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RO60086716: 1973. In-8. Broché. Etat d'usage, 1er plat abîmé, Dos satisfaisant, Intérieur acceptable. 307 pages. Illustré de nombreuses cartes en noir et blanc dans et hors texte. Dos muet. revêtement plastique du 1er plat partiellement manquant. Tranche passée. . . . Classification Dewey : 430-Langues germaniques. Allemand

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

Documenta Technica Reihe 1 Gewicht in Gramm: 550

Untersucht wird der bis heute kaum beachtete Zusammenhang zwischen dem europäischen Humanismus der fr hen Neuzeit und dem Antijudaismus am Beispiel Juan Luis Vives (1492-1540), des spanischen Humanisten j discher Herkunft. Den bedrohlichen Lebensumständen zum Trotz haben seine Schriften maágeblich zur Entwicklung der europäischen Geistes- und Sozialgeschichte beigetragen.

Neuware -Der Autor bringt das Werk 'Die geheimen Figuren der Rosenkreuzer' in Zusammenhang mit der Anthroposophie. Dabei stehen die wichtigen Vorträge, die Rudolf Steiner 1911 in Neuchâtel gehalten hat, im Hintergrund. 246 pp. Deutsch

Das Werk ist eine kritische Edition der khotanischen Version des buddhistischen Sanghatasutras, die gleichzeitig mit der Sanskrit-Version aus Gilgit verglichen wird. In der Einleitung fasst der Herausgeber den Inhalt des Sanghatasutras zusammen und ordnet die Handschrift in den Zusammenhang vor allem des Sanskrit-Textes aus Gilgit ein. Der erste Teil gibt als kritische Edition den vollstandigen khotanischen Sutra-Text wieder, dem jeweils auf derselben Seite die entsprechende Sanskrit-Version sowie eine textnahe englische Ubersetzung zugeordnet werden. Der ausfuhrliche Kommentar am Ende des ersten Teils erortert sprachliche Probleme und gibt Hilfestellungen zum Verstandnis des Textes. Der zweite Teil enthalt eine umfassende Beschreibung der einbezogenen khotanischen Fragmente und Handschriften sowie eine Konkordanz der einzelnen Textstellen. Ein vollstandiges Glossar Khotanisch-Englisch-Sanskrit sowie ein Glossar Sanskrit-Khotanisch ermoglichen gezielt einen Textzugang auch uber einzelne Worter.

Die Bestimmung des Traumes zog spezifische Einsichten über die Seelenkräfte und den leibseelischen Zusammenhang, d.h. gewisse Vorstellungen von der persönlichen Identität und von der Realität nach sich. Am Beispiel des Traumes lässt sich demnach hinterfragen, wie sich kulturelle und wissenschaftliche Grundzüge mit Identitätsfragen verknüpfen konnten. Dieses Buch ergänzt daher die Ansätze der historischen Anthropologie durch eine wissenschaftsgeschichtliche Perspektive.Es zeigt, dass hinter der 'wissenschaftlichen Revolution' jene wechselnden Vorstellungen der Einbildungskraft und der geistigen Substanzen lag. Fast scheint es, als habe sie einerseits zu einer Abkehr von jeglichem ontologischen Gesichtspunkt und zu einer neuen Methode zur Erforschung der Seele -Beobachtung, Experiment - angeregt, oder beim Hinterfragen von Naturgesetzen und Materie zunehmende Unsicherheiten hinsichtlich der geistigen Natur des Menschen und eine wachsende Sensibilität für die sogenannte Schwärmerei ausgelöst. Dabei spielte der Traum als Indikator solcher Veränderungen eine Schlüsselrolle.Im Laufe der frühen Neuzeit wurde der Traum gewissermaßen psychologisiert. Die theoretische Diskussion über die passende Methode der Traumanalyse geschah jedoch vor der praktischen.

