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Der zur gleichnamigen Ausstellung konzipierte Band bündelt die Werke der Tessiner Schule und ist damit das einmalige Zeitzeugnis einer Entwicklung, die bis heute ausstrahlt und den Regionalismus in der Architektur wieder salonfähig gemacht hat. Der Reprint macht diese einzigartige Werkschau der Tessiner Schule wieder verfügbar, als Quelle für die Entwurfslehre ist sie nicht mehr wegzudenken.

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Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch

Earth and Gods is an attempt to introduce the reader to Heidegger's fully developed philosophy. The title Earth and Gods gives an im­ pression of not being a general study of Heidegger's philosophy. However, this is not true - the earth and the gods are fundamental ontological symbols of his fully developed philosophy, namely, his third and final phase of thought. This phase repeats the problems of both preceding phases in a fuller and more developed manner; hence, it implies them. The two preceding phases are the phase of Dasein and the phase of Being. These two phases are a natural flow of fundamental problems which reach their final formation and development in the phase of earth and gods. Dasein (the first phase) leads to Being, and Being (the second phase) bursts into fundamental ontological powers of Being (Seinsmiichte) which are earth and sky, gods and mortals (the third phase). Since earth is unthinkable without sky and since gods are gods in the world of mortals - of men, the title Earth and Gods is an abbreviation of these four fundamental powers of Being. Hence, an investigation of earth and gods is an attempt to present Heidegger's philosophy as a whole. Such a presentation provides the reader with the background necessary for a more adequate and efficient understanding of the writings of Heidegger himself. Thus, Earth and Gods may rightly be considered an introduction to Hei­ degger's philosophy.

Die Vorlesung Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant wurde von Martin Heidegger im Wintersemester 1926/27 an der Universitat Marburg an der Lahn gehalten. Sie fallt somit in die letzte Phase der Ausarbeitung von Sein und Zeit. Einem einleitenden Teil mit der Anzeige des Vorhabens und der Bestimmung der Philosophie als phanomenologischer Ontologie folgen vier Hauptabschnitte, die jeweils einem Philosophen gelten: Thomas von Aquin (mit langeren Erorterungen zu den Quaestiones disputatae de veritate), Rene Descartes, Baruch de Spinoza (dem wie sonst nirgends bei Heidegger ein eigenes Kapitel gewidmet ist) und Gottfried Wilhelm Leibniz. Im letzten Teil erortert Heidegger die Auswirkungen der bisherigen Metaphysik auf den Leibnizschuler Christian Wolff und dessen Gegner Christian August Crusius, und mit einem Vorblick auf Immanuel Kant schliesst er die Vorlesung. Zwar ist bei den genannten Philosophen immer wieder von Ontologie die Rede, doch wird ihnen das Sein selbst nie fragwurdig. Diese Fraglosigkeit grundet in der seit der Antike herrschenden Idee vom Sein als immerwahrender Anwesenheit, als Wahren, Dauern und Gegenwart. Doch sind die Zeitbestimmungen, weshalb eigens die Frage gestellt werden muss, wie die Zeit uber ihren vulgaren Begriff hinaus zu interpretieren sei, damit sie jene fundamentale Funktion ubernehmen kann; doch bleibt auch dies im Bereich des Selbstverstandlichen. Mit der Frage nach dem Sein und dessen moglicher Verwurzelung in der Existenz des Menschen schliesst die Vorlesung. Sie weist deutlich auf die in Sein und Zeit dann eigens gestellte Frage nach dem Sinn von Sein voraus.

Earth and Gods is an attempt to introduce the reader to Heidegger's fully developed philosophy. The title Earth and Gods gives an im­ pression of not being a general study of Heidegger's philosophy. However, this is not true - the earth and the gods are fundamental ontological symbols of his fully developed philosophy, namely, his third and final phase of thought. This phase repeats the problems of both preceding phases in a fuller and more developed manner; hence, it implies them. The two preceding phases are the phase of Dasein and the phase of Being. These two phases are a natural flow of fundamental problems which reach their final formation and development in the phase of earth and gods. Dasein (the first phase) leads to Being, and Being (the second phase) bursts into fundamental ontological powers of Being (Seinsmiichte) which are earth and sky, gods and mortals (the third phase). Since earth is unthinkable without sky and since gods are gods in the world of mortals - of men, the title Earth and Gods is an abbreviation of these four fundamental powers of Being. Hence, an investigation of earth and gods is an attempt to present Heidegger's philosophy as a whole. Such a presentation provides the reader with the background necessary for a more adequate and efficient understanding of the writings of Heidegger himself. Thus, Earth and Gods may rightly be considered an introduction to Hei­ degger's philosophy.

