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Hans Danuser is among the foremost contemporary Swiss photographers. Peter Zumthor is an equally celebrated Swiss architect. Seeing Zumthor represents a unique collaboration of their distinguished artistic visions: Danuser’s images of the buildings created by Zumthor are photographs that comment equally on the art of photography and the art of architecture.             More than twenty years ago, in a milestone event of twentieth-century architectural photography, Danuser photographed, at Zumthor’s invitation, two buildings: the protective structure built for archaeological excavations in Chur and St. Benedict’s Chapel in Sumvitg. When first shown in exhibition, those photos ignited a lively debate that has been revived with a recent exhibition of Danuser’s photographs of Zumthor’s most famous work, the spa at Therme Vals. Seeing Zumthor collects these three important series of Danuser’s pictures and includes essays by leading art historians exploring the relationship between the two seemingly different disciplines or architecture and photography.            An extraordinary work, Seeing Zumthor will continue to provoke a captivating dialogue between art historians, photographers, and architects.

Für das moderne Nachdenken über Geschichte ist es keine beunruhigende Vorstellung, daß die Anfänge der Geschichte "im Dunkeln" liegen. Geschichte ist für die moderne kritische Geschichtswissenschaft nur als zeitlicher Ausschnitt der Totalität vergangenen Geschehens faßbar. Bereits im 18. Jahrhundert war der Anfang der Geschichte kein "vorsintflutliches" Thema, sondern vielmehr ein Ort angespannten Nachdenkens, an dem sich theologische, philosophische, juristische, philologische und politische Fragestellungen und Interessen überkreuzten. Zur Verhandlung standen die Entstehung des Kosmos, der Ursprung des Menschen, die Ursprünge der Gesellschaft, Zivilisation und Kultur sowie der Wissenschaft und Philosophie. In dieser Ursprungsdebatte erlangten Politik, Geschichte, Kultur und Philosophie Selbständigkeit und fachliche Eigenständigkeit gegenüber der Theologie. Durch die Auseinandersetzung mit der "historia sacra" erhielten sie jeweils ihre moderne, noch heute überzeugende Gestalt in der Philosophie-, Welt- und Kulturgeschichte. An diesem speziellen Gesichtspunkt des Anfangsproblems verfolgt Helmut Zedelmaier die Entwicklungsgeschichte des modernen historischen Bewußtseins und verleiht der Historizität der Moderne ein schärferes Profil.

Reisen bildet. Das ist eine weit verbreitete Erkenntnis. Meistens denkt man dabei an die Erlebnisse am Zielort der Reise. Das BOchlein will demgegenOber darauf aufmerksam machen, daB es schon wahrend der Fahrt mit dem Zug viel Interessantes zu be- obachten gibt, Vorgange, die des Nachdenkens wert sind. Das Buch konzentriert sich auf physikalische Zusammenhange. Dem Gegenstand entsprechend sind die behandelten Erschei- nungen vorwiegend in der Mechanik und in der Thermodyna- mik angesiedelt. Wo es sich an bot, wurden Beziehungen zur mo- dernen Physik hergestellt. Alle beschriebenen Vorgange werden erklart. Das Anliegen da- bei war, das Prinzip der FaBlichkeit nicht zu verletzen, die Be- grOndungen anschaulich zu gestalten und komplizierte mathe- matische Herleitungen zu vermeiden. Dieses Buch wendet si ch an einen breiten Kreis naturwissen- schaftlich interessierter Leser. Es will zum tieferen Nachdenken Ober physikalische Erscheinungen anregen, die alle mit dem Rei- sen zusammenhangen. Siegfried Anders Leipzig, im September 1988 Inhalt Einleitung 5 Vor der Abfahrt 6 Beobachtungen beim Abfahren 8 Blicke aus dem Fenster 9 Erstaunliche Krafte im lug 25 Eine Fliege im lug 30 Krafte am lug 31 Fahrt durch eine Kurve 55 WitterungseinflOsse 60 Blicke aus dem letzten Wagen 68 SchluBgedanken 73 Sachverzeichnis 74 Einleitung Nikolai Leskow schrieb einmal: "Das Wichtigste fUr einen Rei- senden ist der Weggenosse: in Gesellschaft eines guten und ver- standigen Gefahrten lassen si ch selbst Kalte und Hunger leichter ertragen.

