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Das hethitische Zeichenlexikon enthalt eine systematische Zusammenstellung der in den Bogazkoy-Texten auftretenden Keilschriftzeichen in ihrer palaographischen Vielfalt, wobei Vollstandigkeit angestrebt wurde. Somit steht das Zeichenlexikon in der Tradition Emil Forrers ("Die Keilschrift Boghazkoi", 1922), wahrend spatere hethitische Zeichenlisten oder Schrifttafeln wie etwa die von E.H. Sturtevant / G. Bechtel (1935) oder von J. Friedrich (1960) eher didaktisch-praktischen Zwecken dienen und entsprechend konzipiert sind. Soweit moglich, wird bei der Anordnung der Leitzeichen zwischen alt-, mittel- und junghethitischen Zeichenformen unterschieden. Neben den hethitischen Lautwerten sind auch akkadische, hurritische und protohattische Lesungen verzeichnet. Samtliche Logogramme werden in deutscher und turkischer Ubersetzung dargeboten. Die Ansetzung der Lautwerte erfolgt in Ubereinstimmung mit den Geflogenheiten in der Assyriologie. In dem umfangreichen Anmerkungsteil werden viele Eintrage kommentiert, fragliche Lesungen und Lautwerte erortert sowie einschlagige Sekundarliteratur angefuhrt. Durch detaillierte Verweise innerhalb der Lemmata sowie durch Konkordanzen und ausfuhrliche Indices wird das Zeichenlexikon benutzerfreundlich aufgeschlusselt. Der Anhang berucksichtigt die Erfordernisse des hethitischen Anfangerunterrichts.

Das hethitische Zeichenlexikon enthalt eine systematische Zusammenstellung der in den Bogazkoy-Texten auftretenden Keilschriftzeichen in ihrer palaographischen Vielfalt, wobei Vollstandigkeit angestrebt wurde. Somit steht das Zeichenlexikon in der Tradition Emil Forrers ("Die Keilschrift Boghazkoi", 1922), wahrend spatere hethitische Zeichenlisten oder Schrifttafeln wie etwa die von E.H. Sturtevant / G. Bechtel (1935) oder von J. Friedrich (1960) eher didaktisch-praktischen Zwecken dienen und entsprechend konzipiert sind. Soweit moglich, wird bei der Anordnung der Leitzeichen zwischen alt-, mittel- und junghethitischen Zeichenformen unterschieden. Neben den hethitischen Lautwerten sind auch akkadische, hurritische und protohattische Lesungen verzeichnet. Samtliche Logogramme werden in deutscher und turkischer Ubersetzung dargeboten. Die Ansetzung der Lautwerte erfolgt in Ubereinstimmung mit den Geflogenheiten in der Assyriologie. In dem umfangreichen Anmerkungsteil werden viele Eintrage kommentiert, fragliche Lesungen und Lautwerte erortert sowie einschlagige Sekundarliteratur angefuhrt. Durch detaillierte Verweise innerhalb der Lemmata sowie durch Konkordanzen und ausfuhrliche Indices wird das Zeichenlexikon benutzerfreundlich aufgeschlusselt. Der Anhang berucksichtigt die Erfordernisse des hethitischen Anfangerunterrichts.

Im Jahr 2010 konnten die Museen der Dresdner Kunstsammlungen auf eine 450-jahrige Geschichte zuruckblicken. Denn 1560 grundete Kurfurst August die kurfurstlich-sachsische Kunstkammer im Dresdner Residenzschloss. Sie war damit eine der altesten ihrer Art. Die Sammlung wurde uber die Jahrhunderte von seinen Nachfolgern gepflegt und kenntnisreich erweitert. Dank der erhaltenen Kunstkammerinventare ist die Sammeltatigkeit der sachsischen Kurfursten sehr gut dokumentiert. Sie bieten nicht nur wichtige Informationen zu den Objekten selbst, zu deren Erwerbung und den beteiligten Kunstlern, sondern stellen auch eine einzigartige Quelle dar, um Ruckschlusse auf die Sammlungsgeschichte, den sich wandelnden Geschmack und den hofischen Kulturaustausch zu gewinnen. Das Jubilaumsjahr ist ein gebuhrender Anlass, diese Forschungsgrundlage zuganglich zu machen: Veroffentlicht werden die Transkriptionen von vier der sieben erhaltenen Kunstkammerinventare - dem ersten Inventar von 1587 und dem letzten von 1741 sowie von zwei weiteren Banden (1619 und 1640), die wichtige Zasuren markieren. Die Edition der Kunstkammerinventare wird durch einen umfangreichen Essayband vervollstandigt, in dem ausgewiesene Wissenschaftler die Fulle des Materials unter sammlungsgeschichtlichen und thematischen Aspekten untersuchen: Im ersten Teil wird die Geschichte der Dresdner Kunstkammer von ihrer Grundung bis zur Auflosung im Jahr 1832 nachgezeichnet und zugleich in den europaischen Kontext des hofischen Sammelns gestellt. Der zweite Teil ist bedeutenden Bestandsgruppen gewidmet; so werden beispielsweise die innovativen Werkzeuge, die virtuos gearbeiteten Elfenbeine oder die Gemalde der Kunstkammer ausfuhrlich vorgestellt. Sammlungsgeschichtliche und objektbezogene Forschungen erganzend, werden zudem rezeptionsasthetische Fragen angeschnitten.

