23 products were found matching your search for Erkenntnis Der Cassroll in 1 shops:

Unread book in perfect condition.

144 S. #27 Bei irgendwelchen Fragen können Sie uns gerne schreiben! Bei Interesse an weiteren Büchern, CD's oder DVD's können Sie gerne auf unser Profil gehen und sich durchklicken! Sollte es einmal Abweichungen im angegebenen Zustand geben, würden wir uns sehr freuen, wenn Sie sich vor der Bewertung mit uns in Verbindung setzen würden. Falls Sie zufrieden waren, würden wir eine positive Bewertung sehr schätzen! Die Artikel werden innerhalb von 3 Werktagen verschickt. Ab diesem Zeitpunkt hängt die Versandzeit von der DHL/Deutschen Post ab. Diese kann leider variieren und an Stoßzeiten, Feiertagen etc. länger dauern. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 141

Klarheit in betreff dieser Sätze anstrebt, d. i. Einsicht in das Wesen der bei dem Vollzug und den ideal-möglichen Anwendungen solcher Sätze ins Spiel tretenden Erkenntnisweisen und der mit diesen sich wesensmäßig konstituierenden Sinngebungen und objektiven Gel- 1 11 S tungen · Sprachliche Erörterungen gehören r nun sicherlich zu den 1 r philosophisch I unerläßlichen Vorbereitungen für den Aufbau der [A 4] reinen Logik, weil nur durch ihre Mithilfe die eigentlichen Objekte der logischen Forschung und, in weiterer Folge, die wesentlichen Arten und Unterschiede dieser Objekte zu unmißverständlicher 10 Klarheit herauszuarbeiten sind. Es handelt sich dabei aber nicht um 12 grammatische Erörterungen im r empirischen , auf irgendeine historisch gegebene Sprache bezogenen Sinn, sondern um Erörterun­ gen jener allgemeinsten Art, die zur weiteren Sphäre einer objekti­ ven Theorie der Erkenntnis und, was damit innigst zusammen- 13 15 hängt, einer rreinen Phänomenologie der Denk- und Erkenntniserlebnisse gehören. rDicse, wie die sie umspannende reine Phänomenologie der Erlebnisse überhaupt, hat es ausschließlich mit den in der Intuition erlaßbaren und analysierba­ ren Erlebnissen in reiner Wesensallgemeinheit zu tun, nicht aber mit 20 empirisch apperzipierten Erlebnissen als realen Fakten, als Erlebnis­ sen erlebender Menschen oder Tiere in der erscheinenden und als Erfahrungsfaktum gesetzten Welt. Die in der Wesensintuition direkt erfaßten Wesen und rein in den Wesen gründenden Zusammenhän­ ge bringt sie deskriptiv in Wesensbegriffen und gesetzlichen 25 Wesensaussagen zu reinem Ausdruck. Jede solche Aussage ist eine 1 14 apriorische im vorzüglichsten Sinne des Wortes.

451 S. Seele, Existenz, Leben ; Bd. 6. - Sehr gut erhaltenes Exemplar, lediglich am oberen Kaptal hinten eine ca. 4x2 mm große Fehlstelle des Überzugspapiers. - Verlagstext: "Der reduktive Zugang zur Selbstaffektion beruht bei Michel Henry, dem Begründer der Lebensphänomenologie, u.a. auf Meister Eckharts Ontologie und negativer Erkenntnislehre. Deshalb werden im I. Teil dieses Sammelbandes die entsprechenden Kapitel aus Henrys frühem Hauptwerk "L`Essence de la manifestation" in deutscher Übersetzung geboten. Darauf folgt im II. Teil die bisherige Rezeption dieses Eckhartverständnisses sowie im III. Teil eine allgemeinere Diskussion zentraler Eckhartaussagen über Ich, Gott, Nichts usw. seitens ausgewiesener Eckhartforscher. Im Zentrum steht dabei die Erkenntnis wie die Praxis des Lebens in philosophischer, mystischer, spiritueller und ethischer Hinsicht." - Vergriffen. ISBN: 9783495482889 Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 800

