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The Bible: Old and New Testament, Unified This is the German translation of the King James version.

Used. Very Good conditions. May have soft reading marks and name of the previous owner.

This is the first systematic compilation of all biblical texts pertaining to the Old and New Testament from Egypts old Coptic Church. The author has reconstructed the original structure and extent of several codices by matching individual pages, torn from the codices in antiquity and now dispersed among many collections and museums, to their original manuscripts. Each text contains detailed information regarding its present location. German text.

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Seit vielen Jahren erscheinen in der Reihe Biblia Coptica systematische Zusammenstellungen von Bibeltexten zum Alten und Neuen Testament aus dem Bereich der alten koptischen Kirche Ägyptens. Bis zu seinem tragischen Unfalltod im Jahr 2013 wurden sie von Karlheinz Sch ssler herausgegeben. Aus seinem Nachlass ist nun der dem Alten Testament gewidmete Band Biblia Coptica 2,2 erschienen. Zahlreiche seinerzeit aus den Codices gerissene Handschriftenblätter werden heute in verschiedenen Museen und Bibliotheken aufbewahrt. Ziel des Bandes ist es deshalb, den urspr nglichen Aufbau und den Umfang verschiedener Codices so weit wie möglich zu rekonstruieren. Die Einzelblätter und Fragmente werden der einstigen Handschrift wieder zugeordnet. Jede Handschrift ist ausf hrlich beschrieben und mit detaillierten Angaben versehen. Alle Einzellieferungen der Zusammenstellung enthalten ein Literaturverzeichnis, einen Index mit Standortkonkordanz, ein Bibelstellenregister und einen Tafelteil mit Schriftproben. Das vollständige Verzeichnis des sahidischen Alten und Neuen Testaments ist von grundlegender Bedeutung sowohl f r die Biblische Theologie/Exegese als auch f r die Kirchen und Kanongeschichte.

Von Lukas Cranach dem Alteren, der seine Generationsgenossen Grunewald, Durer, Burgkmair und andere bei weitem uberlebte und bis in seine letzten Lebensjahre produktiv blieb, tauchen noch in unseren Tagen immer wieder bedeutende Werke aus Privatbesitz auf, die nie publiziert worden sind. Die beiden ersten Teile der vorliegenden Studie widmen sich drei neu bekannt gewordenen Tafelbildern Cranachs aus der Zeit um 1530. Sowohl eine kuhne Darstellung des von 'Phyllis' gerittenen, auf allen Vieren kriechenden Philosophen Aristoteles, dessen Weisheit von der Schonen unversehens ausser Kurs gesetzt wurde, als auch zwei einschmeichelnde Bilder der Venus mit Amor als Honigdieb stellen nicht zuletzt Fragen nach Ikonographie und geistigen Voraussetzungen. Im dritten und vierten Teil des Buches dominieren allgemeinhistorische Aspekte. Warum reiste der kursachsische Hofmaler Cranach 1508 in die Niederlande zu Kaiser Maximilian und an den Hof der Margarete von Osterreich? Im Museum von Warschau befindet sich eine grossformatige und qualitatvolle Tafel aus der Zeit gegen 1530, welche die 1514 bei Orsza geschlagene Schlacht der Polen und Litauer gegen die trotz grosser Ubermacht unterliegenden Russen darstellt. Wer hat dieses spektakulare Schlachtengemalde geschaffen? Man hat das Bild bisher fur ein Werk der Cranachschule gehalten. Der polnische Hofmaler Hans Durer, Bruder des beruhmten Albrecht, scheidet aus. Nun schreibt Koepplin das Bild versuchsweise Hans Krell zu. Dieser begabte Portratmaler stand wenigstens in seinen spateren Leipziger Jahren mit Cranach in personlichem Kontakt. Vorher war er bohmisch-ungarischer Hofmaler. Der Weg der Annaherung an das Zuschreibungsproblem kann einige weitere Perspektiven eroffnen.

Unread book in perfect condition.

