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1135 Seiten, 24 ungezählte Seiten Tafeln : Illustrationen ; 21 cm Das Buch befindet sich in einem ordentlich erhaltenen Zustand. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1010

Der dritte Abschnitt von Kants \ Grundlegung zur Metaphysik der Sitten\ gilt schon immer als dunkel und unzugaenglich, und bis heute ist dieser Text in der Kant-Forschung voellig umstritten. Dabei geht es um die grundlegende Frage, auf welche Weise Kant Frei.

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This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Es wachsen die Bedenken, ob der säkulare Staat des Westens von Bestand sein kann. Beruht er doch zuletzt, so scheint es, nur auf Macht und Willkür, weil er nur das Menschenwerk von positiv-gesetztem Recht ist. Und das kann je nach den Machtverhältnissen, die ständig schwanken, solches oder solches sein. Der säkulare Staat gilt deshalb auch nur als die Machtmechanik zur Erzwingung von Befolgung dieses oder jenes Rechts. Kein Maßstab aber scheint zu existieren, um zu orientieren, ob solches Recht gerechtes oder ungerechtes ist. Gerade als der säkulare scheint der Staat für sein Bestehen daher auch weiterhin noch zusätzlich auf religiöse Überzeugung seiner Bürger angewiesen, was jedoch umstritten ist. Indes scheint keinem der Beteiligten, wie etwa Böckenförde, Habermas und Ratzinger, bewusst zu sein: Der eigentliche Grund dafür ist diese Art von Rechts- und Staatsauffassung selbst. Denn unumstritten ist, dass sie im Wesentlichen die von Kant ist. Zur Begründung einer Theorie von Recht und Staat macht Kant in der Moral- und Rechtsphilosophie jedoch zwei grundverschiedene Versuche, deren erster ihm misslingt. Und nur dieser misslungene zieht diesen Sinn von Recht und Staat nach sich, so lässt sich zeigen. Aber ausgerechnet den misslungenen Versuch hält man bis heute noch für den gelungenen, so dass daneben der gelingende nicht voll zur Geltung kommen kann. Der aber führt zu einem gänzlich andern Sinn von Recht und Staat, der gleichfalls säkular ist, für den es jedoch so einen Maßstab sehr wohl gibt. Zur Orientierung durch ihn ist daher auch keine religiöse Überzeugung nötig. Als ein allgemeiner Maßstab orientiert er umgekehrt vielmehr wie den Juristen oder Soziologen auch den Theologen. 149 pp. Deutsch

Zustand: Gut - Gebrauchs- und Lagerspuren. Seiten: 482 Sprache: Deutsch Produktart: Bücher

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

German language. 6.77x4.17x1.50 inches. In Stock.

Die Mittelklasse der USA geniesst bis heute weltweit eine herausragende Stellung. Im Vergleich dazu ist das Image des US-Wohlfahrtsstaats das eines Nachzuglers. Dennoch sind Mittelklasse und Wohlfahrtsstaat eng verbunden. Zwischen den 1930er und 1970er Jahren beeinflusste die Mittelklasse das Sozialsystem aktiv und passiv. Familien der Mittelklasse waren als zuverlassige Wahler und Staatsbedienstete an der Ausformulierung aller Sozialpolitik beteiligt. Zugleich wurden sie von Behorden als Medizin beschrieben, welche die zunehmend leidenden Stadte des Landes heilen sollte. Washington widmete der Mittelklasse immer besonderes Augenmerk und bemuhte sich, die vergessene Mitte zu unterstutzen: vom New Deal und den beiden wichtigsten wohlfahrtsstaatlichen Programmen, Social Security und Hypothekenversicherung, uber Rentenreformen der 50er Jahre bis zu wohlfahrtsstaatlichen Reformversuchen der 60er Jahre, wie der Idee eines garantierten Einkommens. Zugleich schwangen sich Populisten wie Alabamas Gouverneur Wallace zu Tribunen dieser vergessenen Mittelklasse auf, indem sie sie als Leidtragende eines vermeintlich ungerecht umverteilenden Wohlfahrtsstaats adressierte. Das Scheitern verschiedener Reformen zeigte, dass die untere Mittelklasse nicht mehr gemeinsam mit armeren Schichten in ein wohlfahrtsstaatliches Programm integriert werden konnte. Was noch wahrend des New Deal gelungen war, liess sich nun aufgrund eines gewandelten Verstandnisses der Mittelklasse nicht wiederholen.

