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302 pp. 'La ciudad de Dios', cuyo título original en latín es "De civitate Dei contra paganos", es decir, "La ciudad de Dios contra los paganos", es una obra en 22 libros escrita por Agustín de Hipona durante su vejez y a lo largo de quince años, entre el 412 y el 426. Constituye una apología del cristianismo, en la que se confronta la ciudad celestial a la ciudad pagana. Las numerosas digresiones permiten al autor tratar temas de muy diversa índole, como la naturaleza de Dios, el martirio o el judaísmo, el origen y la sustancialidad del bien y del mal, el pecado y la culpa, la muerte, el derecho y la ley, la contingencia y la necesidad, el tiempo y el espacio, la providencia, el destino y la historia, entre otros muchos temas. Autoría: Agustín de Hipona, San Agustín o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste, 13 de noviembre de 354 - Hippo Regius, también llamada Hipona, 28 de agosto de 430) es un santo, Padre y Doctor de la Iglesia católica. El 'Doctor de la Gracia' fue el máximo pensador del cristianismo del primer milenio y según Antonio Livi uno de los más grandes genios de la humanidad. Autor prolífico, dedicó gran parte de su vida a escribir sobre filosofía y teología siendo 'Confesiones' y 'La Ciudad de Dios' sus obras más destacadas. Sumario: Nota a la presente edición.- Sigla codicum.-Liber VI.- Liber VII.- Liber VIII.

Les Confessions de J. -J. Rousseau: Tome I: Livres I A VI (Le Livre de Poche) (French Edition)

Regenboog is de mooiste vis in de zee. Maar hij is trots en ijdel, en daardoor heeft hij geen enkele vriend. Pas als hij een van zijn mooie schubben weggeeft - en later nog meer - vinden ze hem aardig. En dan merkt hij dat het belangrijker is om vrienden te hebben dan de mooiste te zijn!

Book VI of Caesar's description of his campaigns in Gaul deals with events of 53 BC, teh year after his major expedition to Britain. He suppresses revolts in Northern Gaul and crosses the Rhine to deal with maurauding Germans, then pursues the chieftain Ambiorix into the Ardennes, leaving Q. Cicero (the orator's younger brother) at Arduatuca with the Fourteenth Legion where the camp is attacked and casualties inflicted by German forces. The central section contains a description of the customs of the northern Gauls and Germans, in particular the practices of Druidism.Full annotation on linguistic matters, and a comprehensive vocabulary, makes this book ideal for post-beginners tackling their first Latin prose, or preparing for examination.

Magnifica culminacion de la obra suprema de la Teosofia. Aqui la autora rubrica la singularidad de su genio y la exactitud de su purisima intuicion. Trata temas como la doctrina de los Avataras, los siete principios, el misterio de Buddha, consideraciones sobre los primeros estudios, rectificacion de otros conceptos erronesos, etc.

Le cynisme, en raison peut-etre de son mepris pour la speculation theorique et de la rarete des textes de contenu doctrinal qui en a resulte, reste le parent pauvre de la philosophie antique. Le present ouvrage fut l'un des premiers a lui etre exclusivement consacre. Pour rendre compte d'un passage doxographique, transmis par Diogene Laerce, sur l'ascese selon Diogene le Cynique, il tente de retrouver, a travers l'analyse d'un riche corpus d'anecdotes et de dits diogeniens, l'inspiration fondamentale qui oriente tout le projet philosophique du cynisme ancien. C'est dans le concept d'ascese, c'est-a-dire d'un entrainement capable d'assurer le bonheur de l'homme en proie aux vicissitudes de l'existence, que s'exprime cette inspiration initiale. La comparaison du projet cynique avec le socratisme et le stoicisme revele l'originalite de la demarche proposee par Diogene. Au terme, cette elucidation de la conception cynique de l'ascese autorise une interpretation nouvelle du passage doxographique laertien et une verification de son authenticite. La voie diogenienne, raccourci vers la vertu, a ete empruntee jusqu'a la fin de l'antiquite par maints adeptes, comme l'atteste le Repertoire, publie en appendice, de tous les Cyniques qu'un inventaire minutieux a permis de decouvrir.

Idioma/Language: Español. Traducción directa del árabe al español de crónicas históricas referentes al reino de León en la Alta Edad Media contenidas en las fuentes andalusíes, realizando al mismo tiempo el análisis crítico de las mismas *** Nota: Los envíos a España peninsular, Baleares y Canarias se realizan a través de mensajería urgente. No aceptamos pedidos con destino a Ceuta y Melilla.

R320061954: 2001. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 125 pages. . . . Classification Dewey : 200-RELIGION

This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

The purpose of this edition is to demonstrate the quality and interest of book VI: the intellectual curiosity of the analyst of earthquakes, volcanoes and marvellous phenomena, the rhetorical and philosophical powers of a thinker who wants to make his interpretation of Epicureanism both cogent and vivid, the deep humane compassion of the ...