Ist die Wissenschaft ein stetes Annähern an eine wahre Welterklärung oder statt dessen nicht lediglich ein soziales Konstrukt? Der zweitgenannten Wissenschaftsauffassung steht der in Wien gelehrte Konstruktive Realismus nahe. Die vorliegende Arbeit kritisiert den Konstruktiven Realismus. Kritische Seitenblicke gelten ferner dem Postmodernismus, dem modischen fernöstlichen Ganzheitsdenken, den pessimistischen Endzeithypothesen des modernen Wissenschaftsbetriebs und dem evolutionstheoretisch begründeten Erkenntnissubjektivismus. Den Studierenden wird in verständlichen Worten eine kritische Sichtweise nahe gebracht, die es ihnen erleichtern soll, sowohl meta-theoretische Methodologien beherzt zu hinterfragen als auch die eigene wissenschaftliche Arbeitsweise mit Mut, Kreativität, aber auch mit selbstkritischem Herangehen zu befruchten.

Neuware - Bô Yin Râs malerische Lebensarbeit hat keine geringere Bedeutung als seine erstaunliche philosophisch-religiöse Schriftenreihe. Sie ist aber nicht nur eine optische Aussage über die in dem Lehrwerk behandelten Dinge - also Erkenntnis und Weisheit in künstlerischem Formengewand, sondern auch eine natürliche Ergänzung dieser Weltschau durch eine Ausdrucksweise für das miterlebende Auge, die in Worten kaum oder nicht sagbare Inhalte vermittelt.

4,12f. über Erkenntnismöglichkeiten - Bleistijtzusatz 11 4,15 über eigene Erkenntnismöglichkeit - Bleistijtzusatz 11 4,18ff . . . . . müssen wir zunächst zweifellose Fälle haben von Erkenntnissen oder Erkennt­ nismöglichkeiten, die Erkenntnis wirklich treffen, und daher nicht unbesehen Erkenntnis als Erkenntnis hinnehmen; - der Satz in seiner ursprünglichen Form 114,22f. von sonst hätten wir . . . . bis volles Ziel Bleistijtzusatz 115,5 und Geisteswissenschaften - Bleistijtzusatz nach 1922 11 5,20f. Dieser Satz ist eine Bleistijtergänzung 11 5,28 voll und ganz adäquat - Bleistiftergänzung 11 5,33 adäquat - Bleistiftzusatz 116,2-16 Der Text von: Was ich will bis sie nicht anzuknüpfen steht in eckiger Bleistiftklammer ; am Rande von Husserl vermerkt: Das ist unklar oder nicht gut passend. Beilage. 11 6,5 der Möglichkeit - Bleistiftzusatz 11 6,23 ihrer Leistung Hinzufügung nach 1922 11 6,32 Zusatz nach 1922: als Prämisse, selbst als Hypothese 11 7,2 ihrer Leistung - Bleistift­ verbesserung für: irgend einer Idee wie es ursprünglich hieß 11 7,3ff. Der letzte Teil dieses Satze8, von es heißt an, bis herleiten steht in eckiger Bleistiftklammer 117,15 Hinzugefügt: der Mensch 117,20 Hinzu­ gefügt: dieser Mensch 11 7,30 Bewußtsein des Menschen - Verbesserung von: Ichbewußtsein wie es ursprünglich hieß 11 7,32ff. Spätere Rand­ bemerkung zum Text: Das Immanente bezweifelt man nicht, aber die Erkenntnis des Immanenten ist genau so problematisch und auch ein schwieriges Problem. 11 9,18f.