Der Band 64 der Gesamtausgabe enthalt die bislang unveroffentlicht gebliebene hoch bedeutsame Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 sowie den im selben Jahr vor der Marburger Theologenschaft gehaltenen Vortrag gleichen Titels. Zum Text der Abhandlung gehoren 194 Randbemerkungen aus der Zeit der Ausarbeitung von Sein und Zeit (1924 bis 1926), die als Fussnoten wiedergegeben werden. Anlass fur die Entstehung der Abhandlung war der 1923 erschienene Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v. Wartenburg. Daher ist auch der I. Abschnitt Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz dem Briefwechsel selbst gewidmet. Das Mittelstuck dieses Abschnitts ist unverandert in den 77 von Sein und Zeit ubernommen worden. Die folgenden drei Abschnitte (II. Die ursprunglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit) stehen in enger Entsprechung zum ersten und zweiten Abschnitt von Sein und Zeit und nehmen die Gedankenzuge der Ontologie des Daseins in deren Grundzugen vorweg. Da im IV. Abschnitt auch die Thematik des dritten Abschnitts Zeit und Sein aus dem ersten Teil und die Fragestellung des zweiten Teiles von Sein und Zeit, die phanomenologische Destruktion der Geschichte der Ontologie, ausgesprochen werden, kann die Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 mit Fug und Recht als die Urfassung von Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit (1927) bezeichnet werden.

Heidegger hielt die unter dem Titel Geschichte des Zeitbegriffs angekundigte Vorlesung im Sommer-Semester 1925 in der Marburger Universitat. Er gelangte jedoch nicht mehr zur Ausfuhrung der zentralen Thematik. Der Themenkreis der Vorlesung ist mit der Nennung des Untertitels abgesteckt: Prolegomena zu einer Phanomenologie von Geschichte und Natur. Heideggers thematische Uberlegungen beginnen mit einer Kennzeichnung der Situation von Philosophie und Wissenschaft in der zweiten Halfte des 19. Jahrhunderts und stellen das seiner Deutung nach entscheidende Ereignis dieser Zeit heraus: den Durchbruch der Phanomenologie als philosophische Forschung. Er untersucht ihre wesentlichen Entdeckungen, verteidigt sie gegen Missverstandnisse, um dann seinerseits Kritik vorzubringen, wo die Phanomenologie ihrer Forderung zu den Sachen selbst nicht gerecht wird.

In den Jahren zwischen 1959 und 1969 lud der Psychiater Medard Boss Martin Heidegger elf Mal in die Gemeinde Zollikon am Zurichsee ein, um dort in privaten Seminaren die sogenannte "Daseinsanalyse" zu entwickeln. Heidegger ergriff die Moglichkeit, ausgehend von Sein und Zeit seine Uberlegungen zum "Dasein" im unmittelbaren Kontakt mit Psychiatern, Psychotherapeuten und Psychoanalytikern zu prufen. Fragen nach der Zeit-, Raum- und Leiblichkeit des "Daseins" werden besprochen, ebenso die aufkommende Kybernetik und ihr Einfluss auf die Psychologie. Der Band 89 der Gesamtausgabe enthalt anders als die von Medard Boss herausgegebene Einzelausgabe der Zollikoner Seminare samtliches Vorbereitungsmaterial aus Heideggers Nachlass. Daraus ist zu ersehen, dass Heidegger sich viel tiefer mit Fragen der Psychologie beschaftigt hat, als bisher zu erkennen war.