Die Tradition der Metaphysik, auf die sich die Neuzeit bezieht verdankt ihre Physiognomie den systematischen Ansätzen, die den nach Aristoteles „zweiten" Anfang der Metaphysik im 13. Jhd. Bestimmen. Der Zusammenhang, der die mittelalterliche Metaphysik mit der neuzeitlichen Metaphysik und Metaphysikkritik verbindet, ist jedoch immer noch zu wenig erforscht. Die vorliegende Untersuchung greift den einflußreichsten der mittelalterlichen Ansätze, den des Johannes Duns Scotus, auf und verfolgt seine Rezeption und Transformation über Francisco Suárez und Christian Wolff zu Immanuel Kant und Charles Sanders Peirce. Nach Duns Scotus ist Metaphysik als Wissenschaft vom Seienden als Seienden nur dann möglich, wenn man sie nicht als Wissenschaft vom ersten ausgezeichneten Seienden, sondern als Wissenschaft vom ersterkannten Begriff des Seienden versteht. Da dieser Begriff nur im Rückgang auf die Voraussetzungen unserer kategorialen Prädikate erfaßt und nur im Durchgang durch seine modalen Bestimmungen entfaltet werden kann, faßt Scotus Metaphysik strikt als „Transzendentalwissenschaft" (scientia transcendens) und ordnet ihr als Inhalt die formalmodale Bestimmung und Explikation der „ratio entis" zu. Die Erkenntnis des unendlichen Seienden ist Teil dieser Explikation und nur als solche möglich. Die neuzeitliche Gestalt der Metaphysik, die sich auf der bisher meist herangezogenen Folie der Metaphysik des Thomas von Aquin als Traditionsbruch darstellt, erweist sich im Blick auf das Konzept des Scotus als Resultat einer kritischen Transformation.

In seinem Spätwerk nach 1945 schuf der Künstler Hans Arp (1886?1966) einige bemerkenswerte Werke, die im Zusammenhang mit architektonischen Vorhaben stehen. So gestaltete er etwa Wandreliefs für das von Walter Gropius entworfene Harvard Graduate Center und das Pariser UNESCO-Gebäude von Marcel Breuer, Pier Luigi Nervi und Bernard Zehrfuss. Hinzu kommen monumentale Skulpturen, die in einer engen Zusammenarbeit mit dem Basler Architekten Hermann Baur entstanden: Bekanntestes Beispiel hierfür ist die Bausteinsäule im Hof der Allgemeinen Gewerbeschule in Basel. Bis anhin fand Hans Arps architekturbezogenes Werk kaum Beachtung; diese Lücke schliesst nun dieses erste, reich illustrierte Buch zum Thema, das im Zusammenhang mit einer Ausstellung im Kunstmuseum Appenzell erscheint. Mehr als ein Dutzend Arbeiten werden darin ausführlich mit Bildern und Texten vorgestellt. Namhafte Autorinnen und Autoren beleuchten in wissenschaftlichen Essays den weiteren Kontext dieses spezifischen Werks und vertiefen besondere Aspekte einzelner Arbeiten.

Die Gestaltpsychologie hat massgeblich zum Verstaendnis von Bildern, Form und visuellem Denken beigetragen. Dabei ist in Vergessenheit geraten, dass die Berliner Gestaltpsychologen ihre Wahrnehmungsexperimente in einem raeumlich-aesthetischen Zusammenhang durch.

Mit Hilfe der fama sanctitatis ihrer 'dynastischen Heiligen' (Oda, Edith und Mathilde) versuchte die ottonische Dynastie die durch Gott getroffene Wahl dieser Stammutter mit den Erfolgen der Familie in Zusammenhang zu bringen. Dieser anfangs mit viel Energie betriebene Familienkult wurde schon am Ende des 10. Jahrhunderts vom Konigshaus vernachlassigt, das seine Legitimitat nun auf andere Weise begrundete. In der hagiographischen Sammlung fallen zwei bemerkenswerte, sich widersprechende Texte auf - das Epitaphium Adelheide des Odilo von Cluny und die vita Mahthildis posterior -, die jedoch in einem wichtigen Punkt ubereinstimmen: Sie erklaren eheliches Familienleben und christliche Tugenden, Konigswurde und Heiligenstatus fur durchaus miteinander vereinbar. Es entsteht der neue, autonome Typus der heiligen Konigin, der die etwas spater folgende hagiographische Schopfung des rex confessor ankundigt. In seiner Veroffentlichung ermittelt Patrick Corbet die politische Tragweite des ottonischen Familienkultes, ordnet die vorhandenen Texte im Rahmen der Entwicklung des mittelalterlichen Heiligenideals neu ein und hebt erneut die herausragende Stellung der Frau in der ottonischen Aristokratie hervor. Ein Register erschliesst das Werk.

Kompakt und verständlich führt dieses Lehrbuch in die Grundlagen der theoretischen Physik ein. Dabei werden die üblichen Themen der Grundvorlesungen Mechanik, Elektrodynamik, Relativitätstheorie, Quantenmechanik , Thermodynamik und Statistik in einem Band zusammengefasst, um den Zusammenhang zwischen den einzelnen Teilgebieten besonders zu betonen. Ein Kapitel mit mathematischen Grundlagen der Physik erleichtert den Einstieg. Zahlreiche Übungsaufgaben dienen der Vertiefung des Stoffes.

