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L'ouvrage que la tradition medievale attribuait a Aristote et qui nous a ete transmis sous le nom de Rhetorique a Alexandre constitue un precieux temoignage sur la plus ancienne tradition oratoire grecque. L'etude du texte permet d'y deceler l'influence de la sophistique, perceptible dans l'amoralisme d'une pratique rhetorique visant a persuader a tout prix. Le traite laisse aussi transparaitre la pensee d'Isocrate. Cet aspect a permis aux specialistes de le situer avant la Rhetorique d'Aristote, vers la fin de la production des orateurs attiques. Par comparaison, la Rhetorique a Alexandre permet de mieux comprendre l'apport d'Aristote a la theorisation de l'eloquence. La ou Aristote decrit une rhetorique ideale fondee sur la rationalisation de la persuasion, la Rhetorique a Alexandre ne comporte pas de considerations theoriques generales. Ce dernier point laisse transparaitre le pragmatisme d'un rheteur professionnel ainsi que le relativisme sceptique des anciens sophistes. Le traite comprend trois parties: la premiere expose des definitions et des divisions du discours en differents genres et especes. La seconde partie traite des moyens de persuasion. La derniere partie est quant a elle consacree a l'organisation du discours.L'edition de la Rhetorique a Alexandre dans Collection des Universites de France comprend le texte grec etabli et traduit par Pierre Chiron. Le traite est precede d'une longue introduction dans laquelle est presente l'ouvrage. Sont evoques dans cette presentation les questions de la datation et de l'attribution du texte, ses relations avec l'ancienne Rhetorique et sa tradition manuscrite. L'ouvrage est enfin enrichi de notes ainsi que de deux index, l'un consacre aux personnes et l'autre aux noms.

DARGAUD collection , 2022. 1 volume relié(s) format In-4 très bon.

Les conférences regroupées dans cet ouvrage ont été prononcées dans le cadre de la Chaire de métaphysique Étienne Gilson durant l’année universitaire 2007-2008. Aujourd’hui, l’accès de la raison humaine à Dieu est mis en doute de manière diverse. L’auteur opère donc un retour sur Aristote. La réflexion étonnante sur Dieu, pensée de la pensée et souverain bien, qu’élabore Aristote manifeste une rigueur et une profondeur qui nécessitent une grande attention critique. On découvre ainsi comment dans la sagesse, selon Aristote, se manifeste la recherche du Dieu souverain bien. TABLE DES MATIÈRESPremière conférence : Parcours de la "métaphysique" jusqu''à DieuDeuxième conférence : Dieu comme "pensée de la pensée"Troisième conférence : La causalité divineQuatrième conférence : L''intelligence de l''indivisiileCinquième conférence : Dieu, souverain iienSixième conférence : Conclusion générale

Ancien livre de bibliothèque. Edition 2005. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Edition 2005. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

Paris. 20 cm. 234 p. Encuadernación en tapa blanda de editorial. Idioma Francés. Texte imprimé. Texte établi et traduit par Henri Carteron,. Intonso .. Este libro es de segunda mano y tiene o puede tener marcas y señales de su anterior propietario.

A sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une oeuvre savante aux proportions gigantesques - et qui demeure aujourd'hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme "le maître de ceux qui savent". Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l'image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d'une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d'autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C'est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L'immense contribution au savoir universel que forme son oeuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu'elle instaure et par les questions qu'elle pose. Depuis Boèce jusqu'à nos jours, chaque traduction d'Aristote est l'occasion d'une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l'Ethique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d'un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s'y substitue pas : il vise simplement à rendre l'oeuvre d'Aristote accessible au lecteur d'aujourd'hui.

Ari, quinze ans, est un adolescent en colère, silencieux, dont le frère est en prison. Dante, lui, est un garçon expansif, drôle, sûr de lui. Ils n'ont a priori rien en commun. Pourtant ils nouent une profonde amitié, une de ces relations qui changent la vie à jamais... C'est donc l'un avec l'autre, et l'un pour l'autre, que les deux garçons vont partir en quête de leur identité et découvrir les secrets de l'univers.

576 pages. French language. 9.40x6.50x1.30 inches. In Stock.