Es ist philosophische Aufgabe gewesen, eine Weltanschaung zu­ gleich als wissenschaftliche Erkenntnis und als Lebenslehre zu ent­ wickeln. Die rationale Einsicht sollte der Halt sein. Statt dessen wird in diesem Buch der Versuch gemacht, nur zu verstehen, welche letzten Positionen die Seele einnimmt, welche Kräfte sie bewegen. Die faktische Weltanschauung dagegen bleibt Sache des Lebens. Statt einer Mitteilung dessen, worauf es im Leben ankomme, sollen nur Klärungen und Möglichkeiten als Mittel zur Selbstbesinnung gegeben werden. Wer direkte Antwort auf die Frage will, wie er leben solle, sucht sie in diesem Buche vergebens. Das Wesentliche, das in den konkreten Entscheidungen persönlichen Schicksals liegt, bleibt ver­ schlossen. Das Buch hat nur Sinn für Menschen, die beginnen, sich zu verwundern, auf sich selbst zu reflektieren, Fragwürdigkeiten des Daseins zu sehen, und auch nur Sinn für solche, die das Leben als persönliche, irrationale, durch nichts aufhebbare Verantwortung er­ fahren. Es appelliert an die freie Geistigkeit und Aktivität des Lebens durch Darbietung von Orientierungsmitteln, aber es versucht nicht, Leben zu schaffen und zu lehren. Heidelberg. Kar! Jaspers. VORWORT ZUR VIERTEN AUFLAGE. Dies Buch meiner Jugend aus der Zeit, als ich von der Psychiatrie her zum Philosophieren kam, aus der Zeit des ersten Weltkriegs und der Er­ schütterung unserer überlieferung, ist das Ergebnis der Selbstbesinnung jener Tage. Es erscheint jetzt, nachdem es fast zwei Jahrzehnte vergriffen war, unverändert in neuer Auflage.

Es ist philosophische Aufgabe gewesen, eine Weltanschaung zu­ gleich als wissenschaftliche Erkenntnis und als Lebenslehre zu ent­ wickeln. Die rationale Einsicht sollte der Halt sein. Statt dessen wird in diesem Buch der Versuch gemacht, nur zu verstehen, welche letzten Positionen die Seele einnimmt, welche Kräfte sie bewegen. Die faktische Weltanschauung dagegen bleibt Sache des Lebens. Statt einer Mitteilung dessen, worauf es im Leben ankomme, sollen nur Klärungen und Möglichkeiten als Mittel zur Selbstbesinnung gegeben werden. Wer direkte Antwort auf die Frage will, wie er leben solle, sucht sie in diesem Buche vergebens. Das Wesentliche, das in den konkreten Entscheidungen persönlichen Schicksals liegt, bleibt ver­ schlossen. Das Buch hat nur Sinn für Menschen, die beginnen, sich zu verwundern, auf sich selbst zu reflektieren, Fragwürdigkeiten des Daseins zu sehen, und auch nur Sinn für solche, die das Leben als persönliche, irrationale, durch nichts aufhebbare Verantwortung er­ fahren. Es appelliert an die freie Geistigkeit und Aktivität des Lebens durch Darbietung von Orientierungsmitteln, aber es versucht nicht, Leben zu schaffen und zu lehren. Heidelberg. Kar! Jaspers. VORWORT ZUR VIERTEN AUFLAGE. Dies Buch meiner Jugend aus der Zeit, als ich von der Psychiatrie her zum Philosophieren kam, aus der Zeit des ersten Weltkriegs und der Er­ schütterung unserer überlieferung, ist das Ergebnis der Selbstbesinnung jener Tage. Es erscheint jetzt, nachdem es fast zwei Jahrzehnte vergriffen war, unverändert in neuer Auflage.

Mit der Veröffentlichung der Aesthetica löste Baumgarten ein, was er in seiner Metaphysica (PhB 351) im Ansatz formulierte: die Ästhetik als eigenständige Disziplin, das ist als Wissenschaft der sinnlichen Erkenntnis, systematisch zu begründen und zur Darstellung zu bringen. Der Impuls, der davon ausging, hatte wirkungsgeschichtlich zunächst nur als Entwurf einer besonderen Philosophie der Kunst breite Resonanz. Das eigentliche Ziel war jedoch sehr viel weiter gesteckt: Gegen Wolff, der die Formen der sinnlichen Erkenntnis noch dem unteren Erkenntnisvermögen zurechnete, erweist Baumgarten das Eigenrecht der sensitiven gegenüber der rationalen Erkenntnis. Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der 2. durchges. Aufl. von 1988.