Desde el control de la enseñanza y de la cultura, los nacionalistas catalanes y vascos se han dedicado -de forma tenaz y sin complejos- a levantar instrumentos y discursos de nacionalización negadores de la realidad común española. Todo ha sido potenciar, crear e inventar identidades ajenas al sentimiento nacional español; proyectando sus procesos particulares y excluyentes de nacionalización como alternativas frontales y contrapuestas a la nación española. Este empeño nacionalista "en construir naciones" requiere obligatoriamente un intenso adoctrinamiento escolar. Ninguna faceta de la enseñanza queda libre de él. Para ello cuentan con la colaboración de las editoriales nacionales de libros de texto escolares que presentan adaptaciones, mutilaciones y ocultaciones -sobre todo de los símbolos y realidades del conjunto de la nación- particulares en cada comunidad, y con el fervor de las editoriales de inspiración nacionalista existentes en cada comunidad plenamente identificadas con los proyectos nacionalistas. Si a esto sumamos la pasividad total de la Alta Inspección del Estado, el panorama no puede ser más desesperanzador. Este libro se centra en estudiar los textos de ciencias sociales e historia en el País Vasco y Cataluña, porque son los ejemplos más reales de la situación citada. No significa que el exceso de particularismo y narcisismo empobrecedor y estéril, se limite exclusivamente a las autonomías estudiadas, pero es donde se alcanzan los mayores despropósitos. Se expone lo encontrado en libros y periódicos. Y, desde estas páginas, se apela a las conciencias de la ciudadanía para que tengan presente los riesgos de una enseñanza en la que, por delante de valores como razón y libertad, se anteponen las creencias y emocionalismos identitarios excluyentes. Quizá haya que plantearse si necesitamos una escuela que nos enseñe a vivir en libertad y responsabilidad, y no unas aulas que nos inoculen el virus del odio, así como la del insondable victimismo na[...]

Neuware - Das kulinarische Erbe der Schweiz ist ein überquellender Schatz an Preziosen des Geschmacks, ein Schlaraffenland von Tradition und Innovation. Sein Inventar umfasst heute rund 400 Produkte. Das Wissen über die einheimischen Speisen und Getränke ist von Fachleuten sorgfältig zusammengetragen und aufgeschrieben worden. Paul Imhof stellt diesen reichen Fundus nach Kantonen in bekömmlichen Happen vor. Das kulinarische Erbe der Schweiz erscheint in fünf Bänden. Der vierte Band umfasst 93 Einträge zu mehr als 100 Produkten aus den Kantonen Glarus, Graubünden mit Grigioni italiano, Ticino und Uri. Mit ausgesuchten Rezepten von Marianne Kaltenbach und Illustrationen von Hans-Jörg Walter, Markus Roost und Roland Hausheer.Paul Imhof ist Journalist und Buchautor. An der Erfassung des kulinarischen Erbes der Schweiz, einem laufenden Projekt im Auftrag des Bundes und der Kantone, hat er von Anfang an mitgearbeitet.

Para que la historia? Para atender las urgencias y preguntas del presente; para afianzar, construir o inventar una identidad, para recomponer la certeza de un sentido colectivo; para fundar las legitimidades del poder; para imponer o negar la version de los vencedores; para rescatar la de los vencidos. Participan Luis Villoro, Luis Gonzalez, Enrique Florescano, Hector Aguilar camin, Adolfo Gilly, Guillermo Bonfil

Hace años vengo sintiendo que mis cuentos pertenecen a un solo libro, Los mundos reales, único libro de cuentos que comencé a inventar antes de los dieciocho años, que crece y se modifica conmigo, y en el que encarnizadamente trabajaré toda mi vida.” Un canon cuentístico de la narrativa argentina no podría soslayar —acaso junto a Borges y a Cortázar— la obra de Abelardo Castillo. Situados como al final de un meticuloso proceso de influencias (Poe, Sartre, Arlt, Borges, Thomas Mann), sus cuentos —de impecable escritura— auscultan lo cotidiano hasta despojarlo de toda familiaridad. No poco se ha dicho de estos mundos reales y siempre fracasaron los intentos de clasificarlos. Lo cierto es que Castillo recurre a una tradición sólo para reinventarla, para deshilvanar, en esquirlas de misteriosa lucidez, la trama de lo real.

Desde el control de la enseñanza y de la cultura, los nacionalistas catalanes y vascos se han dedicado -de forma tenaz y sin complejos- a levantar instrumentos y discursos de nacionalización negadores de la realidad común española. Todo ha sido potenciar, crear e inventar identidades ajenas al sentimiento nacional español; proyectando sus procesos particulares y excluyentes de nacionalización como alternativas frontales y contrapuestas a la nación española. Este empeño nacionalista "en construir naciones" requiere obligatoriamente un intenso adoctrinamiento escolar. Ninguna faceta de la enseñanza queda libre de él. Para ello cuentan con la colaboración de las editoriales nacionales de libros de texto escolares que presentan adaptaciones, mutilaciones y ocultaciones -sobre todo de los símbolos y realidades del conjunto de la nación- particulares en cada comunidad, y con el fervor de las editoriales de inspiración nacionalista existentes en cada comunidad plenamente identificadas con los proyectos nacionalistas. Si a esto sumamos la pasividad total de la Alta Inspección del Estado, el panorama no puede ser más desesperanzador. Este libro se centra en estudiar los textos de ciencias sociales e historia en el País Vasco y Cataluña, porque son los ejemplos más reales de la situación citada. No significa que el exceso de particularismo y narcisismo empobrecedor y estéril, se limite exclusivamente a las autonomías estudiadas, pero es donde se alcanzan los mayores despropósitos. Se expone lo encontrado en libros y periódicos. Y, desde estas páginas, se apela a las conciencias de la ciudadanía para que tengan presente los riesgos de una enseñanza en la que, por delante de valores como razón y libertad, se anteponen las creencias y emocionalismos identitarios excluyentes. Quizá haya que plantearse si necesitamos una escuela que nos enseñe a vivir en libertad y responsabilidad, y no unas aulas que nos inoculen el virus del odio, así como la del insondable victimismo na[...]