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Sammelband aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Universität Hamburg (Institut für Ethnologie), Veranstaltung: Oberseminar "Hexerei, Zauberei und Magie", 150 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieser Reader versammelt schriftliche Ausarbeitungen einiger Referate, die im Rahmen des Oberseminars Hexerei, Zauberei und Magie im Verlaufe des WS 2002/03 gehalten wurden. Die Beiträge befassen sich mit auf den ersten Blick sehr verschiedenartigen Erscheinungen in unterschiedlichen Teilen der Welt: Von magischen oder schamanistischen Praktiken in der tibetischen Volksreligion über Konzeptionen von Hexerei/ Magie/ Krankenheilung in afroamerikanischen Kulten bis hin zu Spiritismus, Satanismus und modernen Hexen in urbanen Zentren moderner westlicher Gesellschaften, vor allem Hamburg. Diese scheinbare thematische Heterogenität war nicht von Anfang an abzusehen. Vielmehr begann das Seminar ganz konventionell mit dem Versuch, aus der Diskussion klassischer religionsethnologischer Texte Begriffsbestimmungen und Fragestellungen zu entwickeln: Was ist „Hexerei" im Unterschied zu „Magie"? Welche Variablen solcher Vorstellungen und Praktiken, welche Merkmale ihrer gesellschaftlichen Einbettung sind bisher theoretisch herausgearbeitet worden? Inwieweit taugen sie als Bestandteile eines gemeinsamen Analyserahmens, der allen Beiträgen zugrunde liegen sollte? Erste Zweifel am Sinn eines solchen Vorgehens wurden durch zwei Gastvorträge geweckt, in denen uns über das Hamburger „Hexenarchiv" und von der persönlichen Wahrnehmung einer bei den Mijikenda (Ostafrika) initiierten mganga berichtet wurde. Die Bedenken verdichteten sich im Verlauf einer Diskussion der beiden einleitenden Kapitel in Susan Greenwood's Magic, Witchcraft and the Otherworld, einer 2000 erschienenen Untersuchung „paganistischer" Zirkel im Großraum London, wo die gewohnten Unterscheidungen zwischen Hexe(r)n, Magier(inne)n, Druid(inn)en oder Schaman(inn)en sehr zum Verdruss or

Der von Helga Schultz und Angela Harre herausgegebene Sammelband behandelt eine in der europaischen Forschung bisher wenig beachtete ostmitteleuropaische Ideologie und Massenbewegung: Der Agrarismus erlebte seine Blute im spaten 19. und in der ersten Halfte des 20. Jahrhunderts mit der Regierungsbeteiligung von Bauernparteien in Polen, Rumanien, der Tschechoslowakei und den baltischen Staaten, einer Bauerndiktatur in Bulgarien und der Grundung einer Grunen Internationale der Bauernparteien in Prag (1923-1938). Seine Vertreter suchten nach Antworten auf die als Bedrohung empfundenen Modernisierungsprozesse, die sich schliesslich zu einer Ideologie des Dritten Weges zwischen Kommunismus und Faschismus verdichteten. Den unterschiedlichen Gruppierungen gemeinsam waren Forderungen nach dem Erhalt der bauerlichen Familienwirtschaft, einer Forderung des Genossenschaftswesens und lokaler Selbstverwaltung. Ihr Ziel war es, den bauerlichen Bevolkerungsschichten Partizipationsmoglichkeiten in der nationalen Politik zu ermoglichen und so die gesellschaftliche Stabilitat der jungen Nationalstaaten zu sichern. Die bauerliche Folklore wurde zum Kern nationaler Identitat und zum Gegenstand von Malerei, Musik und Literatur. All dies ist Thema des Sammelbandes zum Agrarismus. Seine Beitrage kreisen um die zentralen Fragen nach dem Verhaltnis zwischen bauerlicher Emanzipation und Nationalbewegung, zwischen intellektuellen Fuhrern und Massenbewegungen und um die Spannung zwischen Demokratisierung und Autoritarismus.

Sammelband aus dem Jahr 2005 im Fachbereich Ethnologie / Volkskunde, Universität Hamburg (Institut für Ethnologie), Veranstaltung: Oberseminar "Hexerei, Zauberei und Magie", 150 Quellen im Literaturverzeichnis, Sprache: Deutsch, Abstract: Dieser Reader versammelt schriftliche Ausarbeitungen einiger Referate, die im Rahmen des Oberseminars Hexerei, Zauberei und Magie im Verlaufe des WS 2002/03 gehalten wurden. Die Beiträge befassen sich mit auf den ersten Blick sehr verschiedenartigen Erscheinungen in unterschiedlichen Teilen der Welt: Von magischen oder schamanistischen Praktiken in der tibetischen Volksreligion über Konzeptionen von Hexerei/ Magie/ Krankenheilung in afroamerikanischen Kulten bis hin zu Spiritismus, Satanismus und modernen Hexen in urbanen Zentren moderner westlicher Gesellschaften, vor allem Hamburg. Diese scheinbare thematische Heterogenität war nicht von Anfang an abzusehen. Vielmehr begann das Seminar ganz konventionell mit dem Versuch, aus der Diskussion klassischer religionsethnologischer Texte Begriffsbestimmungen und Fragestellungen zu entwickeln: Was ist „Hexerei" im Unterschied zu „Magie"? Welche Variablen solcher Vorstellungen und Praktiken, welche Merkmale ihrer gesellschaftlichen Einbettung sind bisher theoretisch herausgearbeitet worden? Inwieweit taugen sie als Bestandteile eines gemeinsamen Analyserahmens, der allen Beiträgen zugrunde liegen sollte? Erste Zweifel am Sinn eines solchen Vorgehens wurden durch zwei Gastvorträge geweckt, in denen uns über das Hamburger „Hexenarchiv" und von der persönlichen Wahrnehmung einer bei den Mijikenda (Ostafrika) initiierten mganga berichtet wurde. Die Bedenken verdichteten sich im Verlauf einer Diskussion der beiden einleitenden Kapitel in Susan Greenwood's Magic, Witchcraft and the Otherworld, einer 2000 erschienenen Untersuchung „paganistischer" Zirkel im Großraum London, wo die gewohnten Unterscheidungen zwischen Hexe(r)n, Magier(inne)n, Druid(inn)en oder Schaman(inn)en sehr zum Verdruss or