Die Tradition der Metaphysik, auf die sich die Neuzeit bezieht verdankt ihre Physiognomie den systematischen Ansätzen, die den nach Aristoteles „zweiten" Anfang der Metaphysik im 13. Jhd. Bestimmen. Der Zusammenhang, der die mittelalterliche Metaphysik mit der neuzeitlichen Metaphysik und Metaphysikkritik verbindet, ist jedoch immer noch zu wenig erforscht. Die vorliegende Untersuchung greift den einflußreichsten der mittelalterlichen Ansätze, den des Johannes Duns Scotus, auf und verfolgt seine Rezeption und Transformation über Francisco Suárez und Christian Wolff zu Immanuel Kant und Charles Sanders Peirce. Nach Duns Scotus ist Metaphysik als Wissenschaft vom Seienden als Seienden nur dann möglich, wenn man sie nicht als Wissenschaft vom ersten ausgezeichneten Seienden, sondern als Wissenschaft vom ersterkannten Begriff des Seienden versteht. Da dieser Begriff nur im Rückgang auf die Voraussetzungen unserer kategorialen Prädikate erfaßt und nur im Durchgang durch seine modalen Bestimmungen entfaltet werden kann, faßt Scotus Metaphysik strikt als „Transzendentalwissenschaft" (scientia transcendens) und ordnet ihr als Inhalt die formalmodale Bestimmung und Explikation der „ratio entis" zu. Die Erkenntnis des unendlichen Seienden ist Teil dieser Explikation und nur als solche möglich. Die neuzeitliche Gestalt der Metaphysik, die sich auf der bisher meist herangezogenen Folie der Metaphysik des Thomas von Aquin als Traditionsbruch darstellt, erweist sich im Blick auf das Konzept des Scotus als Resultat einer kritischen Transformation.

Bisher suchte man vergeblich nach einer umfassenden Geschichte der britischen Philosophie des 18. Jahrhunderts in deutscher Sprache. Mit diesem Band liegt sie nun vor. Gemass einer bewahrten Praxis sind im jeweiligen Zusammenhang auch bisher wenig bekannte Autoren berucksichtigt. In einem ersten Kapitel werden die Strukturen und Institutionen des akademischen Unterrichts in England, Schottland und Irland behandelt; es folgt die Darstellung der Moralists, des Deismus, der Erkenntnistheorie in der Nachfolge Lockes, des Idealismus insbesondere George Berkeleys, der schottischen Aufklarung im Ausgang von David Hume, der Asthetik und der Anfange des Utilitarismus. Auch der politischen Philosophie und Publizistik sowie der Natur- und Wissenschaftsphilosophie wird besondere Aufmerksamkeit geschenkt. Der Band enthalt uberdies einen Abriss der nordamerikanischen Philosophie vom Puritanismus der ersten Siedler bis zu den grossen Dokumenten der public philosophy im Umkreis der amerikanischen Revolution. Und er schliesst mit der Geschichte der niederlandischen Philosophie im 18. Jahrhundert, deren bedeutendste Gestalt Frans Hemsterhuis war. An der Abfassung der 17 Kapitel des Bandes beteiligten sich 26 Fachleute aus den USA, Kanada, Australien, Grossbritannien, Frankreich, Deutschland, den Niederlanden und der Schweiz.

Neuware -Die 677 Dokumente dieses Briefwechsels aus den Jahren 1951-1970 sind ein einzigartiges Zeugnis. Paul Celan, ein Dichter von großer Diskretion, öffnet sich hier in der privatesten seiner Beziehungen. Anschaulich, wenn auch oft erst im Zusammenhang mit der Kommentierung, werden nicht nur Entstehung und Hintergrund vieler seiner Gedichte. Anschaulich wird sein Verhältnis zu Deutschland, diesem ihm auf seinen Reisen trotz der deutschen Muttersprache so fremd bleibenden Land. Zugleich dokumentieren diese Briefe auch den Lebensweg der Künstlerin Gisèle Celan-Lestrange; sie zeichnen ihre künstlerische Entwicklung von den Anfängen als Malerin bis hin zu ihren bedeutenden graphischen Werken und der Zusammenarbeit mit Paul Celan. Anschaulich werden aber auch die verzweifelten Phasen dieser Ehe, Celans Zusammenbrüche und Klinikeinweisungen, die sich erneuernden Hoffnungen und die bis zum Schluß trotz aller Trennungen gemeinsam getragene Sorge um den Sohn Eric.Die Ausgabe enthält neben dem Briefwechsel eine Auswahl der Briefe Celans an seinen Sohn sowie ergänzende Dokumente. Den ersten Band mit den Brieftexten erschließt ein zweiter mit Nachworten, ausführlichen Anmerkungen, einer umfassenden Zeittafel, Werkverzeichnissen und Registern. 1204 pp. Deutsch

