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Die Fortschritte der biomedizinischen Wissenschaften stellen vielfach das tradierte Menschenbild in Frage, indem sie zentrale Aspekte wie Personalitat, Subjektivitat und Freiheit zunehmend auf genetische, neuronale, hormonelle oder vergleichbare biologische Prozesse zuruckfuhren. Dadurch erscheint das menschliche Leben besonders an seinen Grenzen fur technische Eingriffe verfugbar. Im Kontext der damit haufig einhergehenden naturalistischen Beschreibungen des Menschen werden der Sinn, die Reichweite und die Begrundung der Menschenwurde in unserer Gesellschaft zunehmend strittig. Das Heidelberger Marsilius-Projekt "Menschenbild und Menschenwurde" nahm in drei interdisziplinaren Teilprojekten Anfang und Ende des menschlichen Lebens sowie das Verhaltnis von traditionell hermeneutisch gepragten Menschenbildern zum neurowissenschaftlichen Menschenbild in den Blick. Der vorliegende Band stellt in zwolf Studien aus Ethnologie, Philosophie, Theologie, Psychiatrie, Medizin, Bioethik und Rechtswissenschaften Ergebnisse aus dem Projekt vor.

Die Fortschritte der biomedizinischen Wissenschaften stellen vielfach das tradierte Menschenbild in Frage, indem sie zentrale Aspekte wie Personalitat, Subjektivitat und Freiheit zunehmend auf genetische, neuronale, hormonelle oder vergleichbare biologische Prozesse zuruckfuhren. Dadurch erscheint das menschliche Leben besonders an seinen Grenzen fur technische Eingriffe verfugbar. Im Kontext der damit haufig einhergehenden naturalistischen Beschreibungen des Menschen werden der Sinn, die Reichweite und die Begrundung der Menschenwurde in unserer Gesellschaft zunehmend strittig. Das Heidelberger Marsilius-Projekt "Menschenbild und Menschenwurde" nahm in drei interdisziplinaren Teilprojekten Anfang und Ende des menschlichen Lebens sowie das Verhaltnis von traditionell hermeneutisch gepragten Menschenbildern zum neurowissenschaftlichen Menschenbild in den Blick. Der vorliegende Band stellt in zwolf Studien aus Ethnologie, Philosophie, Theologie, Psychiatrie, Medizin, Bioethik und Rechtswissenschaften Ergebnisse aus dem Projekt vor.

Können wir seit der Aufklärung eine universelle Moral ohne Gott denken? Lassen sich insbesondere nach Auschwitz Menschenrechte und Menschenwürde ohne den Rückbezug auf die jüdisch-christliche Tradition gedanklich fassen? In Auseinandersetzung mit so unterschiedlichen Denkern des 20. Jahrhunderts wie Hermann Cohen und Leo Baeck, Ernst Bloch und Herbert Mead, Hannah Arendt und Carl Schmitt geht es Micha Brumlik um den Nachweis, dass spezifisch jüdische Motive über ... den Begriff der Offenbarung hinaus einen rationellen Kern enthalten, der auch jenseits konventionell gebundenen Glaubens, wenn schon nicht zu überzeugen, so doch mindestens aufzurütteln vermag . Brumlik sucht in seinen Essays gleichzeitig nach Traditionen und Blockaden einer universellen Moral. Seine Tiefenbohrungen nach jüdisch-christlichen Quellen philosophischen und politischen Denkens weisen so auch der Moralphilosophie neue Wege.