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Am Wiener Kreis scheiden sich die Geister, trat er doch mit dem dezidierten Anspruch auf, mit den Mitteln der modernen Logik den metaphysischen Schutt von Jahrtausenden aus dem Weg zu räumen. Statt einer homogenen Bewegung, die sich empiristischen Dogmen verschrieb, erscheint der Wiener Kreis in der philosophischen Forschung jedoch heute als eine heterogene Gruppe von eigenständigen Denkern, die gemeinsam die Grundlagen der modernen Wissenschaftstheorie legten. In jeweils spezifischer Weise setzten sie sich von der philosophischen Tradition ab oder versuchten, einzelne Teile davon in die wissenschaftliche Weltauffassung zu integrieren. Der Band enthält eine repräsentative Auswahl von Aufsätzen der Mitglieder des Wiener Kreises. Sie beschränkt sich mit Ausnahme dreier Frühschriften der Gründer bewußt auf die Jahre des historischen Kreises vom Beginn der Treffen 1924 bis zur Ermordung Schlicks 1936, obwohl einige der Hauptideen erst in den USA ihre volle Wirkung entfalteten und von dort Ende der sechziger Jahre wieder in die deutschsprachige Philosophie zurückwirkten. In ihrer Einleitung skizzieren die Herausgeber die historische Entwicklung des Kreises und erläutern die zentralen thematischen Fragestellungen. Die Anmerkungen identifizieren die internen wie externen Opponenten und erklären den Kontext der zeitgenössischen Wissenschaft.

Am Wiener Kreis scheiden sich die Geister, trat er doch mit dem dezidierten Anspruch auf, mit den Mitteln der modernen Logik den metaphysischen Schutt von Jahrtausenden aus dem Weg zu räumen. Statt einer homogenen Bewegung, die sich empiristischen Dogmen verschrieb, erscheint der Wiener Kreis in der philosophischen Forschung jedoch heute als eine heterogene Gruppe von eigenständigen Denkern, die gemeinsam die Grundlagen der modernen Wissenschaftstheorie legten. In jeweils spezifischer Weise setzten sie sich von der philosophischen Tradition ab oder versuchten, einzelne Teile davon in die wissenschaftliche Weltauffassung zu integrieren. Der Band enthält eine repräsentative Auswahl von Aufsätzen der Mitglieder des Wiener Kreises. Sie beschränkt sich mit Ausnahme dreier Frühschriften der Gründer bewußt auf die Jahre des historischen Kreises vom Beginn der Treffen 1924 bis zur Ermordung Schlicks 1936, obwohl einige der Hauptideen erst in den USA ihre volle Wirkung entfalteten und von dort Ende der sechziger Jahre wieder in die deutschsprachige Philosophie zurückwirkten. In ihrer Einleitung skizzieren die Herausgeber die historische Entwicklung des Kreises und erläutern die zentralen thematischen Fragestellungen. Die Anmerkungen identifizieren die internen wie externen Opponenten und erklären den Kontext der zeitgenössischen Wissenschaft.

THEOS - Studienreihe Theologische Forschungsergebnisse, Band 32 277 pages. Die auffällige Struktur des Psalmen 95 wurde von einigen Exegeten zum Anlass genommen, die Teile des Psalms (V. 1- 7b Hymnus; 7c - 11b direkte Gottesrede) literarkritisch voneinander zu scheiden. Daraus ergibt sich eine grundsätzliche Frage: Ist der Psalm aus einem Guss, oder zusammengesetzt aus ursprünglich selbständigen Texten? Psalm 95 steht im Psalter nicht allein. Die Psalmen 81 und 50 weisen sowohl strukturelle als auch inhaltliche Gemeinsamkeiten mit ihm auf. Aus diesem Grund werden sie in die Untersuchung miteinbezogen, um das Verhältnis von Psalm 95 zu seinen verwandten Psalmen zu verdeutlichen. Das methodische Instrumentarium der Arbeit basiert auf der Methodik von B. Willmes ("Extreme Exegese", 1990). Sie wird - in Auseinandersetzung mit Vorschlägen anderer Methodiker und dem Vorhaben des Autors entsprechend - auf die einzelnen Analyseschritte abgestimmt. Die bisherigen Ergebnisse der Forschung werden in den betreffenden Analyseschritten aufgegriffen und kritisch hinterfragt. So bietet das Buch zugleich einen detaillierten Forschungsbericht über die drei Psalmen. In der Studie werden die Struktur der drei Psalmen, ihre jeweilige Form wie die der übergreifenden Textsorte genaustens bestimmt bzw. beschrieben. Weiterhin wird die kultische Situierung von Psalm 95, aber auch der Parallelpsalmen scharf fokussiert und dargestellt. Die Frage nach der Einheitlichkeit oder Zusammengesetztheit der einzelnen Psalmen wird, auf die Ergebnisse der sprachlichen Analyse gestützt, beantwortet. Zudem werden die in Psalm 95 greifbaren Traditionen und der freie Umgang des Psalmisten mit ihnen herausgearbeitet. Josif Sandor Fodor stellt die Orts-, Zeit- und Verfasserfrage für alle drei Psalmen und führt sie zu einer plausiblen Antwort.