Die Bestimmung des Traumes zog spezifische Einsichten über die Seelenkräfte und den leibseelischen Zusammenhang, d.h. gewisse Vorstellungen von der persönlichen Identität und von der Realität nach sich. Am Beispiel des Traumes lässt sich demnach hinterfragen, wie sich kulturelle und wissenschaftliche Grundzüge mit Identitätsfragen verknüpfen konnten. Dieses Buch ergänzt daher die Ansätze der historischen Anthropologie durch eine wissenschaftsgeschichtliche Perspektive.Es zeigt, dass hinter der 'wissenschaftlichen Revolution' jene wechselnden Vorstellungen der Einbildungskraft und der geistigen Substanzen lag. Fast scheint es, als habe sie einerseits zu einer Abkehr von jeglichem ontologischen Gesichtspunkt und zu einer neuen Methode zur Erforschung der Seele -Beobachtung, Experiment - angeregt, oder beim Hinterfragen von Naturgesetzen und Materie zunehmende Unsicherheiten hinsichtlich der geistigen Natur des Menschen und eine wachsende Sensibilität für die sogenannte Schwärmerei ausgelöst. Dabei spielte der Traum als Indikator solcher Veränderungen eine Schlüsselrolle.Im Laufe der frühen Neuzeit wurde der Traum gewissermaßen psychologisiert. Die theoretische Diskussion über die passende Methode der Traumanalyse geschah jedoch vor der praktischen.

Neuware - Was sind die inhaltlichen Hauptlinien des Alten Testaments Welche bleibende Botschaft will es dem Leser damals wie heute vermitteln In welchen Zusammenhang fügen sich die einzelnen Bibelbücher ein, und wie lassen sich ihre Aussagen im größeren Rahmen des gesamten biblischen Kanons verstehen Dieses Buch entfaltet die Botschaft des Alten Testaments und untersucht die wichtigsten Themen durch den gesamten Kanon hindurch.

XI, 301 S. Neuwertiges Ex. / Fine Copy // Die vorliegende Studie zeigt Luthers große Vertrautheit mit mittelalterlicher Philosophie und Theologie. Sie stellt einen Zusammenhang her zwischen seiner Lehre von Christus, seiner Heilsbotschaft, seiner Auffassung vom Priestertum und allgemeineren spätmittelalterlichen, religiösen und politischen Anliegen. Zudem wird aufgezeigt, wie grundlegend eine genaue Kenntnis des Mittelalters für das Verständnis von Martin Luthers Theologie ist. ISBN: 9783161589805 Sprache: Englisch Gewicht in Gramm: 608

Kompakt und verständlich führt dieses Lehrbuch in die Grundlagen der theoretischen Physik ein. Dabei werden die üblichen Themen der Grundvorlesungen Mechanik, Elektrodynamik, Relativitätstheorie, Quantenmechanik , Thermodynamik und Statistik in einem Band zusammengefasst, um den Zusammenhang zwischen den einzelnen Teilgebieten besonders zu betonen. Ein Kapitel mit mathematischen Grundlagen der Physik erleichtert den Einstieg. Zahlreiche Übungsaufgaben dienen der Vertiefung des Stoffes.

Mit Hilfe der fama sanctitatis ihrer 'dynastischen Heiligen' (Oda, Edith und Mathilde) versuchte die ottonische Dynastie die durch Gott getroffene Wahl dieser Stammutter mit den Erfolgen der Familie in Zusammenhang zu bringen. Dieser anfangs mit viel Energie betriebene Familienkult wurde schon am Ende des 10. Jahrhunderts vom Konigshaus vernachlassigt, das seine Legitimitat nun auf andere Weise begrundete. In der hagiographischen Sammlung fallen zwei bemerkenswerte, sich widersprechende Texte auf - das Epitaphium Adelheide des Odilo von Cluny und die vita Mahthildis posterior -, die jedoch in einem wichtigen Punkt ubereinstimmen: Sie erklaren eheliches Familienleben und christliche Tugenden, Konigswurde und Heiligenstatus fur durchaus miteinander vereinbar. Es entsteht der neue, autonome Typus der heiligen Konigin, der die etwas spater folgende hagiographische Schopfung des rex confessor ankundigt. In seiner Veroffentlichung ermittelt Patrick Corbet die politische Tragweite des ottonischen Familienkultes, ordnet die vorhandenen Texte im Rahmen der Entwicklung des mittelalterlichen Heiligenideals neu ein und hebt erneut die herausragende Stellung der Frau in der ottonischen Aristokratie hervor. Ein Register erschliesst das Werk.