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Moses Mendelssohn (1729-1786) stands not only for the new identity achieved by an 'enlightened' Jewish èlite but also (as this volume documents for the first time) for a new approach to 'aesthetic education' and music. Mendelssohn himself took piano lessons from Kirnberger, a pupil of Bach's, while Sara Levy (nèe Itzig) made her salon into a centre for the cultivation of Bach's heritage and numerous Berlin Jews took an active part in public performances even of such works as Handel's »Messiah« and Graun's »Tod Jesu«. The patent preference for 'ancient' and self-referential music in these circles permits the thesis that the Jewish minority in Berlin was centrally operative in preparing the ground for the idea of 'absolute music'.

Neuware - Moses Mendelssohn: Deutscher Sokrates, Vorbild für den »Nathan« und umstrittener Bibelübersetzer.Der jüdische Philosoph und Aufklärer Moses Mendelssohn polarisierte weit über seinen Tod hinaus: Den einen galt er als Wegbereiter einer besseren Zukunft, für die anderen verursachte er den Niedergang des Judentums. Viele orthodoxe Juden fordern noch heute, dass sein Name »ausgelöscht« sei.Martina Steer liefert die erste umfassende Studie über die kollektiven Erinnerungen an Mendelssohn in Deutschland, Polen und den USA von seinem Tod 1786 bis zum Aufstieg des Nationalsozialismus. Anhand der Jubiläumsfeiern zu seinen Ehren kann sie zeigen, dass Mendelssohn zu dem Symbol einer jüdischen Moderne stilisiert wurde. Vom aufgeklärten Berlin Friedrichs II. bis in das dreigeteilte Polen und in die USA verfolgt das Buch den Aufstieg Mendelssohns zu einem der wirkmächtigsten jüdischen Erinnerungsorte. Martina Steer analysiert, wie deutsch-jüdische Reformer, osteuropäische Chassidim, Zionisten und amerikanische Jiddischisten ihre Werte, Hoffnungen und Ängste auf Mendelssohn projizierten und wie diese Erinnerungsnarrative nationale und kulturelle Grenzen überschritten. Neben der faszinierenden Geschichte dieser Obsession erzählt Mendelssohns Nachwelt daher auch von den Verflechtungen der modernen jüdischen Kulturgeschichte.

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This item is printed on demand - it takes 3-4 days longer - Neuware -Der vorliegende Band vereinigt, chronologisch geordnet, vier Schriften Sigmund Freuds über die Religion. Darunter ist 'Der Mann Moses und die monotheistische Religion' nicht nur die umfangreichste, sondern auch die bei weitem bedeutendste. Es handelt sich um das große Alterswerk des Begründers der Psychoanalyse, veröffentlicht 1939, als Freud bereits im Londoner Exil lebte. Geschrieben ist es also unter akuter Lebensbedrohung, im Schatten der Nazibedrohung und der fortschreitenden Krebserkrankung Freuds. Das ungemein komplexe Werk enthält nicht nur eine Darstellung der Entstehung des Monotheismus, eine Reflexion über die Gestalt des Moses und seines Wirkens sowie eine Untersuchung der Ursachen des Antisemitismus, also Religionsgeschichte und Religionspsychologie. Passagen des Werks sind nichts anderes als eine Zusammenfassung der Grundzüge der Psychoanalyse und ein Rückblick auf die Geschichte der Freudschen Theoriebildung, von der anfänglichen Traumatheorie zur Triebtheorie. Schließlich kann man das Buch aber auch als eine Monographie über die Entstehung individueller und kollektiver Neurose lesen, als Rekapitulation der psychoanalytischen Kulturtheorie, als politisches Traktat und metaphorische Selbstdarstellung.Es ist kein Zufall, daß in einer Zeit, in der das Phänomen der Religiosität bis hin zum Fundamentalismus sowie die Ursprünge der großen Weltreligionen mehr und mehr ins Zentrum des Interesses rücken, 'Der Mann Moses und die monotheistische Religion' auf einmal zu den meistdiskutierten Freudschen Werken zählt. In den letzten Jahren sind mehrere Bücher darüber veröffentlicht worden. 142 pp. Deutsch