4,12f. über Erkenntnismöglichkeiten - Bleistijtzusatz 11 4,15 über eigene Erkenntnismöglichkeit - Bleistijtzusatz 11 4,18ff . . . . . müssen wir zunächst zweifellose Fälle haben von Erkenntnissen oder Erkennt­ nismöglichkeiten, die Erkenntnis wirklich treffen, und daher nicht unbesehen Erkenntnis als Erkenntnis hinnehmen; - der Satz in seiner ursprünglichen Form 114,22f. von sonst hätten wir . . . . bis volles Ziel Bleistijtzusatz 115,5 und Geisteswissenschaften - Bleistijtzusatz nach 1922 11 5,20f. Dieser Satz ist eine Bleistijtergänzung 11 5,28 voll und ganz adäquat - Bleistiftergänzung 11 5,33 adäquat - Bleistiftzusatz 116,2-16 Der Text von: Was ich will bis sie nicht anzuknüpfen steht in eckiger Bleistiftklammer ; am Rande von Husserl vermerkt: Das ist unklar oder nicht gut passend. Beilage. 11 6,5 der Möglichkeit - Bleistiftzusatz 11 6,23 ihrer Leistung Hinzufügung nach 1922 11 6,32 Zusatz nach 1922: als Prämisse, selbst als Hypothese 11 7,2 ihrer Leistung - Bleistift­ verbesserung für: irgend einer Idee wie es ursprünglich hieß 11 7,3ff. Der letzte Teil dieses Satze8, von es heißt an, bis herleiten steht in eckiger Bleistiftklammer 117,15 Hinzugefügt: der Mensch 117,20 Hinzu­ gefügt: dieser Mensch 11 7,30 Bewußtsein des Menschen - Verbesserung von: Ichbewußtsein wie es ursprünglich hieß 11 7,32ff. Spätere Rand­ bemerkung zum Text: Das Immanente bezweifelt man nicht, aber die Erkenntnis des Immanenten ist genau so problematisch und auch ein schwieriges Problem. 11 9,18f.

Neuware -Das vorliegende Buch von Wilhelm Schmidt-Biggemann ist eine Abrechnung mit dem 19. Jahrhundert: In dessen erster Hälfte entwickelt sich ein neues Weltbild, das behauptet, das alte nicht nur zu ersetzen, sondern aus der wissenschaftlichen Erkenntnis der Natur eine neue und bessere Welt erstehen zu lassen. Die im Darwinismus kulminierende Geobiologie verändert radikal die Moral und die Zeitstruktur, die Soziologie konzipiert die Universalgeschichte neu, die Indogermanistik entwickelt ein neues Sprachmodell, die Mythologie installiert ein Nationalkonzept der Kultur. All diese neuen Leitwissenschaften behaupten, die Religion zu überwinden. Doch Schmidt-Biggemann zeigt, wie sie selbst die Heilsgeschichte betreiben, die sie für überwunden halten. Die Mischung von neuer Wissenschaft und alter Heilsgeschichte erzeugt die dämonische Dynamik des 19. Jahrhunderts, die in der Unheilsgeschichte des 20. Jahrhunderts mündet. 400 pp. Deutsch

