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Die Autoren des Bandes stellen anhand signifikanter Beispiele mittelalterliche Vorstellungen und Bewertungen von Arbeit vor: von intellektueller Tätigkeit über Handel und Gewerbe bis zum Ackerbau. Das chronologische Spektrum der ausgewerteten Texte und künstlerischen Darstellungen reicht von der Antike bis ins späte Mittelalter, die untersuchten Quellengattungen umfassen biblische und philosophische Texte, monastische Consuetudines, weltliche Rechtsordnungen, aber auch lateinische und mittelhochdeutsche Dichtwerke und Zeugnisse der Kathedralplastik.

Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA präsentieren seit ihrer Gründung durch Paul Wilpert im Jahre 1962 Arbeiten des Thomas-Instituts der Universität zu Köln. Das Kernstück der Publikationsreihe bilden die Akten der im zweijährigen Rhythmus stattfindenden Kölner Mediaevistentagungen, die vor über 50 Jahren von Josef Koch, dem Gründungsdirektor des Instituts, ins Leben gerufen wurden. Der interdisziplinäre Charakter dieser Kongresse prägt auch die Tagungsakten: Die MISCELLANEA MEDIAEVALIA versammeln Beiträge aus allen mediävistischen Disziplinen - die mittelalterliche Geschichte, die Philosophie, die Theologie sowie die Kunst- und Literaturwissenschaften sind Teile einer Gesamtbetrachtung des Mittelalters.

Die Autoren des Bandes stellen anhand signifikanter Beispiele mittelalterliche Vorstellungen und Bewertungen von Arbeit vor: von intellektueller Tätigkeit über Handel und Gewerbe bis zum Ackerbau. Das chronologische Spektrum der ausgewerteten Texte und künstlerischen Darstellungen reicht von der Antike bis ins späte Mittelalter, die untersuchten Quellengattungen umfassen biblische und philosophische Texte, monastische Consuetudines, weltliche Rechtsordnungen, aber auch lateinische und mittelhochdeutsche Dichtwerke und Zeugnisse der Kathedralplastik.

Wie wird die Frage nach dem Bosen im islamischen Glauben beantwortet? Warum ist es in der Welt und wie kann man sich davor schutzen? Wie haben sich islamische Denker, Theologen, Philosophen, Mystiker zu der Thematik geaussert und wie stellt man sich das Bose im Volksglauben vor? In der vorliegenden Untersuchung wird diesen Fragen anhand dreier Themenkomplexe nachgegangen: das Bose in der Theologie, der Teufel als personifiziertes Bose sowie die Holle als "Reich des Bosen". Vergleiche mit christlichen und judischen Sichtweisen verdeutlichen hierbei Gemeinsamkeiten und Unterschiede. Der Stachel des Bosen, so die Kernaussage, sitzt in der nafs, der Triebseele des Menschen. Wird er erkannt, so kann er helfen, Gut von Bose zu unterscheiden und schliesslich sogar das Bose zu uberwinden. Das Problem der Erbsunde, der Freiheit des Willens oder Vorstellungen uber die Triebseele sind weitere Aspekte, die in der Untersuchung dargestellt werden.

Die Gibson CE wurde 1982 als Signature Modell von Chet Atkins eingef hrt. Nach seinen eigenen Vorstellungen entwickelte Chet Atkins dieses Modell g...

Neuware - Überleben in RuinenHarald Jähners große Mentalitätsgeschichte der Nachkriegszeit zeigt die Deutschen in ihrer ganzen Vielfalt: etwa den »Umerzieher« Alfred Döblin, der das Vertrauen seiner Landsleute zu gewinnen suchte, oder Beate Uhse, die mit ihrem »Versandgeschäft für Ehehygiene« alle Vorstellungen von Sittlichkeit infrage stellte; aber auch die namenlosen Schwarzmarkthändler, in den Taschen die mythisch aufgeladenen Lucky Strikes, oder die stilsicheren Hausfrauen am nicht weniger symbolhaften Nierentisch der anbrechenden Fünfziger. Das gesellschaftliche Panorama eines Jahrzehnts, das entscheidend war für die Deutschen und in vielem ganz anders, als wir oft glauben.