Neu -Die große Denkerin und ihr Werk - auf Basis neuer Quellen»Ich glaube nicht, dass es irgendeinen Denkvorgang gibt, der ohne persönliche Erfahrung möglich ist. Alles Denken ist Nachdenken, der Sache nach - denken.« Für Thomas Meyer bilden diese Sätze den Leitfaden seiner Biografie Hannah Arendts. Ihm folgt Meyer, wenn er anhand neuer Quellen ihr Leben und Werk von Königsberg nach New York, von der Dissertation über Augustin bis hin zum unvollendeten Opus magnum »Vom Leben des Geistes« nachzeichnet und deutet. Seine Biografie beleuchtet die Faszination und die Kritik, die ihre Person und ihre Schriften zeitlebens auslösten, und macht dabei sowohl für Interessierte wie für Kenner das Phänomen »Hannah Arendt« verständlicher.Der hier gewählte Zugang unterscheidet sich radikal von der bisherigen Forschung. Erstmals werden bislang völlig unbekanntes Archivmaterial und andere zuvor ignorierte Dokumente herangezogen, um Arendt in ihrer Zeit dazustellen. Dabei konzentriert sich die Biografie auf zwei Lebensphasen Arendts: die Pariser Jahre nach der Flucht aus Deutschland und die Zeit in den USA bis zur Publikation ihres ersten Hauptwerkes »Origins of Totalitarianism« 1951, auf Deutsch 1955 unter dem Titel »Elemente und Ursprünge totaler Herrschaft« erschienen.Daraus ergeben sich neue Perspektiven auf Arendts revolutionäres Denken. Thomas Meyers Biografie ist der Ausgangspunkt für eine notwendige Neubewertung von Arendts Leben und Werk. 528 pp. Deutsch

Für das moderne Nachdenken über Geschichte ist es keine beunruhigende Vorstellung, daß die Anfänge der Geschichte "im Dunkeln" liegen. Geschichte ist für die moderne kritische Geschichtswissenschaft nur als zeitlicher Ausschnitt der Totalität vergangenen Geschehens faßbar. Bereits im 18. Jahrhundert war der Anfang der Geschichte kein "vorsintflutliches" Thema, sondern vielmehr ein Ort angespannten Nachdenkens, an dem sich theologische, philosophische, juristische, philologische und politische Fragestellungen und Interessen überkreuzten. Zur Verhandlung standen die Entstehung des Kosmos, der Ursprung des Menschen, die Ursprünge der Gesellschaft, Zivilisation und Kultur sowie der Wissenschaft und Philosophie. In dieser Ursprungsdebatte erlangten Politik, Geschichte, Kultur und Philosophie Selbständigkeit und fachliche Eigenständigkeit gegenüber der Theologie. Durch die Auseinandersetzung mit der "historia sacra" erhielten sie jeweils ihre moderne, noch heute überzeugende Gestalt in der Philosophie-, Welt- und Kulturgeschichte. An diesem speziellen Gesichtspunkt des Anfangsproblems verfolgt Helmut Zedelmaier die Entwicklungsgeschichte des modernen historischen Bewußtseins und verleiht der Historizität der Moderne ein schärferes Profil.

English summary: This volume affords a different access to Old Testament and anthropological topics. The contributors show the Old Testament as a part of our religious and cultural heritage. German text. German description: Der Mensch ist ein Gegenstand des Nachdenkens gewesen, solange es das Nachdenken gibt, in Religion und Theologie, in der Philosophie, in der Politik, der Gesellschaft und im Alltag. Aber kaum eine Zeit war in der Lage, Grenzen des Menschseins, vermeintliche korperliche und psychische Unveranderlichkeiten und Bedingtheiten so zu verandern, wie wir das heute tun konnen. Die Ent-Deckung der "Menschensicht" des Alten Testaments, seines expliziten Nachdenkens und seiner unausgesprochenen Annahmen uber den Menschen, eroffnen in zweierlei Hinsicht Erkenntnismoglichkeiten: Zum einen gehort das Alte Testament unbestritten zu dem religiosen und kulturellen Erbe, das uns mehr bestimmt, als vielen gelaufig ist. Wer sich in unserer Gegenwart uber den Menschen orientieren will, muss das eigene Herkommen verstehen und die Tradition begreifen, um verantwortlich mit ihr umzugehen. Zum anderen fuhrt die Erkenntnis des zeitlich Vergangenen und damit unweigerlich auch Fremden dazu, das eigene Selbstverstandnis zu hinterfragen. Der durch diesen Dialog uber die Zeiten hinweg gewonnene Freiraum eroffnet neue Denkraume, schafft Offenheiten, um auch aktuelle Fragestellungen neu begreifen zu konnen. Beides gilt fur die judisch-christliche Tradition wie auch fur die dadurch bestimmte Kultur. Die Aufsatze des vorliegenden Sammelbandes wollen diesem Anliegen dienen und bieten verschiedene thematische und methodische Zugange zu folgenden alttestamentlich-anthropologischen Forschungs- und Themenfeldern: Konzepte Historischer Anthropologie; Anthropologische Begriffe, Mensch und Korper im Alten Testament, Anthropologische Positionen im Alten Testament; Anstosse alttestamentlicher Anthropologie fur gegenwartige Theologie und Philosophie; Emotionen sowie Sinne des Menschen.