Une histoire d'amour, d'une profondeur et d'une justesse bouleversantes Ari, quinze ans, est un adolescent en colère, silencieux, dont le frère est en prison. Dante, lui, est un garçon expansif, drôle, sûr de lui. Ils n'ont a priori rien en commun. Pourtant ils nouent une profonde amitié, une de ces relations qui changent la vie à jamais... C'est donc l'un avec l'autre, et l'un pour l'autre, que les deux garçons vont partir en quête de leur identité et découvrir les secrets de l'univers.

Quelles sont les techniques pour argumenter et convaincre ? Comment defendre ou refuter une these ? Si ces questions avaient deja passionne l'Antiquite, a commencer par le Platon du celebre Gorgias, Aristote se propose lui, de donner une methode a l'art oratoire, s'ecartant de ses predecesseurs qui se contentaient d'exemples. Ce livre constitue donc pour nous, un temoignage unique permettant a la fois d'etudier les raisons pour lesquelles Aristote s'oppose aux techniques qui l'ont precede et se separe meme de son maitre Platon, et de connaitre la conception personnelle d'Aristote quant a la place de l'orateur dans la cite. Notre edition regroupe en trois volumes l'ensemble de la Rhetorique. L'Introduction du tome I replace le texte dans l'oeuvre d'Aristote en la situant lors de la derniere partie du deuxieme sejour a Athenes entre 329 et 323 BC, et repond a la question de l'authenticite du texte, tout en eclairant les notions aristoteliciennes de genre et de topos. Les liens avec la philosophie de Platon sont mis en evidence, tandis que l'histoire du texte et de ses differentes editions est relatee avec precision et est assortie d'une bibliographie ainsi que d'un complement bibliographique. Chaque livre est precede d'une notice proposant de judicieuses pistes de lecture ainsi que d'un sommaire permettant de circuler aisement dans le texte. Des notes accompagnent la lecture. Le tome III est en outre enrichi de notes complementaires, d'un Index des noms propres, d'un Index des citations, d'un Index des termes de rhetorique ainsi que, pour le troisieme tirage, d'un complement bibliographique.Tome I, livre 1: texte etabli et traduit par Mederic DufourTome II, livre 2: texte etabli et traduit par Mederic DufourTome III, livre 3: texte etabli et traduit par Mederic Dufour et Andre Wartelle, annote par Andre Wartelle.

A sa mort, en 322 av. J. C., Aristote laisse une oeuvre savante aux proportions gigantesques - et qui demeure aujourd'hui très vaste, même si une grande partie en a été perdue. Fondements de la philosophie et de la science occidentales, les nombreux traités dans lesquels il scrute et pense le monde sous ses aspects les plus divers ont fait longtemps considérer leur auteur, selon le mot de Dante, comme "le maître de ceux qui savent". Ils ont laissé une empreinte profonde dans la conception même que nous nous faisons des sciences et de la connaissance. Si l'image dogmatique que la scolastique a véhiculé de cette philosophie lui fait parfois encore du tort, elle ne résiste pourtant pas à la lecture des textes. Aristote se réclame d'une double originalité : celle de pouvoir trancher, mieux que d'autres, des questions controversées, et celle de pouvoir engager de manière assurée le savoir sur de nouvelles pistes. Pour ce faire, il prête la plus grande attention aux opinions d'autrui, celles du plus grand nombre comme celles des spécialistes. C'est pour lui un principe de méthode, maintes fois rappelé. L'immense contribution au savoir universel que forme son oeuvre demeure irremplaçable, sinon par son contenu doctrinal, du moins par les procédures qu'elle instaure et par les questions qu'elle pose. Depuis Boèce jusqu'à nos jours, chaque traduction d'Aristote est l'occasion d'une nouvelle interprétation et une possibilité de redécouverte. Les traités réunis dans ce volume sont tous (à une exception près, l'Ethique à Nicomaque, dont la version française a été révisée par son auteur, Richard Bodéüs) proposés dans des traductions inédites et accompagnés d'un appareil critique qui, tout en profitant de la littérature savante, spécialisée, ne s'y substitue pas : il vise simplement à rendre l'oeuvre d'Aristote accessible au lecteur d'aujourd'hui.

