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Eröffnungsreden dauern in der Regel etwa 10 Minuten. Man will als Redner möglichst viel über den Künstler, sein Werk, seine Zeit und sein Leben, die Problematik, die Inhalte und die Rezeption den Besuchern mitteilen. Man will ihnen einen Gesamteindruck der Schau geben und sie auf Details, die einem wichtig erscheinen, hinweisen. Es sind Miniaturen, die als Panoramagemälde daher kommen. Das macht ziemlich viel Arbeit und ist nach kurzem Beifall vorbei. Die Lebensdauer einer Eröffnungsrede, ist sie einmal hinausgeblasen, ist kürzer als die einer Tageszeitung. Und weil nicht gedruckt, ist sie nicht einmal mehr, wie die Redensart von der Tageszeitung behauptet, geeignet um einen toten Fisch einzupacken. Um dem Vergehen zu entgehen, deshalb diese Sammlung von Reden. Die meisten von Eröffnungen von Ausstellungen im PhantastenMuseum, die fast immer samstags stattfinden. Samstagsreden und immer der Versuch, keine Sonntagsreden zu halten. Da ich zur altersgemäßen Geschwätzigkeit, der weitschweifigen und ausufernden Rede neige, habe ich die meisten in den letzten Jahren aufgeschrieben um sie vorzutragen. Hier sind sie: Gedruckt wie gesprochen.

Das Altäthiopische oder mit einheimischem Namen Gcccz ist die klassische Literatur- und Kirchensprache äthiopiens. Es wurde im 1. Jahrtausend unserer Zeit im Norden äthiopiens mit dem Zentrum Aksum (heute Provinz Tigre) gesprochen, fand aber bis ins 19. Jh. als Schriftsprache Verwendung und dient noch heute als Liturgiesprache der äthiopischen und eriträischen Kirche. Das Altäthiopische steht strukturell anderen altsemitischen Sprachen wie dem Akkadischen oder Arabischen nahe, zeichnet sich aber ihnen gegenüber durch eine sehr regelmässige Morphologie aus. Dies gilt insbesondere für den Bereich der Verbalderivation, d.h. die sogenannten Verbalstämme. Bisher fehlen Untersuchungen zur Funktion der altäthiopischen Verbalstämme fast völlig. Die Studie von Waltisberg versucht, diese Lücke für die St-Stämme zu schliessen. Das Werk bietet eine eingehende, synchron ausgerichtete Diskussion der Morphologie, Funktion und Stellung der St-Stämme und wertet den Befund statistisch aus. Im abschliessenden Teil wird das Ergebnis in den gesamtsemitischen Rahmen eingeordnet und mit dem Befund der anderen semitischen Sprachen verglichen. Ein Index erschliesst die in der Studie behandelten Verbalwurzeln. (The monograph by Waltisberg treats the morphology and functions of the so-called St-stems of Old Ethiopic and compares the result with related Semitic languages.)

HOLLERWEGER, HANS Turabdin: Lebendiges Kulturerbe. Wo die Sprache Jesu gesprochen wird = Turabdin: Living cultural heritage. Where Jesus' language is spoken = Turabdin: Canli kultur mirasi. Isa Mesih dilinin konusuldugu yer. Linz: Repro-Aelier Hofmuller, 1999. 4to., 367 p., fully color ills. In English, German and Turkish. Original binding. Dust wrapper. New Oversize and very heavy volume. Please contact for postage cost. ISBN: 9783950103908 CATALOG: Christianity KEYWORDS: Archaeology Christianity Syriacs / Assyrians Mardin Church Architecture Southeast Anatolia

Neuware - Das Mubi oder Monjul, von etwa 35.000 Menschen im mittleren Osten der Republik Tschad gesprochen, ist ein sprachgeschichtlich konservativer Vertreter der im zentralen Sudan - im Norden Nigerias und Kameruns sowie im Tschad - verbreiteten tschadischen Sprachfamilie, die ihrerseits den südwestlichsten Zweig des hamitosemitischen (afroasiatischen) Sprachstamms bildet. Die Sprache zeichnet sich vor allem durch einen starken Einsatz des Ablauts sowohl in der Pluralbildung als auch beim Bau des binären Aspektsystems aus. Der Wortschatz des Mubi ist durch zahlreiche arabische Lehnwörter erweitert; der Islam und die (sudan-) arabische Sprache spielen in der Mubi-Gesellschaft eine bedeutende Rolle, was für das Überleben der Muttersprache bedrohlich werden könnte.

