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Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch

Die hier erstmals veroffentlichte Vorlesung Einleitung in die Philosophie hielt Martin Heidegger vierstundig im Wintersemester 1928/29 an der Universitat Freiburg. Der beabsichtigte Gang der Einleitung umfasste drei Stadien bzw. Wege: Philosophie und Wissenschaft, Philosophie und Weltanschauung, Philosophie und Geschichte. Der zweite Abschnitt gewann an Umfang durch eine eingehende Erorterung des Weltbegriffs von Kant, wahrend der dritte Abschnitt - Philosophie und Geschichte - nicht zur Ausfuhrung kam. Es gibt, glaube ich, keine bessere Einfuhrung in Heideggers Philosophie. [.] Alle Punkte, die seit den funfziger Jahren zu endlosen Missverstandnissen gefuhrt haben, sind hier in souveraner Ruhe erklart. Es ist nicht auszudenken, was geschehen ware, ware dieser Band vor funfzig Jahren erschienen. Ob Heidegger Existentialist war oder nicht, ob seine Philosophie pessimistisch war oder nicht, alle diese torichten Debatten hatten diese Selbsterklarungen uns erspart. [.] Diese Vorlesungen sind eine der wichtigsten Schriften zur Philosophie dieses Jahrhunderts, und in didaktischer Hinsicht sind sie ein Meisterwerk. Kurt Flasch

Phanomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben in ihren Strukturen und thematischen Bereichen aufzuweisen, steckt Rahmen und Ziel dieser Freiburger Dozentenvorlesung ab. In dieser Grundtendenz ist die Vorlesung ein bedeutendes Zeugnis des Durchbruchs des Heideggerschen Denkens hin zur Position von Sein und Zeit. Sie ist aber mit Blick auf Heideggers Denkweg nicht nur entwicklungsgeschichtlich von Interesse, sondern sie bezieht ihr Gewicht zudem auch aus ihrer Anlage als systematische Vorlesung. Mit kritischem Blick auf die Tradition, insbesondere aber im Bemuhen um Distanzgewinnung zur zeitgenossischen Philosophie (Phanomenologie, Neukantianismus, Lebensphilosophie) sucht Heidegger die eigenen Konzeption einer Urwissenschaft vom Leben an und fur sich zu profilieren. Im Zentrum steht dabei der Aufweis der in sich unterschiedenen, aber darin gleichwohl ineinander verwobenen Bekundungsgestalten des faktischen Lebens (Selbstsein, Mitwelt, Umwelt) und ihrer Thematisierungsmoglichkeiten im alltaglichen, wissenschaftlichen und philosophischen Verhalten. In immer neuen Anlaufen lasst so diese Vorlesung plastisch Heideggers Ringen um den Ansatz einer hermeneutischen Phanomenologie hervortreten.

Phanomenologie als Ursprungswissenschaft vom Leben in ihren Strukturen und thematischen Bereichen aufzuweisen, steckt Rahmen und Ziel dieser Freiburger Dozentenvorlesung ab. In dieser Grundtendenz ist die Vorlesung ein bedeutendes Zeugnis des Durchbruchs des Heideggerschen Denkens hin zur Position von Sein und Zeit. Sie ist aber mit Blick auf Heideggers Denkweg nicht nur entwicklungsgeschichtlich von Interesse, sondern sie bezieht ihr Gewicht zudem auch aus ihrer Anlage als systematische Vorlesung. Mit kritischem Blick auf die Tradition, insbesondere aber im Bemuhen um Distanzgewinnung zur zeitgenossischen Philosophie (Phanomenologie, Neukantianismus, Lebensphilosophie) sucht Heidegger die eigenen Konzeption einer Urwissenschaft vom Leben an und fur sich zu profilieren. Im Zentrum steht dabei der Aufweis der in sich unterschiedenen, aber darin gleichwohl ineinander verwobenen Bekundungsgestalten des faktischen Lebens (Selbstsein, Mitwelt, Umwelt) und ihrer Thematisierungsmoglichkeiten im alltaglichen, wissenschaftlichen und philosophischen Verhalten. In immer neuen Anlaufen lasst so diese Vorlesung plastisch Heideggers Ringen um den Ansatz einer hermeneutischen Phanomenologie hervortreten.

Die Vorlesung knupft an das Ende der Grundprobleme der Phanomenologie an. Sie gibt ausfuhrlicher als dort eine Bestimmung des Verhaltnisses von positiver Wissenschaft, wissenschaftlicher Philosophie oder Ontologie und Fundamentalontologie. Die phanomenologische Interpretation der transzendentalen Asthetik und des ersten Buches der transzendentalen Analytik ist gegenuber der spateren Arbeit Kant und das Problem der Metaphysik weniger die abgeloste Darstellung als die Herausarbeitung der Kantdeutung in einer genauen und detaillierten Textanalyse, in der Abschnitt fur Abschnitt durchgegangen wird. Die Vorlesung bietet einen breiteren Zugang zur lntention der Kantdeutung Heideggers.