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Moses Mendelssohn (1729-1786) stands not only for the new identity achieved by an 'enlightened' Jewish èlite but also (as this volume documents for the first time) for a new approach to 'aesthetic education' and music. Mendelssohn himself took piano lessons from Kirnberger, a pupil of Bach's, while Sara Levy (nèe Itzig) made her salon into a centre for the cultivation of Bach's heritage and numerous Berlin Jews took an active part in public performances even of such works as Handel's »Messiah« and Graun's »Tod Jesu«. The patent preference for 'ancient' and self-referential music in these circles permits the thesis that the Jewish minority in Berlin was centrally operative in preparing the ground for the idea of 'absolute music'.

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Scholars' bookplate to inner cover. 1 corner and base of spine lightly bumped. ; Greek text with German introduction and translation. ; 60 pages

No complete, scholarly commentary of Homer's Iliad has been published in German since Ameis-Hentze-Cauer (1868-1913). In the meantime, considerable progress has been made in many traditional branches of the study of Homer (language, facts, structure etc.). In addition, generally acknowledged fields such as narrative studies have received a systematic basis, while Mycenaeology (Linear B) and oral-poetry studies provide completely new possibilities for analysing texts. Using the old Ameis-Hentze-Cauer as a basis, the new commentary will take these developments into account and seek to reflect the current level of Homer studies as comprehensively as possible. Primary target groups include students and academics of classical studies as well as the humanities in general.

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Zustand: Sehr gut - Gepflegter, sauberer Zustand. Außen: Buchschnitt verkürzt. Seiten: 335 Sprache: Deutsch Produktart: Bücher

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A profound, powerful and yet unfinished opera, Moses und Aron ends with an admission of defeat: "O word, thou Word that I lack!", Moses' last cry, is also the last phrase the composer has been able to set to music. Recounting the story of Moses, who has experienced the immensity of God, and of Aron, who tries to speak of it; casting doubt, with dodecaphonism, upon the adequacy of tonal and traditional musical language; Moses und Aron questions the possibility of a True Speech. Following in their

Neu Neuware, verlagsfrisch; new item Besorgungsartikel, mit längerer Auslieferungszeit. -Moses Mendelssohn: Deutscher Sokrates, Vorbild für den »Nathan« und umstrittener Bibelübersetzer.Der jüdische Philosoph und Aufklärer Moses Mendelssohn polarisierte weit über seinen Tod hinaus: Den einen galt er als Wegbereiter einer besseren Zukunft, für die anderen verursachte er den Niedergang des Judentums. Viele orthodoxe Juden fordern noch heute, dass sein Name »ausgelöscht« sei.Martina Steer liefert die erste umfassende Studie über die kollektiven Erinnerungen an Mendelssohn in Deutschland, Polen und den USA von seinem Tod 1786 bis zum Aufstieg des Nationalsozialismus. Anhand der Jubiläumsfeiern zu seinen Ehren kann sie zeigen, dass Mendelssohn zu dem Symbol einer jüdischen Moderne stilisiert wurde. Vom aufgeklärten Berlin Friedrichs II. bis in das dreigeteilte Polen und in die USA verfolgt das Buch den Aufstieg Mendelssohns zu einem der wirkmächtigsten jüdischen Erinnerungsorte. Martina Steer analysiert, wie deutsch-jüdische Reformer, osteuropäische Chassidim, Zionisten und amerikanische Jiddischisten ihre Werte, Hoffnungen und Ängste auf Mendelssohn projizierten und wie diese Erinnerungsnarrative nationale und kulturelle Grenzen überschritten. Neben der faszinierenden Geschichte dieser Obsession erzählt Mendelssohns Nachwelt daher auch von den Verflechtungen der modernen jüdischen Kulturgeschichte. 440 pp. Deutsch