Die letzten Essays des grossen Verteidigers der Poesie: witzige, herausfordernde und intelligente Demonstration, wie ueber Dichtung und Dichter gesprochen werden kann. Neben Brodskys beruehmter Nobelpreisrede enthaelt der Band Texte zur Bedeutung von Dichtung i.

Was mag «Dialektik des Geheimnisses» heißen? Geheimnisse können enthüllt werden, wenn auch nicht immer mit Erfolg, und es gibt offene Geheimnisse, von denen nur hinter vorgehaltener Hand gesprochen wird. Doch es gibt auch Geheimnisse, die es bleiben und über die man nur Vermutungen anstellen kann, zumal auf den Spuren der hermetischen Literatur. Es ist eine Hermetik, die sich nicht in gewöhnlicher Kommunikationsverweigerung erschöpft, sondern – mit Adorno gesprochen – dialektisch verfasst ist: Ihr Schweigen soll als ein Zeichen, als eine öffentliche Bekundung im weitesten Sinne verstanden werden. Der Betrachtungszeitraum dieses Bandes beginnt im 18. Jahrhundert mit Hamann, Goethe und Novalis. Von dort aus wird ein Bogen ins 21. Jahrhundert geschlagen, bis hin zu Yoko Tawadas Celan-Übersetzung und der Holocaustliteratur der dritten Generation. Das behandelte Textfeld umfasst über die klassische Sphäre hinaus auch politische Programme und kulturphilosophische Entwürfe. Dementsprechend reicht die Bandbreite der verwendeten Methodologien von Ideen- und Diskursgeschichte bis hin zur Textrhetorik, Intertextualität und Intermedialität.

Diese Arbeit ist die erste systematische Darstellung des Partizipium Praeteriti im Tocharischen. Das Tocharische ist eine indogermanische Sprache, die im 1. Jahrtausend n. Chr. in Chinesisch-Turkestan gesprochen wurde. Forschungen zum tocharischen Verbalsystem sind insofern von besonderem Interesse fur die vergleichende Sprachwissenschaft, als das Tocharische im Bereich der Formenbildung, vor allem im Verbalsystem, besonders altertumliche Zuge zeigt, die fur Fragen der Rekonstruktion der indogermanischen Grundsprache von Bedeutung sind. Daher erbringt diese Arbeit auch uber den Bereich des Tocharischen hinaus neue Erkenntnisse im Bereich von Phonologie, Morphologie und Semantik des Indogermanischen. Die relevanten Belegstellen der Partizipia Praeteriti aus veroffentlichten und z.T. auch unveroffentlichten Manuskripten werden analysiert, ubersetzt und die Formen klassifiziert. Der Autor untersucht die Herkunft dieser Bildungen und legt dabei besonderen Wert auf die genaue Nachzeichnung der einzelnen Schritte vom Urindogermanischen uber das Urtocharische und die Vorstufen von Tocharisch A und B sowie auf die Muster, nach denen Analogien stattgefunden haben. Im Zuge der Analyse der Belegstellen beleuchtet der Autor die Gebrauchsweisen der Partizipia Praeteriti und liefert damit einen Beitrag zur tocharischen Syntax. Das Werk schliesst zudem eine Diskussion der fur die tocharischen Verbalwurzeln vorgeschlagenen Etymologien ein und ist ein essentieller Baustein fur ein umfassendes Verballexikon des Tocharischen.