In der Reihe Biblia Coptica erscheint mit dem sahidischen Alten und Neuen Testament erstmals eine systematische Zusammenstellung aller Bibeltexte zum Alten und Neuen Testament aus dem Bereich der alten koptischen Kirche Agyptens. Karlheinz Schussler ist es dabei gelungen, den ursprunglichen Aufbau und Umfang verschiedener Codices weitgehend zu rekonstruieren, indem er zahlreiche Handschriftenblatter, die seinerzeit aus den Codices gerissen wurden und heute in verstreuten Museen und Bibliotheken aufbewahrt werden, der einstigen Handschrift zuordnen konnte. Jeder Text enthalt detaillierte Angaben inklusive des Aufbewahrungsorts. Alle Einzellieferungen der Zusammenstellung enthalten ein Bibelstellenregister und einen Tafelteil. Das vollstandige Verzeichnis des sahidischen Alten und Neuen Testaments ist von grundlegender Bedeutung sowohl fur die Biblische Theologie/Exegese als auch fur die Kirchen und Kanongeschichte.

Philosophische Konzepte sind keine Einheiten, die für sich stehen und Satz für Satz entwickelt werden können, sondern sie beruhen auf Prinzipien, die ihrer äußeren Form zugrunde liegen. Hegel hat sie in der 'freien Tat' verortet, in der philosophisches Denken sich selbst begründet. Alte und neue, aber auch miteinander konkurrierende philosophische Ansätze stehen nicht beziehungslos nebeneinander, sondern verweisen auf ihr genetisches Prinzip, das darauf angelegt ist, statt in absoluter Reinheit in einer Vielfalt unterschiedlicher Realisierungsgestalten zur Erscheinung zu kommen. Die Annäherung an die Welt der antiken Philosophie wird in diesem Werk also über die 'freie Tat' des Gedankens und die in ihr begründeten Regeln gesucht. Reckermann belegt, daß diese Regeln dem Aufbau des 'Reichs' begrifflicher Formen zugrunde liegen und es ermöglichen, die Wirklichkeit als Zusammenhang differenzierter Ordnung zu denken. In der Bewegung ihrer Selbstkonstitution bestimmt die Philosophie aber nicht nur, was in Wahrheit ist, sondern auch ihr Verhältnis zur Welt des Handelns und zeigt so auf, wie sich die Frage nach der besten Form des Lebens mit der nach dem 'Anfang aller Dinge' verbindet. Um diese Selbstkonstitution eines genuin philosophischen Wirklichkeitsverständnisses nachvollziehbar zu machen, stützt sich Reckermann durchgängig auf die beigefügten Auszüge aus Originaltexten, die auch als Verstehenshilfe für eine strukturierte, umfassendere Lektüre dienen können. Die Auswahl der Auszüge erfolgte so, daß sich daraus das prinzipientheoretische Konzept des jeweiligen Autors in seinen Grundzügen und wichtigsten systematischen Konsequenzen erschließen läßt.

Philosophische Konzepte sind keine Einheiten, die für sich stehen und Satz für Satz entwickelt werden können, sondern sie beruhen auf Prinzipien, die ihrer äußeren Form zugrunde liegen. Hegel hat sie in der 'freien Tat' verortet, in der philosophisches Denken sich selbst begründet. Alte und neue, aber auch miteinander konkurrierende philosophische Ansätze stehen nicht beziehungslos nebeneinander, sondern verweisen auf ihr genetisches Prinzip, das darauf angelegt ist, statt in absoluter Reinheit in einer Vielfalt unterschiedlicher Realisierungsgestalten zur Erscheinung zu kommen. Die Annäherung an die Welt der antiken Philosophie wird in diesem Werk also über die 'freie Tat' des Gedankens und die in ihr begründeten Regeln gesucht. Reckermann belegt, daß diese Regeln dem Aufbau des 'Reichs' begrifflicher Formen zugrunde liegen und es ermöglichen, die Wirklichkeit als Zusammenhang differenzierter Ordnung zu denken. In der Bewegung ihrer Selbstkonstitution bestimmt die Philosophie aber nicht nur, was in Wahrheit ist, sondern auch ihr Verhältnis zur Welt des Handelns und zeigt so auf, wie sich die Frage nach der besten Form des Lebens mit der nach dem 'Anfang aller Dinge' verbindet. Um diese Selbstkonstitution eines genuin philosophischen Wirklichkeitsverständnisses nachvollziehbar zu machen, stützt sich Reckermann durchgängig auf die beigefügten Auszüge aus Originaltexten, die auch als Verstehenshilfe für eine strukturierte, umfassendere Lektüre dienen können. Die Auswahl der Auszüge erfolgte so, daß sich daraus das prinzipientheoretische Konzept des jeweiligen Autors in seinen Grundzügen und wichtigsten systematischen Konsequenzen erschließen läßt.