Reisen bildet. Das ist eine weit verbreitete Erkenntnis. Meistens denkt man dabei an die Erlebnisse am Zielort der Reise. Das BOchlein will demgegenOber darauf aufmerksam machen, daB es schon wahrend der Fahrt mit dem Zug viel Interessantes zu be- obachten gibt, Vorgange, die des Nachdenkens wert sind. Das Buch konzentriert sich auf physikalische Zusammenhange. Dem Gegenstand entsprechend sind die behandelten Erschei- nungen vorwiegend in der Mechanik und in der Thermodyna- mik angesiedelt. Wo es sich an bot, wurden Beziehungen zur mo- dernen Physik hergestellt. Alle beschriebenen Vorgange werden erklart. Das Anliegen da- bei war, das Prinzip der FaBlichkeit nicht zu verletzen, die Be- grOndungen anschaulich zu gestalten und komplizierte mathe- matische Herleitungen zu vermeiden. Dieses Buch wendet si ch an einen breiten Kreis naturwissen- schaftlich interessierter Leser. Es will zum tieferen Nachdenken Ober physikalische Erscheinungen anregen, die alle mit dem Rei- sen zusammenhangen. Siegfried Anders Leipzig, im September 1988 Inhalt Einleitung 5 Vor der Abfahrt 6 Beobachtungen beim Abfahren 8 Blicke aus dem Fenster 9 Erstaunliche Krafte im lug 25 Eine Fliege im lug 30 Krafte am lug 31 Fahrt durch eine Kurve 55 WitterungseinflOsse 60 Blicke aus dem letzten Wagen 68 SchluBgedanken 73 Sachverzeichnis 74 Einleitung Nikolai Leskow schrieb einmal: "Das Wichtigste fUr einen Rei- senden ist der Weggenosse: in Gesellschaft eines guten und ver- standigen Gefahrten lassen si ch selbst Kalte und Hunger leichter ertragen.

Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung. Von E. MACH Emer. Professor an der Unlversltlt Wlen. LEIPZIG Verlag von Johann Ambrosius Barth 1905. INTRODUCTION XIII On a number of occasions Mach expressed the sentiment, especially in his correspondence, that America was the land of intellectual freedom and opportunity, the coming frontier for a new radical empiricism that would help to wash metaphysics out of philosophy. In 1901 he sponsored the German edition of Concepts and Theories of Modern Physics (1881) 2 by J. B. Stallo, Cincinnati lawyer and philosopher. Mach warmly endorsed Stallo's book because his scientific aims so closely approximated his own, and because Stallo rejected the latent metaphysical elements and concealed ontological assumptions of the mechanical-atomistic inter­ pretation of the world. The second edition of Wiirmelehre was dedicated to Stallo in 1900. The fourth edition of Populiir-wissenschaftliche Vorlesungen (1910), containing seven new essays, was dedicated to Harvard Professor of physiology, philosophY, and psychology, William James. Mach had a strong intellectual affinity for James' pragmatism because, like himself, he recognized that James had come to radically empirical views from science. Both men took pure pre-conceptualized experience, from which the mental and physical predicates of experience are composed, to be neutral rather than real, unreal, objective or subjective.

Neuware - 1881 verbringt Friedrich Nietzsche seinen ersten Sommer in Sils-Maria im Oberengadin. Hier im Hochgebirge, '6000 Fuß jenseits von Mensch und Zeit', hat er an einem hellen Augustvormittag 1881 ein Offenbarungserlebnis, das er im Rückblick immer stärker mystifizieren wird: die Erkenntnis von der ewigen Wiederkehr. Ausgehend von diesem Erlebnis und dem Gedanken, der ein Angelpunkt seines Werks werden soll, schildert Sabine Appel Nietzsches persönlichen und werk-geschichtlichen Werdegang auf seinen diversen Stationen: Röcken, Naumburg und Schulpforta, Bonn, Leipzig, Basel und Tribschen, Bayreuth, Basel, Sorrent, St. Moritz, Venedig, Genua, Sils-Maria, Rapallo, Nizza, Turin, Basel, Jena und schließlich Weimar, umnachtet seit Jahren und so auch auf seiner letzten Station. Mit Sensibilität und kritischer Reflexion zeichnet Sabine Appel den Weg eines Denkers nach, der wie niemand sonst das Selbstverständnis des 20. Jahrhunderts geprägt hat, dem aber in seine letzte Nacht niemand mehr folgen konnte.