Diese Arbeit ist die erste systematische Darstellung des Partizipium Praeteriti im Tocharischen. Das Tocharische ist eine indogermanische Sprache, die im 1. Jahrtausend n. Chr. in Chinesisch-Turkestan gesprochen wurde. Forschungen zum tocharischen Verbalsystem sind insofern von besonderem Interesse fur die vergleichende Sprachwissenschaft, als das Tocharische im Bereich der Formenbildung, vor allem im Verbalsystem, besonders altertumliche Zuge zeigt, die fur Fragen der Rekonstruktion der indogermanischen Grundsprache von Bedeutung sind. Daher erbringt diese Arbeit auch uber den Bereich des Tocharischen hinaus neue Erkenntnisse im Bereich von Phonologie, Morphologie und Semantik des Indogermanischen. Die relevanten Belegstellen der Partizipia Praeteriti aus veroffentlichten und z.T. auch unveroffentlichten Manuskripten werden analysiert, ubersetzt und die Formen klassifiziert. Der Autor untersucht die Herkunft dieser Bildungen und legt dabei besonderen Wert auf die genaue Nachzeichnung der einzelnen Schritte vom Urindogermanischen uber das Urtocharische und die Vorstufen von Tocharisch A und B sowie auf die Muster, nach denen Analogien stattgefunden haben. Im Zuge der Analyse der Belegstellen beleuchtet der Autor die Gebrauchsweisen der Partizipia Praeteriti und liefert damit einen Beitrag zur tocharischen Syntax. Das Werk schliesst zudem eine Diskussion der fur die tocharischen Verbalwurzeln vorgeschlagenen Etymologien ein und ist ein essentieller Baustein fur ein umfassendes Verballexikon des Tocharischen.

Der Dialekt der Khawetna ist ein eigenstandiger mesopotamischarabischer qeltu-Dialekt, der im aussersten Nordosten Syriens und angrenzenden Gebieten des Irak gesprochen wird. Im Jahre 1999 erschien als Teil I die erste ausfuhrliche Beschreibung dieser erst zehn Jahre zuvor entdeckten Sprachform. Der zweite Band enthalt 66 Texte zu den Themenbereichen Glauben und Gebrauche, Volkskundliches, Geschichten aus dem Alltag sowie Marchen und Legenden. Die Texte stammen von 15 Sprechern aus verschiedenen Dorfern. Das Textkorpus wird erganzt durch ein ausfuhrliches Glossar, das den gesamten belegten Wortschatz dokumentiert.Die arabischen Texte werden in Transkription mit gegenuberstehender deutscher Ubersetzung dargeboten. Die zugrundeliegenden Tonbandaufnahmen sind in das Semitische Spracharchiv des Lehrstuhls Semitistik an der Universitat Heidelberg aufgenommen worden und konnen ab dem Erscheinen des Buches im Internet angehort werden.

Band I: Grammatik. Feldforschungsbasierte Beschreibung des eigenständigen Dialekts aus der Euphrat-Gruppe der Qeltu-Dialekte, gesprochen im äußersten Norden Syriens in dem Dorf Khâtûnîya und einer Reihe weiterer Ortschaften in Syrien, der Türkei und dem Irak. XIX,204 Seiten mit zwei Karten, broschiert (Semitica Viva; Band 21.1/Harrassowitz Verlag 1999). Früher EUR 64,00. Gewicht: 395 g - Softcover/Taschenbuch - Sprache: Deutsch

Was mag «Dialektik des Geheimnisses» heißen? Geheimnisse können enthüllt werden, wenn auch nicht immer mit Erfolg, und es gibt offene Geheimnisse, von denen nur hinter vorgehaltener Hand gesprochen wird. Doch es gibt auch Geheimnisse, die es bleiben und über die man nur Vermutungen anstellen kann, zumal auf den Spuren der hermetischen Literatur. Es ist eine Hermetik, die sich nicht in gewöhnlicher Kommunikationsverweigerung erschöpft, sondern – mit Adorno gesprochen – dialektisch verfasst ist: Ihr Schweigen soll als ein Zeichen, als eine öffentliche Bekundung im weitesten Sinne verstanden werden. Der Betrachtungszeitraum dieses Bandes beginnt im 18. Jahrhundert mit Hamann, Goethe und Novalis. Von dort aus wird ein Bogen ins 21. Jahrhundert geschlagen, bis hin zu Yoko Tawadas Celan-Übersetzung und der Holocaustliteratur der dritten Generation. Das behandelte Textfeld umfasst über die klassische Sphäre hinaus auch politische Programme und kulturphilosophische Entwürfe. Dementsprechend reicht die Bandbreite der verwendeten Methodologien von Ideen- und Diskursgeschichte bis hin zur Textrhetorik, Intertextualität und Intermedialität.