Angst vor der Welt oder Vertrauen in die Weltzwischen diesen beiden Polen bewegt sich jeder Mensch, ein Leben lang. Die Kluft zwischen Ich und Welt ist unüberbrückbar, denn die wird von der Reflexion gesetzt. Von der Antike bis in unser Jahrhundert mühte sich das philosophische Nachdenken um die Frage, wie der gebrochene Weltbezug beschrieben, durch welche gedanklichen Brücken er bezwungen werden kann und welche Folgen daraus zu ziehen sind. Im Rückblick auf diese lange philosophische Anstrengung erfährt man die Tiefe der menschlichen Haltlosigkeit und versteht den Ernst, mit dem um Halt im oszillierenden Verhältnis vom Ich und Welt gerungen wurde. Walter Schulz führt dem Leser die gedanklichen Kreise eindringlich vor Augen, in denen Philosophen die menschliche Existenz in der fremden Welt auszuschreiten wußten. Über den Autor: Walter Schulz, 1912 in Gnadenfeld/Oberschlesien geboren. Studium der Philosophie, der Evangelischen Theologie und der Klassischen Philologie in Marburg, Breslau und Leipzig. Ab 1955 ordentlicher Professor für Philosophie. Walter Schulz starb am 13. Juni 2000 in Tübingen. Der gebrochene Weltbezug Aufsätze zur Geschichte der Philosophie und zur Analyse der Gegenwart Prof. Walter Schulz In deutscher Sprache. 286 pages.

English summary: This volume affords a different access to Old Testament and anthropological topics. The contributors show the Old Testament as a part of our religious and cultural heritage. German text. German description: Der Mensch ist ein Gegenstand des Nachdenkens gewesen, solange es das Nachdenken gibt, in Religion und Theologie, in der Philosophie, in der Politik, der Gesellschaft und im Alltag. Aber kaum eine Zeit war in der Lage, Grenzen des Menschseins, vermeintliche korperliche und psychische Unveranderlichkeiten und Bedingtheiten so zu verandern, wie wir das heute tun konnen. Die Ent-Deckung der "Menschensicht" des Alten Testaments, seines expliziten Nachdenkens und seiner unausgesprochenen Annahmen uber den Menschen, eroffnen in zweierlei Hinsicht Erkenntnismoglichkeiten: Zum einen gehort das Alte Testament unbestritten zu dem religiosen und kulturellen Erbe, das uns mehr bestimmt, als vielen gelaufig ist. Wer sich in unserer Gegenwart uber den Menschen orientieren will, muss das eigene Herkommen verstehen und die Tradition begreifen, um verantwortlich mit ihr umzugehen. Zum anderen fuhrt die Erkenntnis des zeitlich Vergangenen und damit unweigerlich auch Fremden dazu, das eigene Selbstverstandnis zu hinterfragen. Der durch diesen Dialog uber die Zeiten hinweg gewonnene Freiraum eroffnet neue Denkraume, schafft Offenheiten, um auch aktuelle Fragestellungen neu begreifen zu konnen. Beides gilt fur die judisch-christliche Tradition wie auch fur die dadurch bestimmte Kultur. Die Aufsatze des vorliegenden Sammelbandes wollen diesem Anliegen dienen und bieten verschiedene thematische und methodische Zugange zu folgenden alttestamentlich-anthropologischen Forschungs- und Themenfeldern: Konzepte Historischer Anthropologie; Anthropologische Begriffe, Mensch und Korper im Alten Testament, Anthropologische Positionen im Alten Testament; Anstosse alttestamentlicher Anthropologie fur gegenwartige Theologie und Philosophie; Emotionen sowie Sinne des Menschen.

Die Kriegskindergeneration ist im Ruhestand, die eigenen Kinder sind längst aus dem Haus. Bei vielen kommen jetzt die Erinnerungen allmählich hervor und mit ihnen auch Ängste, manchmal sogar die unverarbeiteten Kriegserlebnisse. Sie wollen nun über sich selbst nachdenken und sprechen. Der Psychoanalytiker Horst-Eberhard Richter spricht von einer »verschwiegenen, unentdeckten Welt«. Mit den Holocaust-Opfern habe man sich eingehend beschäftigt, mit der Kriegskindergeneration nie. Ihnen wurde gesagt: »Sei froh, daß du überhaupt überlebt hast. Vergiß alles und schau lieber nach vorne!« Sie haben den Bombenkrieg miterlebt oder die Vertreibung, ihre Väter waren im Feld, in Gefangenschaft oder sind gefallen. Diese Erinnerungen haben sie bislang in sich verschlossen gehalten, sie trösteten sich mit der Einstellung: »Andere haben es noch viel schlimmer gehabt als wir.« So wurde eine ganze Generation geprägt: Man funktionierte, baute auf, fragte wenig, jammerte nie, wollte vom Krieg nichts hören - und man konnte kein Brot wegwerfen.

Die Begegnung mit sterbenden und trauernden Menschen, das Nachdenken und Nachspuren der eigenen begrenzten Lebenszeit wirken sich auf Haltungen, Einstellungen und Werte von Hospizmitarbeitern aus. Sie reflektieren und uberprufen ihren Lebensstil. Welche Prioritaten setzen sie fur ihr Leben? Wie gestalten sie ihre Beziehungen? Was verleiht dem eigenen Leben angesichts der Endlichkeit Wert, Sinn und Ziel? Lernerfahrungen von Hospizmitarbeitern treten in Beziehung zu philosophisch-religiosen Reflexionen, so dass sich erfahrungsinnovative Haltungen fur ein gutes Leben entwickeln, die die subjektive Lebensfuhrungskompetenz erweitern.