156 pages, 355 g - sauberes Buch in gutem Zustand: Ecken bestoßen, sonst Einband u. Innenteil ohne nennenswerte Spuren, k e i n e Lesefalten im Rücken, Bindung fest, Seiten hell und sauber, keinerlei Eintragungen oder Unterstreichungen (siehe auch meine Fotos) [nh] --- clean book in good condition: corners bumped, otherwise cover and interior without significant traces, no reading creases in the spine, binding tight, pages bright and clean, no entries or underlining (please also note my photos) /// Agnes Martin is an iconic figure: the alienated, contradictory genius in thrall to a higher aesthetic purpose. Her art, epically stripped down, abstracted, and refined, says so little about the figure who made it that we have come to settle for [a] formulaic, largel mythic biography while carefully quoting her eminently quotable pronouncements. But Donald Woodman, who knew Martin as well as anyone could, ofers us a bracing corrective. His very different Martin narrative replaces oracular metaphysics and sweeping Zen-inflected edicts with an intimate account of seven rollercoaster years with a maddening, self-centered, and abusive, if brilliant, artist.The picture of Martin that emerges is one of an artist at once imperious and needy, certain of her rectitude, driven and self-absorbed. b Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 355

Der Band 64 der Gesamtausgabe enthalt die bislang unveroffentlicht gebliebene hoch bedeutsame Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 sowie den im selben Jahr vor der Marburger Theologenschaft gehaltenen Vortrag gleichen Titels. Zum Text der Abhandlung gehoren 194 Randbemerkungen aus der Zeit der Ausarbeitung von Sein und Zeit (1924 bis 1926), die als Fussnoten wiedergegeben werden. Anlass fur die Entstehung der Abhandlung war der 1923 erschienene Briefwechsel zwischen Wilhelm Dilthey und dem Grafen Paul Yorck v. Wartenburg. Daher ist auch der I. Abschnitt Die Fragestellung Diltheys und Yorcks Grundtendenz dem Briefwechsel selbst gewidmet. Das Mittelstuck dieses Abschnitts ist unverandert in den 77 von Sein und Zeit ubernommen worden. Die folgenden drei Abschnitte (II. Die ursprunglichen Seinscharaktere des Daseins, III. Dasein und Zeitlichkeit, IV. Zeitlichkeit und Geschichtlichkeit) stehen in enger Entsprechung zum ersten und zweiten Abschnitt von Sein und Zeit und nehmen die Gedankenzuge der Ontologie des Daseins in deren Grundzugen vorweg. Da im IV. Abschnitt auch die Thematik des dritten Abschnitts Zeit und Sein aus dem ersten Teil und die Fragestellung des zweiten Teiles von Sein und Zeit, die phanomenologische Destruktion der Geschichte der Ontologie, ausgesprochen werden, kann die Abhandlung Der Begriff der Zeit aus dem Jahre 1924 mit Fug und Recht als die Urfassung von Heideggers Hauptwerk Sein und Zeit (1927) bezeichnet werden.

Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch

Neuware -Reformatorische Paulusauslegung wird in der gegenwärtigen Paulusforschung meist mit Martin Luthers Vorlesungen zum Galater- und zum Römerbrief gleichgesetzt. Sie dient als Gegenbild, von dem sich moderne Paulusexegese abgrenzt. Die Aufsätze dieses Bandes zeigen, dass die Auslegung der Paulusbriefe im 16. Jahrhundert vielfältiger und als Gesprächspartner für heute interessanter ist. Ein Schwerpunkt des Bandes liegt auf der Schweizer Reformation in Zürich, der Oberrheinregion und Genf. Daneben kommen Ausleger der Wittenberger Reformation neben Luther sowie täuferische und humanistische Ausleger in den Blick. Eine Besonderheit dieses Bandes ist, dass auch deuteropaulinische Briefe einbezogen werden. 552 pp. Deutsch

Wolfgang Musculus (1497-1563) war geprägt vom elsässischen Humanismus und vom benediktinischen Mönchtum, von Martin Luther und von der Strassburger Reformation. 1531 wurde er nach Augsburg berufen, wo er in entscheidender Weise für die Durchführung der Reformation verantwortlich zeichnete. Nachdem er im Gefolge des ""Interims"" die Stadt verlassen hatte, fand er 1549 in Bern als Professor der Theologie einen Ort kontinuierlicher kirchlicher, exegetischer und systematisch-theologischer Betätigung. Noch Pierre Bayle bezeichnete Musculus als ""einen der berühmtesten Theologen des 16. Jahrhunderts"". Er gehört zu den bedeutendsten Gestalten der zweiten Reformatorengeneration.

