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Bisherige Untersuchungen zu Pilgerliteratur und Amerikaberichten legten unhinterfragt Raum- und Wirklichkeitsvorstellungen des 20. Jahrhunderts zugrunde und argumentierten mit dem Parameter der adäquaten oder inadäquaten Wiedergabe erfahrener Realität. Mit Hilfe des erweiterten Raumbegriffs der kognitiven Kartographie lenkt diese Arbeit den Blick auf die Eigenheiten frühneuzeitlicher Räume in Texten und untersucht verschiedene Raumtypen. Gattungstraditionen, Gebrauchsfunktionen, kulturelle Traditionen im weiteren Sinne sowie die Wahrnehmungen des reisenden Subjektes erzeugen, sich wechselseitig beeinflussend, die Wirklichkeit eines Raumes im Text. Die Analyse dreier Prosaerzählungen beschäftigt sich mit der Frage von fiktionalen Raumstrukturen und ihrer Abhängigkeit von nichtfiktionalen Texten.

Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch

Neuware - Leben und Werk von Frauen auf der Flucht vor dem Faschismus: Kartographie eines wenig erforschten Geländes.Flucht, Vertreibung und Exil wurden zu prototypischen Erfahrungen der Menschen im 20. Jahrhundert. Das vorliegende Buch widmet sich einer marginalisierten Seite der (männlichen) Geschichtsschreibung: der Kreativität von Frauen auf der Flucht vor dem Faschismus und ihrem Selbstbehauptungswillen unter den Bedingungen des Exils. Behandelt werden Lebens-, Bildungs- und Karrierebrüche von exilierten Frauen in den USA, Frankreich, Spanien und der Sowjetunion, deren soziale und politische Netzwerke und deren Verbindungen zur Widerstandsbewegung. Weitere Beiträge beschäftigen sich mit der Frage nach Kontinuität oder Bruch in den Werken von Elisabeth Freundlich, Veza Canetti, Elfriede Jelinek und Ruth Beckermann, aber auch mit dem funktionalisierten Bild der Frau in Werken von Bertolt Brecht und Ödön von Horváth. Mit ihrer kritischen Aufarbeitung leisten die AutorInnen einen wichtigen Beitrag zur Neuentdeckung, Rezeption und Würdigung der im Exil entstandenen Werke bedeutender Schriftstellerinnen und Künstlerinnen.

Die Faschismusdikussion in der bundesrepublikanischen Nachkriegszeit hat die NS-Weltanschauung als Propaganda betrachtet und zu Recht vernachlässigt. In der Hoffnung, dass Leser der heutigen Generation dafür nicht anfällig sind, thematisiert das Werk die NS-Weltanschauung, um nach den Konsequenzen für das ökonomische Denken und die darauf aufbauende Wirtschaftslehre zu fragen. Das Werk führt diese Konsequenzen klar vor: die Negation von Vernunft und Individualität. Wehe Autor und Verlagslektor, wenn die positive Kraft von Vernunft und Individualität in diesem Werk auch nur bei einem Leser versagen würde! "Der Faschismus hat das Tier im Menschen mobilisiert, es gilt die Humanität wissenschaftlich zu begründen."

Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch