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White cloth with color plate pasted on. White illustrated dust jacket. 619 pp. Over 1000 illustrations (color and bw). In French. Text is in French. VG/VG- (minor wear and toning to dj)

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Excerpt from Mafarka le Futuriste: Roman AfricainSix mille nègres et quatre mille négresses. Mais ce n'est pas tout... car voici une deuxième colonne qui s'avance.About the PublisherForgotten Books publishes hundreds of thousands of rare and classic books. Find more at www.forgottenbooks.comThis book is a reproduction of an important historical work. Forgotten Books uses state-of-the-art technology to digitally reconstruct the work, preserving the original format whilst repairing imperfections present in the aged copy. In rare cases, an imperfection in the original, such as a blemish or missing page, may be replicated in our edition. We do, however, repair the vast majority of imperfections successfully; any imperfections that remain are intentionally left to preserve the state of such historical works.

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Cette autobiographie imaginaire part d'une histoire vraie. En 1518, un ambassadeur maghrébin, revenant d'un pélerinage à la Mecque, est capturé par des pirates siciliens, qui l'offrent en cadeau à Léon X, le grand pape de la Renaissance. Ce voyageur s'appelait Hassan al- Wazzan. Il devient le géographe Jean-Léon de Médicis, dit Léon l'Africain. Ainsi, après avoir vécu à Grenade, sa ville natale, à Fès, à Tombouctou, au Caire, à Constantinople, Léon passe plusieurs années à Rome, où il enseigne l'arabe, écrit la partie hébraïque d'un dictionnaire polyglotte, et rédige, en italien, sa célèbre "Description de l'Afrique", qui va rester pendant quatre siècles une référence essentielle pour la connaissance du continent noir. Mais plus fascinante encore que l'oeuvre de Léon, c'est la vie, son aventure personnelle que ponctuent les grands événements de son temps : il se trouvait à Grenade pendant la Reconquista, d'où, avec sa famille, il a dû fuir l'Inquisition; il se trouvait en Egypte lors de sa prise par les Ottomans; il se trouvait en Afrique noire à l'apogée de l'empire de l'Askia Mohamed Touré; il se trouvait enfin à Rome aux plus belles heures de la Renaissance, ainsi qu'au moment du sac de la ville par les soldats de Charles Quint. Homme d'Orient et d'Occident, homme d'Afrique et d'Europe, Léon l'Africain est, d'une certaine manière, l'ancêtre de l'humanité cosmo- polite d'aujourd'hui. Son aventure méritait d'être reconstituée, d'une année à l'autre, d'une ville à l'autre, d'un destin à l'autre.On pouvait difficilement trouver dans l'Histoire un personnage dont la vie corresponde davantage à ce siècle étonnant que fut le XVIe siècle. A cela s'ajoute le style d'Amin Maalouf, celui d'un grand écrivain.Amin Maalouf est l'auteur des Croisades vues par les Arabes, paru aux éditions Jean-Claude Lattès en 1983, devenu un classique en plusieurs langues.

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Published in conjunction with the Color Line Exhibit.

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Il y a un demi-siècle, le chercheur sénégalais Cheikh Anta Diop posait la question de la négritude de l'Égypte et de l'antériorité des civil isations nègres. Aujourd'hui, c'est d'Amérique du Nord que nous vienne nt les échos d'une telle contestation de l'histoire écrite par les Bla ncs. Les thèmes en sont multiples. Ne serions-nous pas tous les enfant s d'une Ève noire? La première civilisation ne fut-elle pas africaine, rayonnant ensuite de son berceau égyptien jusque dans la Grèce classi que? La déesse Athéna n'avait-elle pas une origine noire? Les Hébreux n'auraient-ils pas eu l'Ethiopie pour vraie patrie? La réécriture du passé des Africains, vu à la lumière de l'Égypte phar aonique, suscite une relecture du passé européen. Les humanités gréco- latines se voient opposer des humanités négro-égyptiennes. Des jeunes Noirs des métropoles des pays du Nord apprennent les hiéroglyphes et c hantent contre la Babylone des Blancs. Et dans les pays du Sud, les Ba ntous sont érigés en équivalents des Aryens. Plus loin, l'Amérique aur ait été découverte et peuplée par des Noirs, déjà présents dans les ci vilisations précolombiennes. Toute l'historiographie savante est donc soupçonnée d'un complot plané taire contre les peuples noirs, dont elle aurait dérobé l'héritage cul turel pour mieux les asservir. Cette science dite eurocentriste est do nc défiée par une histoire afrocentriste du monde. L'objet de ce livre est de mieux connaître l'argumentation de ce courant, d'en discuter l es sources et les méthodes, d'en comprendre les motivations et d'en an alyser les réseaux, sans oublier ni les siècles d'oppression et de dis crimination pesant sur la condition noire, ni les aspirations actuelle s à une renaissance noire.

