sciences and to epistemology.

1. Aufl. Oktav. 957 S. graph. Darst. Pp. mOU sehr gut erhalten, textsauber

Le spinozisme pose aujourd'hui les problè,mes les plus actuels concernant le rô,le comparé de l'ontologie, de l'épistémologie, de l'anthropologie politique. L'objet de ce livre est de déterminer le rapport de ces trois dimensions qui s'ordonnent suivant un concept systématique,

Le spinozisme pose aujourd'hui les problè,mes les plus actuels concernant le rô,le comparé de l'ontologie, de l'épistémologie, de l'anthropologie politique. L'objet de ce livre est de déterminer le rapport de ces trois dimensions qui s'ordonnent suivant un concept systématique,

Collection Epistemologie-traduction, Notes Et Commentaire de Francois Vert-preface de Michele Le Doeuff-in 8-126 Pages-(3b)

Le lecteur apprendra ce qui s y démontre : l inconscient relève du logique pur, autrement dit du signifiant.L épistémologie ici fera toujours défaut, si elle ne part d une réforme, qui est subversion du sujet.L avènement ne peut s en produire que réellement et à une place que tiennent présentement les psychanalystes.C est à transcrire cette subversion, du plus quotidien de leur expérience, que Jacques Lacan s emploie pour eux depuis quinze ans.La chose a trop d intérêt pour tous, pour qu elle ne fasse pas rumeur.C est pour qu elle ne vienne pas à être détournée par le commerce culturel que Jacques Lacan de ces écrits fait appel à l attention.J.L.(Fin du prière d insérer, 1966)Pour la première fois en édition de poche, le texte intégral des Écrits.

Le présent volume présente la seconde des deux années du séminaire que Jacques Derrida consacra au sujet de la peine de mort (en 1999-2000 et 2000- 2001). Présenté intégralement dans le cadre du programme «Philosophie et épistémologie» à l'Ecole des hautes études en sciences sociales à Paris, ce séminaire a aussi fait l'objet d'un enseignement aux Etats-Unis. Il précède immédiatement celui consacré à «La bête et le souverain» (2001-2003), déjà publié.

247 S. second-hand aber noch original folienverpackt, absolut sauer erhalten Zu einer Epistemologie der Zwischenräume BERNHARD J. DOTZLER & HENNING SCHMIDGEN -- PARASITÄRE VERHÄLTNISSE Wirt oder Gast? Interaktionen zwischen Literaturkritik, experimenteller Psychologie und Medizin, 1890-1910 MARIE GUTHMÜLLER -- Der Löwe kommt Nervöse Topologien bei Angelo Mosso PHILIPP FELSCH -- Frauen am Rande der Datenverarbeitung Zur Produktionsform einer Weltgeschichte der Technik MARKUS KRAJEWSKI -- BIOSKOPIEN Die Geschwindigkeit des Empfindens Philosophie im Zeitalter der Bewegungstechnologien JIMENA CANALES -- Leerstellen des Denkens Die Entdeckung der physiologischen Zeit HENNING SCHMIDGEN -- Eine Philosophie der Zwischenräume Whitehead und die Frage nach dem Leben DIDIER DEBAISE -- SIRENEN Die Sirene und das Klavier. Vom Mythos der Sphärenharmonie zur experimentellen Sinnesphysiologie CAROLINE WELSH -- Stumme Gesänge. Zur Geschichte einer Sirene im Berliner Medizinhistorischen Museum THOMAS SCHNALKE -- Sirenen Lösungen des Klangs vom Körper PHILIPP VON HILGERS. ISBN 9783899428704 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 356

Le présent volume présente la seconde des deux années du séminaire que Jacques Derrida consacra au sujet de la peine de mort (en 1999-2000 et 2000- 2001). Présenté intégralement dans le cadre du programme «Philosophie et épistémologie» à l'Ecole des hautes études en sciences sociales à Paris, ce séminaire a aussi fait l'objet d'un enseignement aux Etats-Unis. Il précède immédiatement celui consacré à «La bête et le souverain» (2001-2003), déjà publié.

Dieu est présent et il ne reste pas silencieux. Cette nécessité philosophique dans les domaines de la métaphysique, de la morale et de l’épistémologie sera le sujet de ce livre. En fait, la philosophie a une portée universelle. Tout homme est philosophe, dans la mesure où il ne peut vivre sans une vision du monde. Les chrétiens ont tendance à mépriser la philosophie. Cette attitude fut l’un des problèmes du christianisme évangélique. À nous qui étudions la philosophie à l’université et qui sommes durement pris aa partie, ou qui essayons de prêcher l’évangile à des gens déjà installée dans une visions du monde, il sera extrêmement précieux de prendre conscience dune chose : en fin de compte, il existe for peu de réponses aux questions sur l’être (sur l’existence), sur la morale et sur la connaissance. Mais Dieu à la fois infini et personnel existe et il ne reste pas silencieux; cela change le monde entier. Table des matières: Préface La nécessité métaphysique La nécessité morale La nécessité épistémologique : sa problématique La nécessité épistémologique : la réponse Appendice I La révélation sous forme de propositions est-elle un non-sens? Appendice II la « foi » contre la foi