Ausreichend/Acceptable: Exemplar mit vollständigem Text und sämtlichen Abbildungen oder Karten. Schmutztitel oder Vorsatz können fehlen. Einband bzw. Schutzumschlag weisen unter Umständen starke Gebrauchsspuren auf. / Describes a book or dust jacket that has the complete text pages (including those with maps or plates) but may lack endpapers, half-title, etc. (which must be noted). Binding, dust jacket (if any), etc may also be worn.

Die Mittelklasse der USA geniesst bis heute weltweit eine herausragende Stellung. Im Vergleich dazu ist das Image des US-Wohlfahrtsstaats das eines Nachzuglers. Dennoch sind Mittelklasse und Wohlfahrtsstaat eng verbunden. Zwischen den 1930er und 1970er Jahren beeinflusste die Mittelklasse das Sozialsystem aktiv und passiv. Familien der Mittelklasse waren als zuverlassige Wahler und Staatsbedienstete an der Ausformulierung aller Sozialpolitik beteiligt. Zugleich wurden sie von Behorden als Medizin beschrieben, welche die zunehmend leidenden Stadte des Landes heilen sollte. Washington widmete der Mittelklasse immer besonderes Augenmerk und bemuhte sich, die vergessene Mitte zu unterstutzen: vom New Deal und den beiden wichtigsten wohlfahrtsstaatlichen Programmen, Social Security und Hypothekenversicherung, uber Rentenreformen der 50er Jahre bis zu wohlfahrtsstaatlichen Reformversuchen der 60er Jahre, wie der Idee eines garantierten Einkommens. Zugleich schwangen sich Populisten wie Alabamas Gouverneur Wallace zu Tribunen dieser vergessenen Mittelklasse auf, indem sie sie als Leidtragende eines vermeintlich ungerecht umverteilenden Wohlfahrtsstaats adressierte. Das Scheitern verschiedener Reformen zeigte, dass die untere Mittelklasse nicht mehr gemeinsam mit armeren Schichten in ein wohlfahrtsstaatliches Programm integriert werden konnte. Was noch wahrend des New Deal gelungen war, liess sich nun aufgrund eines gewandelten Verstandnisses der Mittelklasse nicht wiederholen.

Grundlagen politischer GemeinschaftWenn Staaten gemeinsame Ziele erreichen wollen, muessen sie sich auf rechtliche und moralische Grundlagen einigen. Das ruehrt an das Prinzip der Souveraenitaet des Einzelstaates. Moeglichkeiten und Folgen politischer Gemein.

Können wir seit der Aufklärung eine universelle Moral ohne Gott denken? Lassen sich insbesondere nach Auschwitz Menschenrechte und Menschenwürde ohne den Rückbezug auf die jüdisch-christliche Tradition gedanklich fassen? In Auseinandersetzung mit so unterschiedlichen Denkern des 20. Jahrhunderts wie Hermann Cohen und Leo Baeck, Ernst Bloch und Herbert Mead, Hannah Arendt und Carl Schmitt geht es Micha Brumlik um den Nachweis, dass spezifisch jüdische Motive über ... den Begriff der Offenbarung hinaus einen rationellen Kern enthalten, der auch jenseits konventionell gebundenen Glaubens, wenn schon nicht zu überzeugen, so doch mindestens aufzurütteln vermag . Brumlik sucht in seinen Essays gleichzeitig nach Traditionen und Blockaden einer universellen Moral. Seine Tiefenbohrungen nach jüdisch-christlichen Quellen philosophischen und politischen Denkens weisen so auch der Moralphilosophie neue Wege.

Neuware - Die 1930er: Eine Ära des Swing und der freien Moral, in der Johannes Heesters im Frack und Zylinder über die Bühne tanzte und Olga Tschechowa als brünette 'Göttin der Leinwand' den weiblichen Hollywoodstars Konkurrenz machte. Die Schauspieler und Künstler, die im Dritten Reich geblieben waren, führten ein glamouröses Leben, das auch im Krieg weiterbestand. Aber sicher war keiner von ihnen.Clara Winter kommt aus der schwäbischen Provinz nach Berlin, um Schauspielerin zu werden - und wird schnell hineingezogen in die erotischen und politischen Intrigen der Kollegenschaft, die ganz hoch hinaus oder einfach den Fängen der Gestapo entkommen will. Dann bekommt ihr Freund, ein Pilot an der Ostfront, Bilder von gewissen Lagern in die Hände. Er versucht, sie durch einen diplomatischen Kanal in die USA, der den ganzen Krieg über offenbleibt, Journalisten zu übermitteln. Diese wollen Photos von Greueltaten aber nicht veröffentlichen, weil ihre Agentur ein eigenes Abkommenmit der NS-Führung eingegangen ist.Glanz und Schatten verdeutlicht die wachsende seelische und ideologische Distanz zum Regime, welche unter den in der Scheinwelt der Unterhaltungsindustrie Gefangenen nach und nach wuchs. Indem er die Innensicht der Charaktere in ihrem Oszillieren zwischen glänzender Oberfläche und permanenter, subkutaner Bedrohung freilegt, kann dieser Roman als Ergänzung und zugleich Korrektiv der häufig moralisch geprägten Sicht auf diese Epoche betrachtet werden.

