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In seinem Werk "Identitiit und Differenz" kennzeichnet Hei- degger, in Abhebung von Hegel, die "Sache des Denkens," d. h. das, was sein Denken angeht und bewegt, als "das Sein hinsicht- lich seiner Differenz zum Seienden. " "Fur uns ist die Sache des Denkens, vorliiufig benannt, die Differenz als Differenz. " (S. 43). Dass die Differenz auch die Sache des Denkens ist, das zum erst en Mal in SuZ. 1 zur Sprache kam, mag zuniichst wie eine blosse Be- hauptung anmuten. Der veroffentlichte Teil dieses Werkes be- dient sich nicht einmal dieses Ausdrucks. In ihm wird aber wieder- holt auf den Unterschied von Sein und Seiendem hingewiesen. So lesen wir auf S. 4:,"Sein' ist nicht so etwas wie Seiendes. " "Das Sein des Seienden, ist' nicht selbst ein Seiendes" (S. 6). Auf S. 27 steht der Satz: "Die Abhebung des Seins vom Seienden und die Explikation des Seins ist Aufgabe der Ontologie. " Wenn ein philosophisches Werk ebensowohl nach dem zu beurteilen ist, was in ihm als tragende Voraussetzung unausgesprochen zum Vor- schein kommt, als auch nach dem, was es ausdrucklich sagt, dann ist die Sache des Denkens in SuZ. die ontologische Differenz. Die Lage, in der wir uns angesichts der ontologischen Differenz im Denken von und urn SuZ. befinden, ist jedoch in sich proble- matisch. 1. In dem veroffentlichten Teil dieses Werkes bleibt die 1 In dieser Arbeit bedienen wir nns folgender Abkiirzungen: "Sein undZeit" = SuZ.; . . Vom Wesen des Grundes" = WG.

In seinem Werk "Identitiit und Differenz" kennzeichnet Hei- degger, in Abhebung von Hegel, die "Sache des Denkens," d. h. das, was sein Denken angeht und bewegt, als "das Sein hinsicht- lich seiner Differenz zum Seienden. " "Fur uns ist die Sache des Denkens, vorliiufig benannt, die Differenz als Differenz. " (S. 43). Dass die Differenz auch die Sache des Denkens ist, das zum erst en Mal in SuZ. 1 zur Sprache kam, mag zuniichst wie eine blosse Be- hauptung anmuten. Der veroffentlichte Teil dieses Werkes be- dient sich nicht einmal dieses Ausdrucks. In ihm wird aber wieder- holt auf den Unterschied von Sein und Seiendem hingewiesen. So lesen wir auf S. 4:,"Sein' ist nicht so etwas wie Seiendes. " "Das Sein des Seienden, ist' nicht selbst ein Seiendes" (S. 6). Auf S. 27 steht der Satz: "Die Abhebung des Seins vom Seienden und die Explikation des Seins ist Aufgabe der Ontologie. " Wenn ein philosophisches Werk ebensowohl nach dem zu beurteilen ist, was in ihm als tragende Voraussetzung unausgesprochen zum Vor- schein kommt, als auch nach dem, was es ausdrucklich sagt, dann ist die Sache des Denkens in SuZ. die ontologische Differenz. Die Lage, in der wir uns angesichts der ontologischen Differenz im Denken von und urn SuZ. befinden, ist jedoch in sich proble- matisch. 1. In dem veroffentlichten Teil dieses Werkes bleibt die 1 In dieser Arbeit bedienen wir nns folgender Abkiirzungen: "Sein undZeit" = SuZ.; . . Vom Wesen des Grundes" = WG.

Excerpt from Bayerische Sagen und Bräuche, Vol. 2: Beitrag zur Deutschen Mythologie Solcherlei blumen erfreuten andenkens fand und band er täglich mehr, täglich schien dank und freude in ihm noch inniger werden zu wollen, je mehr seine seele zum ab schied schon sich rüstete. About the Publisher Forgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.com This book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Vorwort Schneider, Peter I. / Die Mauern von Tayma Seeher, Jürgen / Wie viele Türme braucht eine Stadt? Überlegungen zum Aufwand der hethitischen Befestigungsanlagen in der späten Bronzezeit Ley, Judith / Stadtbefestigungen als historische Quellen. Ein bauhistorischer Beitrag zur urbanen Entwicklungsgeschichte Akarnaniens Müth, Silke / Fortifikationskunst und Repräsentation an der Stadtmauer von Messene Giese, Jürgen / Bautechnische Beobachtungen am nördlichen und nordwestlichen Mauerabschnitt in Messene Schwertheim, Ute / Monumentale Hoftore in Messene Lorentzen, Janet / Die Stadtmauern des hellenistischen Pergamon. Erste Ergebnisse der neuen Forschungen Ruppe, Uli / Die Stadtmauer von Priene - Zweckbau, Identifikationsobjekt oder Symbol für Macht? Laufer, Eric / Pednelissos, Sillyon, Adada: »Römische« Stadtmauern und kilikische Piraten Radt, Timm / Fliehburg, Festung, Residenz? Die Ruinen auf dem Karasis Sokolicek, Alexander / Grenzen und Mauern in der griechischen Stadt: Überlegungen zu Diateichisma, Temenos und Stadtmauern Niewöhner, Philipp / Byzantinische Stadtmauern in Anatolien. Vom Statussymbol zum Bollwerk gegen die Araber Brasse, Christiane / Von der Stadtmauer zur Stadtgeschichte. Das Befestigungssystem von Antiochia am Orontes Zusammenfassung Konferenzprogramm Anschriften der Autoren

Neuware -Hermann Kurzkes Biographie ist ein gewichtiger Beitrag zum Verständnis des Dichters, Essayisten und kritischen Zeitgenossen Thomas Mann. Über ihn liegen einige bedeutende Biographien vor, aber Kurzkes Buch unterscheidet sich von ihnen, indem es ihm nicht nur um die Rekonstruktion einer Lebenschronik geht, sondern um eine kritische Auseinandersetzung mit den überlieferten Zeugnissen: den Selbstauskünften Thomas Manns ebenso wie den Äußerungen seiner Zeitgenossen über den berühmten Schriftsteller. Als ausgewiesener Kenner der Werke Thomas Manns hat Hermann Kurzke vor allem auch diese Quellen einer neuen Lesart unterzogen und gewinnt dadurch verblüffende Einblicke in ein Leben. 'Nur im Werk war er frei, nur hier teilte er sich mit, auch seine Geheimnisse, geschützt durch die indiskrete Diskretion der Kunst.' 672 pp. Deutsch

Wer waren die Deserteure der Wehrmacht? Waren sie Helden oder Feiglinge? Leisteten sie mit ihrer Fahnenflucht einen Beitrag zum Widerstand gegen den Nationalsozialismus und setzten ein Zeichen gegen den Krieg? Wie wurden sie von ihren Kameraden, von ihren V.