nsulinspiegel runter und Sie nehmen ab! Diese einfache Erkenntnis rückt weltweit das Wissen über Diäten und Fehlernährungen in ein anderes Licht. Wieso aber der Insulinspiegel erhöht ist und wie man ihn selbst gezielt senkt: Das ist das spannende Thema dieses Buches. Bei Insulin denkt jeder sofort an Diabetes, aber Insulin macht auch die dick, die keinen Diabetes haben. Je mehr Speck auf den Hüften, umso höher ist der Insulinspiegel. Ein echter Teufelskreis! Der renommierte Diabetologe Prof. Dr. med. Stephan Martin zeigt die Ursachen, die Menschen weltweit immer dicker machen und den Insulinspiegel hochjagen, ohne dass es jemand wirklich merkt. Mit seiner Kollegin, der Biologin Dr. Kerstin Kempf, und der Sportwissenschaftlerin Julia Rommelfanger erklärt er die spannenden Zusammenhänge und wissenschaftlichen Erkenntnisse aus Biologie, Sportmedizin, Ernährungs- und Diabetesforschung und wie die von ihnen entwickelte Methode diese Fehlsteuerung wieder rückgängig macht. Das Buch über die Low-Insulin-Methode ist dabei so spannend wie ein Krimi. Es rückt ein Hormon ins Rampenlicht, mit dem fürstliche Gewinne erwirtschaftet werden. Die Autoren zeigen: Es gibt sie, die einfache und unkomplizierte, aber hochwirksame Ernährungsumstellung! Praktische Tipps helfen, den Insulinspiegel in einfachen Schritten zuverlässig zu senken. Die Chance auf ein Leben mit Idealgewicht rückt damit deutlich näher. Die Low-Insulin-Methode packt das Übel an der Wurzel und hilft, angesammeltes Fett effizienter denn je abzubauen.

Jeder Mensch traegt die Gesetze der Evolution in sichDer Philosoph, Theologe und Physiker Erwin Neu beschreibt in diesem Buch die Entwicklung (Evolution) des Universums, des Lebens und des Geistes in der Sicht neuester Forschungsergebnisse. Die Erkenntnis za.

THE CULINARY CHRONICLE – ein Zeitdokument. Jahr fur Jahr an neuen Brennpunkten der gastronomischen Szene: Ein Konzept in neuer Dimension. Essen ist Kultur: auf dieser Erkenntnis basiert THE CULINARY CHRONICLE seit Erscheinen, mit dem Ziel, das globale Gut der Esskultur zu dokumentieren – mit aufwandig recherchierten und gestalteten Beitragen uber entdeckungswurdige und bemerkenswerte Regionen oder Stadte mit einem Konzept, das sich an eine neue Dimension heranwagt. THE CULINARY CHRONICLE bietet kulinarische Informationen fur Augen und Kopf und beflugelt mit moderner Gestaltung, grosszugiger Fotografie und hochwertiger Verarbeitung die Sinne und vermittelt Genuss. Die Reihe verfolgt ein ehrgeiziges Ziel: nur die besten Koche und das Beste an Rezepten, Bildern, Druck und Verarbeitung zu bieten. Der sechste Band prasentiert die Sternekoche Deutschlands und der Schweiz mit ausgewahlten Rezepten – die Liste der portratierten Koche und Hauser liest sich wie das Who's Who des Gastronomie-Olymps: Schwarzwaldstube, Harald Wohlfahrt / Bareiss, Claus-Peter Lumpp / Hirschen, Hans-Paul Steiner / Speisemeisterei, Martin Oxle / Gourmetrestaurant Schloss Berg, Christian Bau / Steinheuers Restaurant Zur Alten Post, Stefan Steinheuer / Restaurant Dieter Muller, Dieter Muller / Zur Traube, Dieter Kaufmann / Hummerstubchen, Peter Nothel, Peter Liesenfeld / Im Schiffchen, Jean-Claude Bourgueil / Residence, Berthold Buhler, Heinz Bach / La Table, Thomas Buhner / Die Windmuhle, Christian Lohse / Tantris, Hans Haas / Residenz Heinz Winkler, Heinz Winkler. Le Pont de Brent, Gerard Rabaey / Le Cerf, Carlo Crisci / Domaine de Chateauvieux, Philippe Chevrier / Petermann's Kunststuben, Horst Petermann / Wirtschaft zum Wiesengrund, Hans-Peter Hussong / Santabbondio, Martin Dalsass / Walserhof, Beat Bolliger / La Bellezza, Eduard Hitzberger / Johri's Talvo, Roland Johri.

