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Fur ein gegenwartiges Verstandnis der Johannesapokalypse gibt der Text selbst die hermeneutischen Vorgaben: Die Herrschaft Gottes und Christi kommt entgegen allem Augenschein und geschichtlicher Erfahrbarkeit; das Potential des Textes und seiner Bilder liegt gerade in ihrer bisherigen Nichterfullung. Text und Bilder halten eine Zukunft offen, die nicht von der Herrschaft durch Menschen bestimmt ist; sie werfen Licht aus einer Welt, in der Gottes Wille geschieht, auf diese Welt, in der der Wille Gottes geschehen wird. Die Adressaten der Apokalypse sind bedrangte Christen in Kleinasien um 100 n. Chr., denen die Herrschaft Christi und das Kommen der neuen Welt verkundet wird, in der es "kein Leid noch Geschrei noch Schmerz mehr geben wird."

Der erste Band der neuen Aizanoi-Reihe des DAI ist der fruhbyzantinischen Epoche gewidmet. Fur deren Verstandnis spielt jene zentralanatolische Stadt in zweierlei Hinsicht eine Schlusselrolle. Zum einen gelingt es dort erstmals, die Siedlungsentwicklung sowohl qualitativ als auch quantitativ zu beschreiben und dabei zwischen Stadt und Umland zu unterscheiden. Die Ergebnisse, ein letzter stadtischer Bauboom um 400 n. Chr. und eine Verlandlichung im 5./6. Jh., lassen sich auf ganz Anatolien ubertragen. Rund 500 neu vorgelegte Steinmetzarbeiten erschliessen ausserdem nicht nur verschiedene lokale Werkstatten, sondern auch die Produktion der zentralanatolischen Marmorbruche von Dokimion. Sie war von hochster Qualitat und erweist sich als das Bindeglied zwischen Kaiserzeit und Byzanz. Die neuen byzantinischen Formen, die von Konstantinopel aus im gesamten Mittelmeerraum verbreitet wurden, waren zuvor in Dokimion entwickelt worden.

Der erste Band der neuen Aizanoi-Reihe des DAI ist der fruhbyzantinischen Epoche gewidmet. Fur deren Verstandnis spielt jene zentralanatolische Stadt in zweierlei Hinsicht eine Schlusselrolle. Zum einen gelingt es dort erstmals, die Siedlungsentwicklung sowohl qualitativ als auch quantitativ zu beschreiben und dabei zwischen Stadt und Umland zu unterscheiden. Die Ergebnisse, ein letzter stadtischer Bauboom um 400 n. Chr. und eine Verlandlichung im 5./6. Jh., lassen sich auf ganz Anatolien ubertragen. Rund 500 neu vorgelegte Steinmetzarbeiten erschliessen ausserdem nicht nur verschiedene lokale Werkstatten, sondern auch die Produktion der zentralanatolischen Marmorbruche von Dokimion. Sie war von hochster Qualitat und erweist sich als das Bindeglied zwischen Kaiserzeit und Byzanz. Die neuen byzantinischen Formen, die von Konstantinopel aus im gesamten Mittelmeerraum verbreitet wurden, waren zuvor in Dokimion entwickelt worden.

Heideggers Der Ursprung des Kunstwerks ist einer der wichtigsten Beitrage zur philosophischen Asthetik, zudem ein Schlusseltext fur Heideggers gesamtes Denken. Aber nicht ganz zu Unrecht gilt die Lekture bei Studierenden und Anfangern im Denken Heideggers als schwierig. Dieser Band soll das Verstandnis des Kunstwerkaufsatzes anleiten und erleichtern: In 18 Beitragen stellen die Autoren in ihren Interpretationen die Grundgedanken und philosophischen sowie literarischen Quellen des Textes vor, verorten ihn in Heideggers Werk und und skizzieren seine philosophische Wirkung. Dieser erste kooperative Kommentar zum Kunstwerkaufsatz schliesst an das Vorwissen und die Interessen seiner Leser in vielerlei Hinsichten an, ermoglicht so einen leichteren Einstieg in die Lekture und erschliesst den Text aus verschiedenen Perspektiven der Philosophie und der Kunstwissenschaft. Einen ersten Schwerpunkt bilden dabei thematische Einfuhrungen, die das Verhaltnis von Kunstwerken zu anderen Dingen, zur Technik, zur Natur, zu Wahrheit und Geschichte bestimmen. So erlautern die Beitrage Heideggers Bestimmung der Gestalt von Kunstwerken und seine These vom Vorrang der Dichtung. Ein zweiter Teil geht den Quellen des Kunstwerkaufsatzes in der Philosophie (Aristoteles, Heraklit, Hegel) und in der Literatur (Holderlin, Meyer, Rilke) nach. Ein dritter Teil erlautert, wie Der Ursprung des Kunstwerks Heideggers eigenes Denken beeinflusst: seine Auseinandersetzung mit Nietzsche, seine Faszination fur Paul Klee, sein nachdenken uber Phanomenologie und uber Sprache. Ein vierter Teil schliesslich ist der Wirkung von Heideggers Text auf andere Autoren gewidmet: Adorno, die franzosische Phanomenologie (Levinas, Derrida u.a.) sowie Gadamer und andere Autoren der hermeneutischen Tradition (Sallis, Figal).