Neuware - Das private Leben im »Dritten Reich«: Eine nationalsozialistische Familie 1938 bis 1945.Egon Oelwein begann sein Tagebuch als Führer im Reichsarbeitsdienst am 30. Januar 1938, dem Jahrestag von Hitlers »Machtergreifung«. Die Einträge spiegeln ein Leben, das sich zunehmend an NS-Vorstellungen orientierte, und eine Karriere, die ihn von Baden über das Sudetenland nach Oberschlesien und zeitweise an die Ostfront führte. Egon und seine Frau Marta dokumentierten zudem seit Juli 1938 die Entwicklung und Erziehung ihrer drei Kinder Folkhard, Reiner und Hiltrud in einem Familienbuch.Die Korrespondenz zwischen den Eheleuten sowie Briefe Marta Oelweins an ihre Mutter und an ein befreundetes Ehepaar ergänzen die Einblicke in dieses private Leben im »Dritten Reich«. Die Edition präsentiert seltene private Dokumente und fügt sich zu einer facettenreichen Geschichte einer Familie zusammen, die sich voll und ganz in die nationalsozialistische »Volksgemeinschaft« einfügte. Am Ende standen 1945 für Marta Oelwein und ihre Kinder die Flucht und für Egon Oelwein, als Freiwilliger der Waffen-SS, der Tod.

English summary: Gerald Huther opens up the fascinating world of internal images and the influence they have on our lives. german description: Innere Bilder - das sind all die Vorstellungen, die wir in uns tragen und die unser Denken, Fuhlen und Handeln bestimmen. Es sind Ideen und Visionen von dem, was wir sind, was wir erstrebenswert finden und was wir vielleicht einmal erreichen wollen. Es sind im Gehirn abgespeicherte Muster, die wir benutzen, um uns in der Welt zurechtzufinden. Wir brauchen diese Bilder, um Handlungen zu planen, Herausforderungen anzunehmen und auf Bedrohungen zu reagieren. Aufgrund dieser inneren Bilder erscheint uns etwas schon und anziehend oder hasslich und abstossend.Innere Bilder sind also massgeblich dafur, wie und wofur wir unser Gehirn benutzen.Woher kommen diese inneren Bilder? Wie werden sie von einer Generation zur nachsten ubertragen? Was passiert, wenn bestimmte Bilder verloren gehen? Gibt es innere Bilder, die immer weiterleben? Benutzen nur wir oder auch andere Lebewesen innere Bilder, um sich im Leben zurechtzufinden? Gibt es eine Entwicklungsgeschichte dieser inneren Muster?Der Hirnforscher Gerald Huther sucht in seinem neuen Buch nach Antworten auf diese Fragen - nicht als Erster, aber erstmals aus einer naturwissenschaftlichen Perspektive. So schlagt er eine bisher ungeahnte Brucke zwischen natur- und geisteswissenschaftlichen Weltbildern, die eine Verbindung zwischen materiellen und geistigen Prozessen, zwischen der ausseren Struktur und der inneren Gestaltungskraft aller Lebensformen schafft. Diese Synthese gelingt dem Autor mit der ihm eigenen Leichtigkeit in der Darstellung.

Die Bestimmung des Traumes zog spezifische Einsichten über die Seelenkräfte und den leibseelischen Zusammenhang, d.h. gewisse Vorstellungen von der persönlichen Identität und von der Realität nach sich. Am Beispiel des Traumes lässt sich demnach hinterfragen, wie sich kulturelle und wissenschaftliche Grundzüge mit Identitätsfragen verknüpfen konnten. Dieses Buch ergänzt daher die Ansätze der historischen Anthropologie durch eine wissenschaftsgeschichtliche Perspektive.Es zeigt, dass hinter der 'wissenschaftlichen Revolution' jene wechselnden Vorstellungen der Einbildungskraft und der geistigen Substanzen lag. Fast scheint es, als habe sie einerseits zu einer Abkehr von jeglichem ontologischen Gesichtspunkt und zu einer neuen Methode zur Erforschung der Seele -Beobachtung, Experiment - angeregt, oder beim Hinterfragen von Naturgesetzen und Materie zunehmende Unsicherheiten hinsichtlich der geistigen Natur des Menschen und eine wachsende Sensibilität für die sogenannte Schwärmerei ausgelöst. Dabei spielte der Traum als Indikator solcher Veränderungen eine Schlüsselrolle.Im Laufe der frühen Neuzeit wurde der Traum gewissermaßen psychologisiert. Die theoretische Diskussion über die passende Methode der Traumanalyse geschah jedoch vor der praktischen.

Nach den Vorstellungen Himmlers sollte sich die SS eine Fuehrungsposition im deutschen Sport erkaempfen und als selbsterklaerte, rassische Elite der Volksgemeinschaft auch mithilfe des Sports ihren Eliteanspruch unter Beweis stellen. Dies ist die erste Studie.