In 1903 Otto Weininger, A Viennese Jew who converted to Protestantism, published Geschiecht und Charakter (Sex and Character), a book in which he set out to prove the moral inferiority and character deficiency of "the woman" and "the Jew." Almost immediately, he was acclaimed as a young genius for bringing these two elements together. Shortly thereafter, at the age of twenty-three, Weininger committed suicide in the room where Beethoven had died. Weininger's sensationalized death immortalized him as an intellectual who expressed the abject misogyny and antisemitism. This collection of essays, many translated into English for the first time, examines Weininger's influence and reception in Western culture, particularly his impact on important writers such as Ludwig Wittgenstein, Sigmund Freud, Franz Kafka, and James Joyce. One essay considers the ways Weininger's ideas were used to further Nazi ideology, and several offer feminist approaches to interpreting the intersection of antisemitism and misogyny. The concluding essay explores Weininger's surprising role in Israel's ongoing sociopolitical self-definition through the bold production of Joshua Sobol's play, "The Soul of a Jew (Weininger's Last Night)." This volume 's close examination of Weininger's ideas, and their subsequent appearance in other well-known texts, suggests how the legacies of prejudice affect Western culture today.

Neuware -Sebastian Brants Narrenschiff von 1494 führt die Leserschaft zur Weisheit: Moral-didaktisch und mit satirischem Ton mittels der Figur des Narren, den Text und Holzschnitte des Buches in 109 Ausprägungen präsentieren. Christine Grundig veranschaulicht das Konzept von Paratextualität und berücksichtigt die besondere mediale Verfasstheit des Narrenbuchs. Sie analysiert verschiedene Narrenschiff-Bearbeitungen unter überlieferungsgeschichtlichen Aspekten: Wie und unter welchen Bedingungen entstanden die Übertragungen Sind sie 'Übersetzungen', 'Bearbeitungen' oder 'Adaptationen' In welchem Maß war Brant an ihnen beteiligt Welche inhaltlichen, mediengeschichtlichen und autorbezogenen Spezifika weisen sie auf Wie werden diese Narrenschiffe an ihr intendiertes Publikum, an soziokulturelle und geographische Gegebenheiten angepasst Welchen Autortypen begegnet die Leserschaft 329 pp. Deutsch

In 1903 Otto Weininger, A Viennese Jew who converted to Protestantism, published Geschiecht und Charakter (Sex and Character), a book in which he set out to prove the moral inferiority and character deficiency of "the woman" and "the Jew." Almost immediately, he was acclaimed as a young genius for bringing these two elements together. Shortly thereafter, at the age of twenty-three, Weininger committed suicide in the room where Beethoven had died. Weininger's sensationalized death immortalized him as an intellectual who expressed the abject misogyny and antisemitism. This collection of essays, many translated into English for the first time, examines Weininger's influence and reception in Western culture, particularly his impact on important writers such as Ludwig Wittgenstein, Sigmund Freud, Franz Kafka, and James Joyce. One essay considers the ways Weininger's ideas were used to further Nazi ideology, and several offer feminist approaches to interpreting the intersection of antisemitism and misogyny. The concluding essay explores Weininger's surprising role in Israel's ongoing sociopolitical self-definition through the bold production of Joshua Sobol's play, "The Soul of a Jew (Weininger's Last Night)." This volume 's close examination of Weininger's ideas, and their subsequent appearance in other well-known texts, suggests how the legacies of prejudice affect Western culture today.

Tönnies' Community and Civil Society (first published in 1887 as Gemeinschaft und Gesellschaft) is a classic of social and political theory, exploring the tension between close-knit "communities" and an emerging global market "society". It is a response to modernity, an exercise in social, political and moral science, and an unusual commentary on the inner character of "democratic socialism". This new translation and introduction make this important work much more readily accessible to student readers, and those interested in social and political theory and the history of European ideas.

Tönnies' Community and Civil Society (first published in 1887 as Gemeinschaft und Gesellschaft) is a classic of social and political theory, exploring the tension between close-knit "communities" and an emerging global market "society". It is a response to modernity, an exercise in social, political and moral science, and an unusual commentary on the inner character of "democratic socialism". This new translation and introduction make this important work much more readily accessible to student readers, and those interested in social and political theory and the history of European ideas.