Wenn wir von Wahrheit horen, von Liebe und Schonheit, kommen viele Fragen in uns auf, die erst zur Ruhe kommen, wenn sie im Verstandnis Befriedigung finden. Francis Lucille beantwortet diese Fragen, die ihm bei Retreats gestellt wurden, mit unendlicher Geduld aus der Sichtweise des Advaita, der Non-Dualitat.

Von Abendmahl bis Zingulum, von Zenobius bis Abraham - das umfassende Standardwerk zu allen Themen der christlichen Ikonographie ist wieder greifbar! Knappe, aber gut lesbare und allgemein verstandliche Texte vermitteln die Kenntnisse, die zum Verstandnis christlich gepragter Kunst aus allen Epochen notig ist. Biblische Themen kommen ebenso zu Wort wie die Heiligendarstellungen, theologisch-liturgische Begriffe ebenso wie symbolisch-typologische.

Heideggers Der Ursprung des Kunstwerks ist einer der wichtigsten Beitrage zur philosophischen Asthetik, zudem ein Schlusseltext fur Heideggers gesamtes Denken. Aber nicht ganz zu Unrecht gilt die Lekture bei Studierenden und Anfangern im Denken Heideggers als schwierig. Dieser Band soll das Verstandnis des Kunstwerkaufsatzes anleiten und erleichtern: In 18 Beitragen stellen die Autoren in ihren Interpretationen die Grundgedanken und philosophischen sowie literarischen Quellen des Textes vor, verorten ihn in Heideggers Werk und und skizzieren seine philosophische Wirkung. Dieser erste kooperative Kommentar zum Kunstwerkaufsatz schliesst an das Vorwissen und die Interessen seiner Leser in vielerlei Hinsichten an, ermoglicht so einen leichteren Einstieg in die Lekture und erschliesst den Text aus verschiedenen Perspektiven der Philosophie und der Kunstwissenschaft. Einen ersten Schwerpunkt bilden dabei thematische Einfuhrungen, die das Verhaltnis von Kunstwerken zu anderen Dingen, zur Technik, zur Natur, zu Wahrheit und Geschichte bestimmen. So erlautern die Beitrage Heideggers Bestimmung der Gestalt von Kunstwerken und seine These vom Vorrang der Dichtung. Ein zweiter Teil geht den Quellen des Kunstwerkaufsatzes in der Philosophie (Aristoteles, Heraklit, Hegel) und in der Literatur (Holderlin, Meyer, Rilke) nach. Ein dritter Teil erlautert, wie Der Ursprung des Kunstwerks Heideggers eigenes Denken beeinflusst: seine Auseinandersetzung mit Nietzsche, seine Faszination fur Paul Klee, sein nachdenken uber Phanomenologie und uber Sprache. Ein vierter Teil schliesslich ist der Wirkung von Heideggers Text auf andere Autoren gewidmet: Adorno, die franzosische Phanomenologie (Levinas, Derrida u.a.) sowie Gadamer und andere Autoren der hermeneutischen Tradition (Sallis, Figal).