Welche Vorstellungen verbanden die Römer mit fremden Völkern, welche Erfahrungen lagen ihren Einschätzungen zugrunde und unter welchen historischen Bedingungen haben sie die Erfahrungen gemacht? Diesen Fragen geht diese Untersuchung am Beispiel der Begegnung Roms mit Hispanien und Gallien in der Zeit der Römischen Republik und des Augusteischen Prinzipats nach. Das Fremdenbild der Römer war, so zeigen es zeitgenössische literarische Äußerungen, nicht nur von der ethnographischen Tradition der Griechen geprägt. Anhand der bei einzelnen Autoren erkennbar eigenständigen Handhabung der durch die kulturellen Autoritäten vorgegebenen Bilder läßt sich vielmehr nachweisen, daß die Möglichkeiten eigener Anschauung und persönlicher Erfahrung entscheidende Faktoren waren.

Excerpt from Grundbegriffe der Kunstwissenschaft: Am Übergang vom Altertum zum Mittelalter, Kritisch Erörtert und in Systematischem Zusammenhange DargestelltDie Grundbegriffe der Kunstwissenschaft sind immer abhangig von den herrschenden Vorstellungen uber das Wesen der Kunst und die Natur des künstlerischen Schaffens. Wenn die letzteren sich verschieben,. Ergibt sich auch bald das Bedürfnis, die ersteren einer Berichtigung zu unterwerfen. Vollzieht sich jener Wandel der allgemeinen Anschauungen langsam und in der Stille, so geht auch die Anpassung der Begriffe fast unvermerkt vor sich und bleibt der Denkart oder wohl gar dem Gefühl des einzelnen überlassen. Kommt aber ein durchgreifender Umschwung zum Bewußtsein, dann wird auch der Widerspruch gegen die landläufige Betrachtungs weise laut. Dann versagt der Hauptzweck einer gemeinsamen Aus drucksweise zur Verständigung. Zwischen den Mitarbeitern, auf dem nämlichen Gebiete sogar, stellen sich Mißverständnisse tief greifender Art heraus, die zunächst dem dritten auffallen, bald aber auch den beiden Beteiligten aufgehen müssen, indem sie fortgesetzt unter einem und demselben Werte etwas ganz Verschiedenes denken. Nicht nur der Austausch der Meinungen, auch der Aus gleich der Urteile Will nicht mehr vonstatten gehen, wie er soll.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

Herrschaft gelingt, wenn sie Vorstellungen uber Gefuhle bei den Beherrschten erzeugt. Nur so wird Herrschaft akzeptiert und ihr Loyalitat erwiesen. Zu den Vorstellungen gehort, dass die Herrscher sowohl Schrecken verbreiten als auch Liebe gewahren. Die gegensatzliche Paarung und ihre Verbindung mit der Herrschaft wurden in Texten der Herrscherbelehrung, der philosophischen Uberlegungen und der Herrschaftspraxis sowohl zur Kritik als auch zur Rechtfertigung der Herrschaft eingesetzt. Es gab Aussagen, die beide - Liebe und Schrecken - als Herrschertugenden einforderten; andere Aussagen stellten sie in einen deutlichen Gegensatz. Seit dem 13. Jahrhundert wurde zunehmend die Liebe als die Klammer des Staates vorgestellt. Hans-Joachim Schmidt untersucht die an Kontroversen reiche Diskussion wahrend des Mittelalters.

Im Jahr 1919 stand der Verfassungsgeber vor einer schwierigen Aufgabe. Es galt, dem Deutschen Reich erstmalig eine Verfassung auf demokratischer Grundlage zu geben. Wie aber stellte sich der Verfassungsgeber eine Demokratie vor? Und wie wurden die demokratischen Vorstellungen in die Weimarer Reichsverfassung eingearbeitet? Dies ist umso interessanter, als die am Ende der Verfassungsberatungen vom Präsidenten der Nationalversammlung selbst bezeichnete "demokratischste Demokratie der Welt" gerade einmal 14 Jahre Bestand hatte. In der Forschung ist die Arbeit der Weimarer Nationalversammlung bislang kaum beachtet worden. Das Ende der Weimarer Republik stand bislang im Mittelpunkt der Forschung, nicht aber der Anfang der ersten deutschen Republik. Bei diesem Forschungsdefizit setzt die vorliegende Arbeit an. Sie bietet einen umfassenden Überblick zur Tätigkeit der Nationalversammlung. Schwerpunkt dabei liegt insbesondere bei der Arbeit des Verfassungsausschusses der Nationalversammlung. Doch beschränkt sich die vorliegende Arbeit nicht allein auf die Tätigkeit des Weimarer Verfassungsgebers. In einem umfangreichen ersten Teil wird demokratisches Denken im Vorfeld der Nationalversammlung dargestellt. Zunächst werden die demokratischen Forderungen der politischen Parteien seit Ende des Ersten Weltkrieges näher beleuchtet. Daneben wurde auch die demokratische Relevanz der Rätebewegung 1918/19 gewürdigt. Schließlich werden die Verfassungsarbeit Hugo Preuß‘, seine Verfassungsentwürfe und die Grundlagen seines Demokratieverständnisses dargestellt. Die Arbeit ist quellennah und quellenorientiert. Es wurden unveröffentlichte Quellen aus dem Geheimen Staatsarchiv Preußischer Kulturbesitz und insbesondere aus dem Bundesarchiv herangezogen. Einige der berücksichtigten Quellen wurden im Rahmen dieser Arbeit erstmalig eingesehen. Insgesamt ist es Ziel dieser Arbeit, ein Forschungsdefizit zu verringern und einen Beitrag zur deutschen Verfassungsgeschichte zu leisten.