Le traite d'Aristote intitule Categories est une des oeuvres du philosophe grec qui a suscite le plus de commentaires depuis l'Antiquite jusqu'a nos jours. La tradition voulait que la logique aristotelicienne commencat avec la logique des termes exposee dans les Categories, puis se poursuivit avec une logique des propositions dans le De interpretatione, pour se clore avec la logique de l'argumentation dont traitent les Premiers analytiques. En realite, les Categories sont bien plus qu'une simple logique des termes. L'ouvrage traite en effet des choses qui se disent sans connexion et est ainsi une porte ouverte vers l'ontologie et la metaphysique. Le lecteur trouvera ainsi dans l'introduction de la presente edition des rapprochements entre les Categories et les Topiques d'une part et la Metaphysique d'autre part. Le titre du traite, qui vient du verbe dont use Aristote pour signifier l'acte de prediquer renvoie aux 10 categories indiquees au chapitre 4 et qui sont la substance, la quantite, la qualite, le relatif, le lieu, le temps, le positionnement, la tenue, le faire et le subir.

Des etres par nature engendres et corrompus il faut, de la meme facon pour tous distinguer les causes et les raisons de la generation et de la corruption, tel est l'objet, enonce avec sa clarte habituelle, d'Aristote dans ce traite. Quiconque est appele a vivre est du meme coup condamne a mort: l'evidence de l'equation ne lasse pas d'effrayer et d'etonner. Toutefois, ce traite est longtemps reste a l'ecart du corpus aristotelicien, voire meprise. Ce n'est que tres recemment que De la Generation et de la Corruption a ete reevalue et que son importance, tant sur la conception du devenir chez Aristote, que sur le lien entre physique et biologie et entre philosophie et medecine, a ete redeployee a sa juste valeur. Notre edition presente en un volume ce traite aux implications complexes. Plus qu'une simple presentation, l'Introduction est une veritable etude philosophique de De la Generation et de la Corruption. Un etat des lieux des hypotheses relatives au texte, notamment celles de C.J.F Williams et Maurizio Migliori, est propose; tandis que les notions sont expliquees et approfondies. Les influences, entre autres, d'Hippocrate et de Democrite, sont mises en avant, tandis que les debats, tant avec l'oeuvre de Platon qu'avec les theories d'Empedocle, sont restitues avec nettete. Un plan permet en outre de circuler aisement dans le texte, tandis que l'histoire de la tradition manuscrite, assortie d'un stemma codicum, est relatee avec precision. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees, en fin d'ouvrage, par des notes complementaires. Notre edition est en outre enrichie d'un Index nominum et d'un Index notionum. Texte etabli et traduit par Marwan Rashed.

Le traite d'Aristote intitule Categories est une des oeuvres du philosophe grec qui a suscite le plus de commentaires depuis l'Antiquite jusqu'a nos jours. La tradition voulait que la logique aristotelicienne commencat avec la logique des termes exposee dans les Categories, puis se poursuivit avec une logique des propositions dans le De interpretatione, pour se clore avec la logique de l'argumentation dont traitent les Premiers analytiques. En realite, les Categories sont bien plus qu'une simple logique des termes. L'ouvrage traite en effet des choses qui se disent sans connexion et est ainsi une porte ouverte vers l'ontologie et la metaphysique. Le lecteur trouvera ainsi dans l'introduction de la presente edition des rapprochements entre les Categories et les Topiques d'une part et la Metaphysique d'autre part. Le titre du traite, qui vient du verbe dont use Aristote pour signifier l'acte de prediquer renvoie aux 10 categories indiquees au chapitre 4 et qui sont la substance, la quantite, la qualite, le relatif, le lieu, le temps, le positionnement, la tenue, le faire et le subir.

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R100054557: 1995. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 181 pages - couverture contrepliée. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES

Befriedigend/Good: Durchschnittlich erhaltenes Buch bzw. Schutzumschlag mit Gebrauchsspuren, aber vollständigen Seiten. / Describes the average WORN book or dust jacket that has all the pages present.

English summary: This Arabic edition and French translation of Avicennas commentary on Aristotles Lambda offers a clear opportunity to better understand the Greek philosophers influence on medieval Arabic philosophy, especially concerning the hierarchy of the universe. French description: Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laisses par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau theologique de la Metaphysique du Stagirite, les chapitres 6 a 10 du livre Lambda. Avicenne depend d'une tradition greco-arabe (Alexandre d'Aphrodise, Themistius, l'ecole "peripateticienne" de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribue a Aristote plusieurs oeuvres d'origine neoplatonicienne, notamment une Theologie adaptee de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des Elements de Theologie de Proclus. Le Dieu d'Aristote est ainsi pour Avicenne la Cause premiere efficiente de l'etre. La structure hierarchique de l'univers resulte de l'emanation produite par l'autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient ete celles du Stagirite.

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