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Que peut-on savoir de la vie affective du Moyen Âge ? Sur ce sujet longtemps négligé, les sources sont pourtant nombreuses : la littérature profane et spirituelle, l’iconographie, les chroniques, mais aussi la théologie et la médecine nous livrent mille indices sur la place des émotions dans la vie sociale.De la colère d’un puissant à l’indignation du petit peuple, de la honte démonstrative d’une sainte à la crainte de la honte d’un grand, de l’amitié entre moines à la souffrance à l’imitation du Christ, de l’enthousiasme d’un groupe de croisés à la peur d’une ville entière face à la guerre ou à la peste qui approche, les exemples sont multiples. L’émotion n’est pas l’expression d’une confusion des esprits ni d’un chaos des règles sociales. Tous ces éclats de joie et de douleur, signes d’une humanité entière, produisent du sens qui ne se comprend que dans son contexte. Tout au long du millénaire médiéval, un modèle chrétien d’affectivité, élaboré à petite échelle dans les laboratoires monastiques, se construit, se répand, pénètre la société, tout en interagissant avec d’autres modèles, déjà présents ou en voie de construction parallèle, comme celui de la culture de cour.D’où qu’on la regarde, on constate que l’émotion au Moyen Âge irrigue les relations sociales, dans une diversité d’interprétations et une vitalité culturelle qui impressionnent.

Que peut-on savoir de la vie affective du Moyen Âge ? Sur ce sujet longtemps négligé, les sources sont pourtant nombreuses : la littérature profane et spirituelle, l’iconographie, les chroniques, mais aussi la théologie et la médecine nous livrent mille indices sur la place des émotions dans la vie sociale.De la colère d’un puissant à l’indignation du petit peuple, de la honte démonstrative d’une sainte à la crainte de la honte d’un grand, de l’amitié entre moines à la souffrance à l’imitation du Christ, de l’enthousiasme d’un groupe de croisés à la peur d’une ville entière face à la guerre ou à la peste qui approche, les exemples sont multiples. L’émotion n’est pas l’expression d’une confusion des esprits ni d’un chaos des règles sociales. Tous ces éclats de joie et de douleur, signes d’une humanité entière, produisent du sens qui ne se comprend que dans son contexte. Tout au long du millénaire médiéval, un modèle chrétien d’affectivité, élaboré à petite échelle dans les laboratoires monastiques, se construit, se répand, pénètre la société, tout en interagissant avec d’autres modèles, déjà présents ou en voie de construction parallèle, comme celui de la culture de cour.D’où qu’on la regarde, on constate que l’émotion au Moyen Âge irrigue les relations sociales, dans une diversité d’interprétations et une vitalité culturelle qui impressionnent.

O verbe qui entraine les coeurs et commande l'univers! ? CiceronSi l'aventure de la rhetorique remonte aux calendes grecques, elle n'est pas prete de s'achever: de l'Antiquite a nos jours, des eloges tarabiscotes de Gorgias au recent yes we can, ce livre nous raconte tout ce que l'art oratoire a accompli a sa grande epoque, comment il a ete conceptualise pour pouvoir etre enseigne et pourquoi la puissance du discours n'a jamais ete plus evidente qu'aujourd'hui.

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Ancien livre de bibliothèque. Edition 1996. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Edition 1996. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

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Alors que le Christ et ses premiers disciples entendaient rompre avec le monde matériel et avec toute sacralité ancienne incarnée dans la pierre pour mieux faire sa place à la Cité spirituelle de Dieu dans l’au-delà, le christianisme occidental exalte les monuments de la présence divine. Comment, pourquoi et quand Dieu est-il devenu de pierre ? Comment, pourquoi et quand l’Église s’est-elle imposée dans le paysage social ? Telles sont les questions au centre de cette histoire monumentale de l’Église au Moyen Âge. Par l’étude du discours que les clercs latins ont tenu sur Péglise-bâtiment, il s’agit de montrer comment l’Église, en tant que force d’encadrement et de structuration de la société, a gagné en visibilité terrestre à travers la constitution de lieux considérés comme spécifiques. L’itinéraire proposé permet de parcourir, tout au long du Moyen Âge (avec un intérêt particulier pour les IXe-Xe siècles), les différentes étapes d’une histoire qui finit par faire de la cathédrale le monument emblématique d’une société largement utopique au sein de laquelle chaque homme a sa place et sa fonction dans la grande architecture du monde. La « Maison Dieu » fait de l’Église une véritable cène sociale où se construit l’architecture communautaire et où s’édifient les fidèles.

Editeur : JC Lattès Date de parution : 2015 Description : In-8, 478 pages, broché avec jaquette parfaite, occasion, très bon état. Envois quotidiens du mardi au samedi. Les commandes sont adressées sous enveloppes bulles. Photos supplémentaires de l'ouvrage sur simple demande. Réponses aux questions dans les 12h00. Librairie Le Piano-Livre. Merci. Référence catalogue vendeur: X10146. Please let us know if you have any questions. Thanks

Le chien est le meilleur ami de l’homme mais l’homme est-il son meilleur ami? Rien n’est moins sûr, si l’on en juge par les traitements parfois infligés et, dans un autre domaine, la place médiocre que l’histoire et la philosophie réservent habituellement aux animaux. À travers l’exemple des taureaux de corrida, des chevaux de mine ou encore des vaches laitières, Éric Baratay cherche à rendre la parole, ou à défaut leur histoire, aux animaux. Les constituer en sujets, voire acteurs de l’histoire, tel est le défi à relever. Renouvelant l’étude traditionnelle de leurs représentations, il propose une histoire des cultures animales qui ne soit plus anthropocentrée. Il s’agit désormais de se pencher sur la construction du sujet animal, de prendre au sérieux l’« expérience vécue », notamment la souffrance et la violence qu’il subit, mais aussi la connivence et la complicité qui peuvent le lier à l’homme. C’est afin de mieux rendre compte de l’histoire globale du sujet animal que l’auteur retrace l’incessante adaptation des espèces et des individus aux conditions naturelles et humaines. Se fondant sur l’éthologie, la biologie, la zoologie et la psychologie, il parvient à démontrer que l’étude de ce sujet autonome se situe au croisement des sciences naturelles et humaines, passage obligé pour l’historien s’il désire « entrevoir d’autres mondes que le sien ».

Winner of the 2014 Grand Prix du Disque from the Acadmie Charles Cros, the premier French award for musical recordings. French actor Pierre Arditi reads Histoire d'une Jeunesse (Story of My Youth by Elias Canetti (winner of the Nobel Prize in Literature in 1981), with music by Eric Slabiak. The Arditi and Canetti families are very close -- Elias Canetti's mother was Mathilde Arditi -- so Canetti's story deals with the story of Arditi's family as well. Gatefold sleeve.

Gevouwen rug / Folded back / 2841110648 / History of literature / Frans / French / Français / Französisch / paperback / 14 x 23 cm / 332 .pp /

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Eggshell white and red wraps with black, red and white lettering; viii, 412 pp.; 8 pages of plates; richly illustrated. Text in French. Revision of the author's thesis (doctoral)--Université de Paris III, 2012. Good+ (Ex-library, indicated only by a stamp on endpaper; wraps are lightly edgeworn/scuffed/smudged; textblock edges are lightly worn/scuffed/smudged; interior is clean; binding is solid.)

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Zustand: Sehr gut - Gepflegter, sauberer Zustand. Seiten: 144 Sprache: Französisch Produktart: Bücher