Neuware -Martin Buber lebte von 1878-1965. Zur 50. Wiederkehr seines Todestages führte die Martin Buber-Gesellschaft im Herbst 2015 in Heppenheim eine Tagung durch mit dem Thema 'Dialog und Konflikt - das dialogische Prinzip in Gesellschaft, Religion, Politik und Philosophie'. In diesem Band sind die Beiträge dieser Tagung versammelt, ergänzt durch Beiträge weiterer Autoren.Martin Buber wird häufig als Begründer der neuzeitlichen Dialogphilosophie betrachtet. Daran ist auf jeden Fall richtig, dass etwa ab 1916 der Dialog mehr und mehr ins Zentrum seines Denkens rückt - nicht nur auf dem Feld der Philosophie, sondern ebenso in Literatur, Politik, Religion und Gesellschaft Von besonderer Bedeutung wird der Dialog dort, wo das Gespräch zwischen Menschen durch verschiedene Faktoren blockiert ist, sei es in zwischenmenschlichen, politischen oder religiösen Zusammenhängen. Dabei geht es um wechselseitiges Verstehen des jeweils Anderen, ohne dass die 'Anderheit' selbst aufzuheben wäre. Konkret hat Buber sich immer wieder intensiv für das Gespräch zwischen Juden und Christen eingesetzt, ebenso vor und nach der Gründung des Staates Israel für eine Verständigung zwischen Juden und Palästinensern. Dabei geht es Immer um das 'echte Gespräch', welches jenseits des Lärms medialer Inszenierungen 'in der Stille' sein Werk tut. Mit Beiträgen von Johannes Becke, Dominique Bourel, Francesco Ferrari, Alan Flashman, Ursula Frost, Wolfgang Krone, Karl-Josef Kuschel, Asher Levy, Ephraim Meir, Paul Mendes-Flohr, Silvia Richter, Wilhelm Schwendemann, Meike Siegfried, David Silvera, Stefan Vogt, Johannes Waßmer, Hans-Joachim Werner, Bernd Witte, Siegbert Wolf. 386 pp. Deutsch

Seit den fruhen achtziger Jahren ist bekannt, dass es zwischen Martin Heidegger und Hannah Arendt - uber die Lehrer-Schuler- und spatere professionelle Verbindung hinaus - eine Liebes- und Freundschaftsbeziehung gegeben hat. Die Dokumente, die das Verhaltnis belegen und in den Nachlassen Arendt und Heidegger im Deutschen Literaturarchiv Marbach lagern, waren bislang nicht zuganglich. In diesem Band werden sie erstmals veroffentlicht. Dieser Publikation mit ihrem grossen Fundus an Materialien kommt erhebliche biographische und werkgeschichtliche Bedeutung zu. Die Ausgabe enthalt zusatzlich zu den aus den Handschriften ubertragenen Texten einen Anmerkungsteil mit kommentierenden Hinweisen, ein erlauterndes Nachwort sowie Register.

Neu -Kurz vor der WM 1994 kettet Martin Schlosser sich im Rahmen einer Titanic-Mahnwache vor der Frankfurter DFB-Zentrale an, um die Nominierung des Fußballstars Bernd Schuster zu erzwingen, was jedoch misslingt. Aber Martin Schlosser bleibt dem Leben gegenüber aufgeschlossen. Er unternimmt Lese- und Lustreisen, experimentiert mit Drogen, schreibt mit dem Kollegen Günther Willen auf Spiekeroog ein Buch über das dritte Tor von Wembley, übersteht einen katastrophalen Umzug von Frankfurt nach Göttingen, löst gemeinsam mit Wiglaf Droste ohne allzu böse Absicht einen Literaturskandal aus. Und zugleich sind es die Jahre, in denen Martin Schlosser sich auf den Abschied von seiner geliebten »Oma Jever« einstellen muss. 601 pp. Deutsch

Seit den fruhen achtziger Jahren ist bekannt, dass es zwischen Martin Heidegger und Hannah Arendt - uber die Lehrer-Schuler- und spatere professionelle Verbindung hinaus - eine Liebes- und Freundschaftsbeziehung gegeben hat. Die Dokumente, die das Verhaltnis belegen und in den Nachlassen Arendt und Heidegger im Deutschen Literaturarchiv Marbach lagern, waren bislang nicht zuganglich. In diesem Band werden sie erstmals veroffentlicht. Dieser Publikation mit ihrem grossen Fundus an Materialien kommt erhebliche biographische und werkgeschichtliche Bedeutung zu. Die Ausgabe enthalt zusatzlich zu den aus den Handschriften ubertragenen Texten einen Anmerkungsteil mit kommentierenden Hinweisen, ein erlauterndes Nachwort sowie Register.