Neu -Reprint der Originalausgabe Walter de Gruyter 1927 bis 1942. »Eine monumentale editorische Leistung, die bis heute kaum ihresgleichen gefunden hat.« (Christoph Daxelmüller) Wer in der Erkenntnis tiefer Zusammenhänge von Naturwissenschaft und Mythologie, Naturheilkunde und Medizin, Astrologie und Meteorologie, Symbolwissenschaft, Pflanzenheilkunde, Magie und Aberglauben umfassend das Wissen der reichhaltigen deutschen Volksüberlieferung nutzen möchte, der kommt um das »Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens« nicht herum. Es stellt das umfassendste Grundlagenwerk für alle genannten Bereiche dar und vermittelt hochinteressante Einsichten in das tiefe und umfassende Wissen der Volksüberlieferung im deutschsprachigen Raum über viele Bereiche des Lebens, der Natur, der Symbole und der jenseitigen Welten. Durch die immense Fülle der Einträge bekommen wir eine Ahnung von den tieferen Zusammenhängen alternativen Wissens um die Vorgänge in Mensch, Natur und Medizin. »Eines der lexikalischen Großwerke des 20. Jahrhunderts, das in keiner wissenschaftlichen Bibliothek fehlen darf.« (FAZ) Das Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens ist ein fast schon legendäres Werk. 1927 bis 1942 erstmals erschienen, versammelt es zum ersten Mal alle Aspekte des Volks- und Aberglaubens. Die entlegensten Quellen wurden von einem schweizerisch-deutschen Autorenteam über Jahrzehnte gesammelt und zusammengestellt. In der Folge entstand ein dichtes, faktengesättigtes Lexikon, das zu allen Aspekten überraschende Querverweise und Anmerkungen bereit hält. Viele der Inhalte des Handwörterbuches haben erst in den letzten Jahren ihre volle Aufmerksamkeit bei einem breiten Publikum gefunden, beispielsweise im Rahmen der feministischen Wissenschaftstheorie und dem großen Interesse an der Geschichte der Hexenverfolgung. 8648 pp. Deutsch

Erkenntnis und Irrtum. Skizzen zur Psychologie der Forschung. Von E. MACH Emer. Professor an der Unlversltlt Wlen. LEIPZIG Verlag von Johann Ambrosius Barth 1905. INTRODUCTION XIII On a number of occasions Mach expressed the sentiment, especially in his correspondence, that America was the land of intellectual freedom and opportunity, the coming frontier for a new radical empiricism that would help to wash metaphysics out of philosophy. In 1901 he sponsored the German edition of Concepts and Theories of Modern Physics (1881) 2 by J. B. Stallo, Cincinnati lawyer and philosopher. Mach warmly endorsed Stallo's book because his scientific aims so closely approximated his own, and because Stallo rejected the latent metaphysical elements and concealed ontological assumptions of the mechanical-atomistic inter­ pretation of the world. The second edition of Wiirmelehre was dedicated to Stallo in 1900. The fourth edition of Populiir-wissenschaftliche Vorlesungen (1910), containing seven new essays, was dedicated to Harvard Professor of physiology, philosophY, and psychology, William James. Mach had a strong intellectual affinity for James' pragmatism because, like himself, he recognized that James had come to radically empirical views from science. Both men took pure pre-conceptualized experience, from which the mental and physical predicates of experience are composed, to be neutral rather than real, unreal, objective or subjective.