159 S. Gebrauchtes Exemplar in sehr gutem Zustand. KEINE Eintragungen/Markierungen. Dass Tote auch Nutella essen, nur nicht ganz so viel, zeigt wie nah sich Kindern verstorbenen Menschen fühlen können. Ihre Vorstellungen sind überraschend und voller Lebenswillen. Die Autorin lässt sich von den Kindern an die Hand nehmen. In Gesprächen und Bildern zeigen sie, wie sie den Tod verstehen, was es bedeutet Angst vor dem Tod zu haben, traurig zu sein, aber auch was ihnen Hoffnung gibt über den Tod hinaus. Ein Trostbuch - auch für Erwachsene. - Wir versenden aus unserem deutschen Lager heraus in plastikfreien oder wiederverwendeten Polstertaschen. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 260

Die Bestimmung des Traumes zog spezifische Einsichten über die Seelenkräfte und den leibseelischen Zusammenhang, d.h. gewisse Vorstellungen von der persönlichen Identität und von der Realität nach sich. Am Beispiel des Traumes lässt sich demnach hinterfragen, wie sich kulturelle und wissenschaftliche Grundzüge mit Identitätsfragen verknüpfen konnten. Dieses Buch ergänzt daher die Ansätze der historischen Anthropologie durch eine wissenschaftsgeschichtliche Perspektive.Es zeigt, dass hinter der 'wissenschaftlichen Revolution' jene wechselnden Vorstellungen der Einbildungskraft und der geistigen Substanzen lag. Fast scheint es, als habe sie einerseits zu einer Abkehr von jeglichem ontologischen Gesichtspunkt und zu einer neuen Methode zur Erforschung der Seele -Beobachtung, Experiment - angeregt, oder beim Hinterfragen von Naturgesetzen und Materie zunehmende Unsicherheiten hinsichtlich der geistigen Natur des Menschen und eine wachsende Sensibilität für die sogenannte Schwärmerei ausgelöst. Dabei spielte der Traum als Indikator solcher Veränderungen eine Schlüsselrolle.Im Laufe der frühen Neuzeit wurde der Traum gewissermaßen psychologisiert. Die theoretische Diskussion über die passende Methode der Traumanalyse geschah jedoch vor der praktischen.

Im Vorwort von Saleem Matthias Riek heißt es:„In 'Ich liebe dich gerade' geht es vor allem um die Entwicklung unserer Liebesfähigkeit. Mit undogmatischem Forschergeist untersucht Robert Heeß all die Vorstellungen und Gewohnheiten, die Tiefe und Dauer der Liebe im Wege stehen. (...) Die Entscheidung, unsere Liebesfähigkeit weiter zu entwickeln, kann uns niemand abnehmen. Wer aber reichhaltige, fundierte und engagierte Anregung und Ermutigung dafür sucht, der liegt mit 'Ich liebe dich gerade' genau gerade richtig.“

Herrschaft gelingt, wenn sie Vorstellungen uber Gefuhle bei den Beherrschten erzeugt. Nur so wird Herrschaft akzeptiert und ihr Loyalitat erwiesen. Zu den Vorstellungen gehort, dass die Herrscher sowohl Schrecken verbreiten als auch Liebe gewahren. Die gegensatzliche Paarung und ihre Verbindung mit der Herrschaft wurden in Texten der Herrscherbelehrung, der philosophischen Uberlegungen und der Herrschaftspraxis sowohl zur Kritik als auch zur Rechtfertigung der Herrschaft eingesetzt. Es gab Aussagen, die beide - Liebe und Schrecken - als Herrschertugenden einforderten; andere Aussagen stellten sie in einen deutlichen Gegensatz. Seit dem 13. Jahrhundert wurde zunehmend die Liebe als die Klammer des Staates vorgestellt. Hans-Joachim Schmidt untersucht die an Kontroversen reiche Diskussion wahrend des Mittelalters.