Dionysos erscheint innerhalb der modernen Wissens- und Darstellungsformationen oft als untypisch fur die antike Kultur, als Ausnahme im Kontext des antiken Polytheismus, ja als Instanz einer Differenz, die die Moderne antizipiert. Was konnen neuere Forschungen zum genaueren Verstandnis der vielfaltigen Transformationen des antiken Gottes beitragen? Dieser Frage widmen sich Vertreter aller Bereiche der Altertumswissenschaften in diesem Band, der aus einer internationalen Tagung im Marz 2009 im Berliner Pergamonmuseum hervorgeht. Eine vergleichbare Publikation liegt bisher weder in deutscher oder englischer noch in anderen Sprachen vor. Zu den in dem Band behandelten Themen gehoren aktuelle Forschungsfragen - einschliesslich wissenschaftsgeschichtlicher Aspekte - zur Stellung des Dionysos im Rahmen der antiken griechischen und romischen Religion von den Anfangen bis zur Spatantike (Riten und Festkultur, Mythen, Epiphaniekonzepte, Theaterpraxis, Architektur und Okonomie der Heiligtumer), anhand von - zum Teil neuentdeckten - epigraphischen, literarischen, bildkunstlerischen, historiographischen und philosophischen Quellen. "

Der Band versammelt funfzehn Studien zum Verstehen der Bibel, zur Theologie des Alten Testaments und zur Anthropologie. Welchen Wert hat die geschichtliche Dimension fur das Verstehen der Bibel und fur ihre Auslegung? Wie lassen sich ein am heutigen Leser orientiertes Verstandnis mit der unhintergehbaren Tatsache versohnen, dass es um sehr alte Texte geht? Wenn diese Frage nicht beantwortet wird, hat die Bibel nur historischen Wert. Die Beitrage des Bandes zeigen, wie man von Grundsatzfragen ausgehend zu Beitragen der Bibel in heutigen Fragen gelangen kann: Welche Hoffnungen verdichten sich im Menschsein Jesu? Hat jeder Mensch auch im biblischen Verstandnis eine unaufgebbare Wurde? Gibt es eine Wurde des Alters und eine Wurde im Alter nach den Texten des Alten Testaments? Was macht ein gutes Leben im biblischen Verstandnis aus und wie redet das Alte Testament vom Tod?

Fur ein gegenwartiges Verstandnis der Johannesapokalypse gibt der Text selbst die hermeneutischen Vorgaben: Die Herrschaft Gottes und Christi kommt entgegen allem Augenschein und geschichtlicher Erfahrbarkeit; das Potential des Textes und seiner Bilder liegt gerade in ihrer bisherigen Nichterfullung. Text und Bilder halten eine Zukunft offen, die nicht von der Herrschaft durch Menschen bestimmt ist; sie werfen Licht aus einer Welt, in der Gottes Wille geschieht, auf diese Welt, in der der Wille Gottes geschehen wird. Die Adressaten der Apokalypse sind bedrangte Christen in Kleinasien um 100 n. Chr., denen die Herrschaft Christi und das Kommen der neuen Welt verkundet wird, in der es "kein Leid noch Geschrei noch Schmerz mehr geben wird."

Dieser Erganzungsband zum Handbuch der Geographie ist Bestandteil der Gesamtausgabe des geographischen Werkes des Klaudios Ptolemaios und bildet zusammen mit der 2006 erschienenen Textausgabe eine Einheit. Er enthalt die zum Verstandnis des Werkes unabdingbaren Erlauterungen. Zudem ist ihm eine Ausgabe einer weiteren geographischen Schrift des Ptolemaios, des sog. Kanons bedeutender Stadte, beigegeben. In thematisch geschlossenen Einzelbeitragen verschiedener Autorinnen und Autoren werden die wichtigsten heute in der Forschung diskutierten Problemkreise erortert, wobei vielfaltige Aspekte aus unterschiedlichen Disziplinen zur Geltung kommen. Insbesondere werden folgende Themenbereiche je mit mehreren Beitragen erlautert: handschriftliche Uberlieferung und Kartentradition Quellen der Geographie und des Kanons bedeutender Stadte Masse und Messmethoden geographisches Weltbild verschiedene Facetten der Wirkungsgeschichte im abendlandischen und islamischen Kulturbereich sprachliche und stilistische Eigentumlichkeiten Der mit zahlreichen Illustrationen, Graphiken und farbigen Tafeln ausgestattete Band wird abgerundet durch ein geographisches Begriffslexikon, ein ausfuhrliches Literaturverzeichnis und verschiedene Indizes.