Première synthèse en français sur le sujet, l’ouvrage découle de quara nte années d’enquêtes variées relatives à la péninsule Ibérique aux ép oques romaines. Attentif aux progrès des recherches dans toutes les di sciplines concernées et aux évolutions historiographiques, le contenu essaie de se tenir à distance des notions telles que conquête, impéria lisme, unité, romanisation, régionalismes, métissage, romanité, identi té provinciale, autoreprésentation. Conçue comme la lecture ouverte et indéfinie d’une durée de sept siècl es, l’histoire narrée et commentée ici épouse le temps, la chronologie pour mieux dissocier les phases et les périodes, pour mieux souligner la richesse et le polycentrisme de passés péninsulaires toujours reno uvelés, pour mieux rendre compte des décalages et des discontinuités. La réflexion est dominée par le souhait d’éclairer ce qu’étaient les p rovinces et les sociétés provinciales d’un empire qui ne se pensait pa s comme un territoire «national» et gouvernait des communautés et des populations qui ne préfigurèrent pas les États européens modernes. Les siècles de l’Antiquité tardive, abordés dans toute leur complexité , colorent de teintes disparates les mutations qui conduisirent à la « fin des provinces» qui ne saurait être confondue avec on ne sait quell e décadence de l’Empire romain.

Dans les six premiers livres des Fables, publiés en 1668, Jean de La Fontaine offre au tout jeune dauphin un recueil « première manière ». Ni franchement satiriste, ni vraiment rebelle, mais sujet lucide et poète conscient, engagé par cela même, La Fontaine imagine une pédagogie mondaine, souriante et exigeante. Une pédagogie poétique surtout, riche d’une sagesse pratique : car à l’heure où s’élabore l’art subtil et retors de la parole courtisane, à l’heure où l’art de régner suppose un art de parler, de se taire et de faire taire, la fable a plus d’un tour à enseigner à celui qui devait (ou aurait dû) orchestrer, le temps venu, le grand ensemble de la cour. Dans ce manuel princier, donc, héritier des Progymnasmata – forme archaïque des exercices de style à la Queneau – La Fontaine aiguise son stylet au genre de l’épigramme et livre ses fables dans leur première enfance.

«Allusion à trois des principaux personnages féminins, le titre évoque aussi bien la luxure, le poison et la corruption. En cent chapitres, ce roman noir porte à un degré jamais vu la dénonciation des m urs d'une société rongée d'hypocrisie. Autour d'un parvenu sans scrupules et sans frein dans la recherche des jouissances, l'intérêt se porte sur le monde des femmes, dépeintes sans voile et sans indulgence, mais non sans compassion. Mentionnée dès la fin du XVIe siècle, l' uvre n'est connue que par deux versions du début du siècle suivant. Hautement appréciée des connaisseurs lettrés, elle n'aura cessé d'être proscrite quoique reconnue comme le plus "moderne" des quatre chefs-d' uvre de la littérature romanesque chinoise ancienne.»

Texte établi et traduit par Jean-Pierre Mahé. Hermès Trismégiste est un auteur imaginaire. Son existence est insoutenable, ses uvres apocryphes, leur rédacteur inconnu. Et pourtant, résistant à toutes les critiques, il a connu plusieurs renaissances. Aujourd'hui les spécialistes y trouvent l'expression d'authentiques idées égyptiennes et les historiens de la philosophie analysent ses exercices spirituels. Composés au début de notre ère, ces écrits philosophiques n'exposent pas un système, mais une voie, c'est-à-dire une progression mentale, où les valeurs s'affirment à chaque étape. La fortune d'Hermès est due à l'idée qu'il incarne : la certitude que l'homme, loin d'avoir perdu la gloire du paradis, peut trouver, dans les mythes ancestraux, sa mémoire et les profondeurs de son esprit, la force de remonter jusqu'à l'intellect divin dont il est issu. Trismégiste est-il le troisième et le plus grand d'une lignée de sages ou est-ce le même qui s'est incarné trois fois pour enseigner les trois puissances divines ? Les textes grecs et latins ont été publiés dans la CUF en 4 volumes, de 1941 à 1954, par A. D. Nock et A.-J. Festugière. Depuis, d'autres témoins ont été découverts, en grec, en copte, en arménien, en syriaque et en arabe. Parmi ces Paralipomènes, se révèlent quelques pierres angulaires de l'édifice hermétique. En grec, en français, en arménien Collection des Universités de France CCLXXX + 472 pages 13 x 19

Laura spends her fifteenth summer working hard to help send Mary to a college for the blind.

Dans un monde de plus en plus inquiétant, Harry se prépare à retrouver Ron et Hermione. Bientôt, ce sera la rentrée à Poudlard, avec les autres étudiants de sixième année. Mais pourquoi le professeur Dumbledore vient-il en personne chercher Harry chez les Dursley ?Harry, Ron et Hermione entrent en sixième année à Poudlard où ils vont vivre leur dernière année avant la majorité qui est fixée, chez les sorciers, à l'âge de dix-sept ans. Des événements particulièrement marquants vont contribuer à faire passer Harry du statut d'adolescent à celui d'homme. Ce tome, sur fond de guerre contre un Voldemort plus puissant que jamais, se révèle plus sombre que les précédents. Secrets, alliances et trahisons conduisent aux événements les plus dramatiques qu'Harry ait eu à affronter. Mais, en dépit de ces épisodes tragiques, il émane du texte un sentiment général d'allégresse et de joie de vivre dû à l'humour, aux preuves d'amitié, aux scènes romantiques, à de nouvelles trouvailles poétiques de J. K. Rowling, mais surtout à la sérénité retrouvée de Harry qui reprend confiance en lui. Ce dernier se plonge également dans les souvenirs d'enfance de Voldemort. Il va ainsi mieux comprendre la personnalité de son adversaire car même cet être monstrueux possède une part d'humanité. Le sens des responsabilités et du sacrifice revêtent, ici encore, une dimension particulièrement importante.

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