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A literal translation and transliteration of scripture of the King James Version

Studienarbeit aus dem Jahr 2006 im Fachbereich Theologie - Biblische Theologie, Note: sehr gut, Universität Basel (Theologische Fakultät), Veranstaltung: Einführung in die Exegese des Neuen Testaments, 30 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Die vorliegende Arbeit ist ein Versuch, die Perikope 1 Thess 4,1-8 einer akkuraten Analyse und Interpretation zu unterziehen. Besagte Perikope wird bei oberflächlicher Lektüre des Neuen Testaments aus zwei Gründen gerne überflogen: Die Vieldeutigkeit oder mangelnde Transparenz mehrerer Begriffe erschweren das Verständnis und der Inhalt, so er eruiert werden kann, ist zu allgemein gefasst, um sich daran zu stossen. Die erste Hürde soll mit Untersuchungen zu Wortschatz, Syntax, Semantik, aber auch Kontext und Struktur des Textes genommen werden, um damit zu einem besseren Verständnis der Perikope in ihrer sprachlichen und strukturellen Form durchzudringen. Der zweiten, inhaltlichen Hürde soll mit verschiedenen Interpretationsmöglichkeiten begegnet werden, welche den Aussagen eine stärkere Kontur verleihen sollen. Um auch die Hintergründe des Textes zu erforschen, wird zwischen den Untersuchungen zu Sprache und Form und den Interpretationen die Perikope in einen Kommunikationsvorgang eingeordnet und ihre Funktion in diesem analysiert. Dazu gehört die Auseinandersetzung mit dem Autor, den Adressaten, Zeit und Ort der Verfassung, aber auch eine gattungsgeschichtliche und pragmatische Analyse, welche die Absichten und Botschaften „zwischen den Zeilen" erhellen sollen.

Paris 2007. 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché. Format in-8°( 24 x 16 cm )(. 455 gr ). -------- 280 pages.*********************** "" Les innombrables éditions de la Bible, des juifs et des chrétiens, et ses non moins innombrables traductions sont autant de preuves de l'intérêt soutenu que les hommes continuent à porter à ces textes. Le Coran n'est pas moins répandu, de nos jours, dans presque toutes les langues du globe, en dépit des réels problèmes que soulèvent ces diverses traductions. Mais lire les textes fondateurs des religions signifie-t-il seulement comprendre et commenter, ou bien aller jusqu'à discuter, critiquer même ? Il faut reconnaître que, dans le monde juif, le texte biblique a été constamment médité et aussi débattu. L'exégèse biblique est, en effet, aussi ancienne que les textes eux-mêmes. Mais quelle était sa nature exacte et comment ses limites se sont-elles constituées ? Les nouvelles méthodes de critique textuelle s'accommodent-elles de ce long passé exégétique ? Les protestants, puis les catholiques ont commencé plus timidement à commenter les textes, se frottant peu à peu, eux aussi, et non sans problèmes, aux nouvelles approches des corpus sacrés. Il y plusieurs siècles, des penseurs musulmans avaient commencé à développer une réflexion critique à l'égard de leurs textes fondateurs, mais ces mouvements, stoppés net dans leur premier élan, commencent à peine à être pris en considération dans les cercles universitaires. "" ******************************

Paperback. Greek text, with introduction and translation in French. Very good; blind-stamp. 138 pp.

"Présenté comme thèse de doctorat à l´université de Paris, Exégèse coranique et langage mystique reprend l´étude des origines du langage mystique"" musulman là où l´avait laissée Louis Massignon. Si ce langage procède du Coran, il importait de revenir à l´exégèse coranique pour montrer comment se conjuguent dans une même œuvre l´herméneutique du Livre et l´interprétation de l´expérience spirituelle. Le langage nouveau auquel donne naissance le mouvement soufi est, en effet, le fruit de la rencontre de ces deux exégèses. L´auteur présente ici les grands moments de cette rencontre, depuis le Tafsir de Muqâtil Ibn Sulayman jusqu´aux récits visionnaires de Niffari chez qui le langage mystique atteint la forme parfaite du symbole, tandis que l´analyse de l´expérience mystique trouve dans l´œuvre de Harrâz une expression qui prépare et annonce les analyses de Hallâg."

"Présenté comme thèse de doctorat à l´université de Paris, Exégèse coranique et langage mystique reprend l´étude des origines du langage mystique"" musulman là où l´avait laissée Louis Massignon. Si ce langage procède du Coran, il importait de revenir à l´exégèse coranique pour montrer comment se conjuguent dans une même œuvre l´herméneutique du Livre et l´interprétation de l´expérience spirituelle. Le langage nouveau auquel donne naissance le mouvement soufi est, en effet, le fruit de la rencontre de ces deux exégèses. L´auteur présente ici les grands moments de cette rencontre, depuis le Tafsir de Muqâtil Ibn Sulayman jusqu´aux récits visionnaires de Niffari chez qui le langage mystique atteint la forme parfaite du symbole, tandis que l´analyse de l´expérience mystique trouve dans l´œuvre de Harrâz une expression qui prépare et annonce les analyses de Hallâg."

Paris, Les Editions du Cerf, 1999, 8vo (cm. 23,5 x 14,5) brossura editoriale, pp. 486 con 4 tavole fuori testo (Patrimoines) .