Die Vorlesung knupft an das Ende der Grundprobleme der Phanomenologie an. Sie gibt ausfuhrlicher als dort eine Bestimmung des Verhaltnisses von positiver Wissenschaft, wissenschaftlicher Philosophie oder Ontologie und Fundamentalontologie. Die phanomenologische Interpretation der transzendentalen Asthetik und des ersten Buches der transzendentalen Analytik ist gegenuber der spateren Arbeit Kant und das Problem der Metaphysik weniger die abgeloste Darstellung als die Herausarbeitung der Kantdeutung in einer genauen und detaillierten Textanalyse, in der Abschnitt fur Abschnitt durchgegangen wird. Die Vorlesung bietet einen breiteren Zugang zur lntention der Kantdeutung Heideggers.

Die Schrift bringt den unveranderten Text der beiden einstundigen Vorlesungen, die unter dem selben Titel im Wintersemester 1951-52 und im Sommersemester 1952 an der Universitat Freiburg/Br. gehalten wurden."

Die Vorlesung Geschichte der Philosophie von Thomas von Aquin bis Kant wurde von Martin Heidegger im Wintersemester 1926/27 an der Universitat Marburg an der Lahn gehalten. Sie fallt somit in die letzte Phase der Ausarbeitung von Sein und Zeit. Einem einleitenden Teil mit der Anzeige des Vorhabens und der Bestimmung der Philosophie als phanomenologischer Ontologie folgen vier Hauptabschnitte, die jeweils einem Philosophen gelten: Thomas von Aquin (mit langeren Erorterungen zu den Quaestiones disputatae de veritate), Rene Descartes, Baruch de Spinoza (dem wie sonst nirgends bei Heidegger ein eigenes Kapitel gewidmet ist) und Gottfried Wilhelm Leibniz. Im letzten Teil erortert Heidegger die Auswirkungen der bisherigen Metaphysik auf den Leibnizschuler Christian Wolff und dessen Gegner Christian August Crusius, und mit einem Vorblick auf Immanuel Kant schliesst er die Vorlesung. Zwar ist bei den genannten Philosophen immer wieder von Ontologie die Rede, doch wird ihnen das Sein selbst nie fragwurdig. Diese Fraglosigkeit grundet in der seit der Antike herrschenden Idee vom Sein als immerwahrender Anwesenheit, als Wahren, Dauern und Gegenwart. Doch sind die Zeitbestimmungen, weshalb eigens die Frage gestellt werden muss, wie die Zeit uber ihren vulgaren Begriff hinaus zu interpretieren sei, damit sie jene fundamentale Funktion ubernehmen kann; doch bleibt auch dies im Bereich des Selbstverstandlichen. Mit der Frage nach dem Sein und dessen moglicher Verwurzelung in der Existenz des Menschen schliesst die Vorlesung. Sie weist deutlich auf die in Sein und Zeit dann eigens gestellte Frage nach dem Sinn von Sein voraus.

Die Schrift bringt den unveränderten Text der beiden einstündigen Vorlesungen, die unter dem selben Titel im Wintersemester 1951-52 und im Sommersemester 1952 an der Universität Freiburg/Br. gehalten wurden.

Neuware - Warum Heros Warum gerade Herakles Warum arbeiten mit ihm - Ich hatte ein paar unbequeme Ziele, als ich diese Vorlesung im Wintersemester 1975/76 hielt. Das >heroische Ringen

Die Schrift bringt den unveränderten Text der beiden einstündigen Vorlesungen, die unter dem selben Titel im Wintersemester 1951-52 und im Sommersemester 1952 an der Universität Freiburg/Br. gehalten wurden.

Der vorliegenden Arbeit liegt meine im Wintersemester 1995/96 von der Philosophischen Fakultät IV (Sprach- und Literaturwissenschaften) der Universität Regensburg ange­ nommene und für den Druck leicht überarbeitete Dissertation zugrunde. Sie wurde von Herrn Prof. Dr. Hans Gärtner angeregt und in jeder nur erdenklichen Weise gefördert. Ich nehme gerne die Gelegenheit wahr, um mich bei ihm auch an dieser Stelle ausdrück­ lich für seine nie enden wollende Geduld sowie das wohltuende Verständnis zu bedan­ ken, das er dem im Schuldienst tätigen Doktoranden über all die Jahre hinweg entgegen­ gebracht hat. Für das Erscheinen der Arbeit in der vorliegenden Form bin ich den Heraus­ gebern der BEITRÄGE ZUR ALTERTUMSKUNDE verpflichtet, insbesondere Herrn Prof. Dr. Ernst Heitsch, dem ich für sein persönliches Engagement ganz besonders herz­ lich danke. Gewidmet sei diese Arbeit dem Andenken an meinen verstorbenen Seminar­ lehrer, Herrn Dr. Hans Ramersdorfer, als bescheidener Dank dafür, daß er dem Referen­ dar, wo er nur konnte, das Rückgrat gestärkt hat.