Zustand gut. Leichte Gebrauchspuren. Knick in der Rückseite. Ansonsten gut und sauber. Broschiert. 458 Seiten. 458 S. : graph. Darst. ; 24 cm. ISBN: 3825857050 Wir senden umgehend mit beiliegender MwSt.Rechnung. Sprache: Deutsch Gewicht in Gramm: 1001

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

La migration est un phénomène sociologique et historique aussi ancien que l’histoire de l’humanité. Dans son ouvrage Les Noirs de la diaspora, l’historien Ibrahima Baba Kaké souligne que « l’Homme est un animal terriblement voyageur. Il sort de sa patrie quelles que soient les barrières qui l’entourent afin d’aller à la rencontre de ses semblables et découvrir d’autres horizons, d’autres modes de vie ». Dans cette étude, Zakaria Soumare s’est particulièrement intéressé aux mouvements migratoires de la deuxième moitié du siècle dernier dans les romans africains francophones, à l’exception de quelques écrits, comme Force Bonté de Bakary Diallo, publié au début du siècle. L’objectif étant de questionner diverses œuvres afin de comprendre comment la migration et l’immigration des personnages sont décrites par les auteurs.

How really worth are the African endogenous knowledge and know-how? Why and how can we promote this inheritage, while the so-called western scientific model looks like the best means of knowing and mastering the world? This book answers these questions by examining ifa, a West-African system of knowledge and practices which a narrow knowledge reduces to a fanciful divinatory art, an art then logically “perceived as inconsistent and theoretically useless”. Yet, more than a divinatory art, ifa, when we submit it to analysis, appears to be an organized set of knowledge and researches, a science in the making. What makes us really think that way is the intellectual vocation that defines ifa, the rigor of the logical operations that it implies and which recalls in one way or the other the game of implicit mathematics, the objectivity requirement which is valued by the actors of the system and rests on a genuine critical tradition. This opinion is also based on the weight of myths upon which ifa rests and which constitute an important granary where a prominent set of knowledge is packed. Beyond the establishment of the consistency and the limitations of ifa, this book has strived to define a “method” of examination and validation of the knowledge which has emerged out of the official scientific system. In fact, the questions which arise from it are finally intended to give a new foundation to philosophy of sciences and to epistemology.

How really worth are the African endogenous knowledge and know-how? Why and how can we promote this inheritage, while the so-called western scientific model looks like the best means of knowing and mastering the world? This book answers these questions by examining ifa, a West-African system of knowledge and practices which a narrow knowledge reduces to a fanciful divinatory art, an art then logically “perceived as inconsistent and theoretically useless”. Yet, more than a divinatory art, ifa, when we submit it to analysis, appears to be an organized set of knowledge and researches, a science in the making. What makes us really think that way is the intellectual vocation that defines ifa, the rigor of the logical operations that it implies and which recalls in one way or the other the game of implicit mathematics, the objectivity requirement which is valued by the actors of the system and rests on a genuine critical tradition. This opinion is also based on the weight of myths upon which ifa rests and which constitute an important granary where a prominent set of knowledge is packed. Beyond the establishment of the consistency and the limitations of ifa, this book has strived to define a “method” of examination and validation of the knowledge which has emerged out of the official scientific system. In fact, the questions which arise from it are finally intended to give a new foundation to philosophy of sciences and to epistemology.

Ukul l au format Santo Soprano du Luthier G rard Guasch. Diapason 347 mm.3 mm. de compensation Caisse en Acajou Africain - Samangila, pr sentant...