Acceptable/Fair condition. Book is worn, but the pages are complete, and the text is legible. Has wear to binding and pages, may be ex-library. 0.92

R260174758. MANUEL D'EXEGESE DE L'ANCIEN TESTAMENT.. 2008. In-8. Broch. Bon tat, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intrieur frais. 236 pages. Premier plat illustr en couleurs.. . . . Classification Dewey : 220-Bible

Book is in NEW condition. 1.72

R260174758. MANUEL D'EXEGESE DE L'ANCIEN TESTAMENT.. 2008. In-8. Broch. Bon tat, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intrieur frais. 236 pages. Premier plat illustr en couleurs.. . . . Classification Dewey : 220-Bible

Voulez-vous apprendre à bien interpréter les textes du Nouveau Testament et à dispenser « droitement la parole de la vérité » (2 Ti 2.15) ? Voulez-vous examiner de près les expériences avec l’Esprit dans l’Evangile selon Luc et les Actes des apôtres. Ce Manuel d’exégèse du Nouveau Testament a été conçu pour vous aider. Le résultat d’une douzaine d’années d’enseignement à la Faculté de Théologie Evangélique de l’Alliance Chrétienne (FATEAC) et d’une vie consacrée à l’étude de Luc-Actes, ce manuel contient une description détaillée de la méthodologie de l’exégèse, beaucoup d’exemples tirés de Luc-Actes pour aider l’étudiant à en saisir les principes, des exercices pour l’aider à développer ses propres compétences et des conseils pour l’aider à rédiger une dissertation exégétique. Le manuel accompagne Bouleversé par l’Esprit, un premier ouvrage dans lequel l’auteur interprète les différentes expériences avec l’Esprit dans Luc-Actes en donnant les arguments exégétiques qui soutiennent ces interprétations. Dans le Manuel d’exégèse du Nouveau Testament, il explique la méthodologie à la base de ces interprétations. Ce manuel donne aussi des conseils pratiques pour un emploi ‘abrégé’ de la méthodologie dans le ministère de l’enseignement biblique.

Gut/Very good: Buch bzw. Schutzumschlag mit wenigen Gebrauchsspuren an Einband, Schutzumschlag oder Seiten. / Describes a book or dust jacket that does show some signs of wear on either the binding, dust jacket or pages.

Varuna und Mitra: Ein Beitrag zur Exegese des Veda 0.51

A literal translation and transliteration of scripture of the King James Version

Kl.-8°, 17,5 x 11,5 cm. Brochure originale avec 128 pages. Bon exemplaire. --- Originalbroschur mit 128 Seiten. Gutes Exemplar. -- Bitte Portokosten außerhalb EU erfragen! / Please ask for postage costs outside EU! / S ' il vous plait demander des frais de port en dehors de l ' UE! -- Schöne Weihnachten und ein gesundes neues Jahr 2025! Arab.ik

Unread book in perfect condition.

Originally published in French as Exégèse médiévale, Henri de Lubac's multivolume study of medieval exegesis and theology has remained one of the most significant works of modern biblical studies. Available now for the first time in English, this long-sought-after second volume of Medieval Exegesis, translated by E. M. Macierowski, advances the effort to make de Lubac's major study accessible to the widest possible audience.

Early Christian theology posited a strict division between animals and humans. Nevertheless, animal figures abound in early Christian literature and art—from Augustine's renowned "wonder at the agility of the mosquito on the wing," to vivid exegeses of the six days of creation detailed in Genesis—and when they appear, the distinctions between human and animal are often dissolved. How, asks Patricia Cox Miller, does one account for the stunning zoological imagination found in a wide variety of genres of ancient Christian texts?In the Eye of the Animal complicates the role of animals in early Christian thought by showing how textual and artistic images and interpretive procedures actually celebrated a continuum of human and animal life. Synthesizing early Christian studies, contemporary philosophy, animal studies, ethology, and modern poetry, Miller identifies two contradictory strands in early Christian thinking about animals. The dominant thread viewed the body and soul of the human being as dominical, or the crowning achievement of creation; animals, with their defective souls, related to humans only as reminders of the brutish physical form. However, the second strand relied upon the idea of a continuum of animal life, which enabled comparisons between animals and humans. This second tendency, explains Miller, arises particularly in early Christian literature in which ascetic identity, the body, and ethics intersect. She explores the tension between these modes by tracing the image of the animal in early Christian literature, from the ethical animal behavior on display in Basil of Caesarea's Hexaemeron and the anonymous Physiologus, to the role of animals in articulating erotic desire, and from the idyllic intimacy of monks and animals in literature of desert ascetism to early Christian art that envisions paradise through human-animal symbiosis.

254 pages, 23 x 15 cm, illust.NB et Couleur, préface de L. Guillaud. Il manquait une véritable exégèse ésotérique de l'Apocalypse. Georges Bertin a osé « s'aventurer » dans l'univers johannique, d'avoir synthétisé les sources anciennes (juives, chrétiennes et même païennes) d'une « pensée paradoxale » qu'il explore grâce à une lecture « à plus hault sens », ancrée dans une véritable « perspective herméneutique » : nous sommes peut-être là, écrit Georges Bertin, en présence de la mise au jour par la voie symbolique de « choses enfouies depuis la création du monde » (René Girard), le texte de Jean nous ouvrant à comprendre un « noyau intérieur récurrent de vérités cachées ».L'anthropologue n'hésite pas à démontrer que les mystères de l'Apocalypse invitent à repenser la « marche des temps ». Pour ce faire, sont convoqués des mythologues comme Jean-Charles Pichon, des ésotéristes comme René Guénon, des orientalistes comme Henri Corbin, des psychologues de la profondeur comme Jung, afin d'éclairer les lectures prétéristes, historiques, futuristes et eschatologiques du livre mythique. (L. Guillaud)