Konrad Schmid is a Swiss biblical scholar who belongs to a larger group of Continental researchers proposing new directions in the study of the Pentateuch. In this volume, a translation of his Erzväter und Exodus, Schmid argues that the ancestor tradition in Genesis and the Moses story in Exodus were two competing traditions of Israel’s origins and were not combined until the time of the Priestly Code—that is, the early Persian period. Schmid interacts with the long tradition of European scholarship on the Hebrew Bible but departs from some of the main tenets of the Documentary Hypothesis: he argues that the pre-Priestly material in both text blocks is literarily and theologically so divergent that their present linkage is more appropriately interpreted as the result of a secondary redaction than as thematic variation stemming from J’s oral prehistory. He dates Genesis–2 Kings to the Persian period and considers it a redactional work that, in its present shape, is a historical introduction to the message of future hope presented in the prophetic corpus of Isaiah-Malachi.Scholars and students alike will be pleased that this translation makes Schmid’s important work readily available in English, both for the contributions made by Schmid and the summary of continental interpretation that he presents. In this edition, some passages have been expanded or modified in order to clarify issues or to engage with more-recent scholarship. The notes and bibliography have also been updated.Dr. Schmid is Professor of Old Testament and Early Judaism at the University of Zürich.

Moses Henochs «Brantspigel» ist das im 17. und 18. Jahrhundert wohl bekannteste jüdischdeutsche Moralbuch. Es war für die jüdische Frau bestimmt und enthält eine Fülle von Material, an dem sich Einblick gewinnen läßt in das jüdische Leben des 16. Jahrhunderts. Bisher war es der Germanistik jedoch kaum zugänglich, da es nur in wenigen weitverstreuten Exemplaren in hebräischen Buchstaben vorliegt. Nach der Krakauer Erstausgabe von 1596 wurde der «Brantspigel» etwa zehnmal gedruckt. Mit dem Werk setzt die «klassische» Periode der jüdischdeutschen Moralliteratur ein, die an das eher abstrakte und dogmatische hebräische Moralbuch anknüpft und sich ihm gegenüber dadurch auszeichnet, daß hier Fragen des alltäglichen Lebens abgehandelt werden.

Konrad Schmid is a Swiss biblical scholar who belongs to a larger group of Continental researchers proposing new directions in the study of the Pentateuch. In this volume, a translation of his Erzväter und Exodus, Schmid argues that the ancestor tradition in Genesis and the Moses story in Exodus were two competing traditions of Israel’s origins and were not combined until the time of the Priestly Code—that is, the early Persian period. Schmid interacts with the long tradition of European scholarship on the Hebrew Bible but departs from some of the main tenets of the Documentary Hypothesis: he argues that the pre-Priestly material in both text blocks is literarily and theologically so divergent that their present linkage is more appropriately interpreted as the result of a secondary redaction than as thematic variation stemming from J’s oral prehistory. He dates Genesis–2 Kings to the Persian period and considers it a redactional work that, in its present shape, is a historical introduction to the message of future hope presented in the prophetic corpus of Isaiah-Malachi.Scholars and students alike will be pleased that this translation makes Schmid’s important work readily available in English, both for the contributions made by Schmid and the summary of continental interpretation that he presents. In this edition, some passages have been expanded or modified in order to clarify issues or to engage with more-recent scholarship. The notes and bibliography have also been updated.Dr. Schmid is Professor of Old Testament and Early Judaism at the University of Zürich.

Dale Duesing and Andreas Conrad star in this 2009 performance of the Schoenberg opera with Michael Boder conducting the ChorWerk Ruhr and Bochumer Symphoniker.

In 1921 Arnold Schoenberg was forced to leave his holiday home in Austria because of the rising tide of anti-Semitism in Europe.

389 Seiten. Einband berieben und bestoßen, Einband lichtrandig. Ab Seite 200 bis Ende kleinere Knickspur. Insgesamt gut erhalten. 9783525252079 Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 1200