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23 cm 293 S. Hardcover. Zustand: Sehr Gut, eher ungelesen (Innen); Buchclub des Syndikat auf Innendeckel; Einer Schrifteintrag vor dem Titelblatt; Einband (Außen) hat min. Gebrauchsspuren; Unterer Schnitt ist min. braunfleckig; Schutzumschlag fehlt, oder es gibt keinen; * Die Photos sind original von uns erstellt worden, u.a. erkennbar an einem kleinen weißen Stück Papier im oberen Schnitt. Ab und an verwenden Suchmaschinen Verlagsphotos, bei den Portalen selbst, werden aber nur unsere Originalphotos gezeigt.

Unmittelbarkeit bezeichnet in der philosophischen Tradition etwas, was keiner weiteren erklärenden Begründung bedarf und sich von selbst versteht, also unmittelbar einleuchtet. Dialektisches Denken bricht diese Selbstverständlichkeiten auf, indem es auch die Kategorie der Unmittelbarkeit vermittelt; die dialektische Kritik der Unmittelbarkeit ist Aufklärung im Begriff, die das Gegebene nicht fraglos hinnimmt. Dies wird im Rückgang auf die Geschichte des Begriffs dargelegt. Ihren Wendepunkt hat diese Geschichte bei Hegel, der den Schein der Unmittelbarkeit aufzeigt, indem er Unmittelbarkeit selbst als vermittelt erweist. Hieran knüpft Marx an, wenn er mit und gegen Hegel ein Konzept gegenständlicher Vermittlung entwickelt. Damit springt er aus dem Gleis der nachhegelschen Philosophie, die - wie auch Feuerbach und andere Junghegelianer - gegen Hegel wiederum unvermittelte Unmittelbarkeiten aufbietet. Die gegenständliche Vermittlung in realwissenschaftlichen Kontexten, wie z. B. in der Kritik der politischen Ökonomie, zeigt jedoch gegenüber der Bewegung des Begriffs in Hegels Wissenschaft der Logik auch Grenzen der Vermittlung auf: bestimmte Gegensätze, so Marx, könnten nicht vermittelt, sondern es könne nur ihre Existenzgrundlage abgeschafft werden, so z. B. der Gegensatz von Lohnarbeit und Kapital. Hegels und Marx' Kritik der unvermittelten Unmittelbarkeiten erweist sich, so die zentrale These des Buches, bis in die Gegenwart als aktuell; sie ist Kern dialektischer Kritik an der scheinbaren Selbstverständlichkeit des Bestehenden. Andreas Arndt ist Professor für Philosophie an der Theologischen Fakultät der Humboldt-Universität zu Berlin; er ist seit 1992 Präsident der Internationalen Hegel-Gesellschaft e. V.

Der Autor verfolgt mit dieser Arbeit zwei primaere Ziele: die Vorstellung einer Methodik und die Entwicklung einer theoretischen Konstruktion fuer das kuenftige europaeische Bereicherungsrecht.Der Bedarf an einer Methodik ergibt sich vor allem daraus, dass die R.

Neuware -Achtung: Mängelexemplar mit reduziertem Preis.Es gibt eine schier unüberschaubare Flut von Publikationen zu Palladio, die meisten Bücher sind aber älter als 30 Jahre. Der Buchmarkt ist von den damaligen Publikationen, mit in zwischen völlig veralteten Abbildungen, noch heute überschwemmt. Es bedarf deshalb eines gewissen Mutes ein neues Palladiobuch heraus zu bringen. Nicht nur die bessere Fototechnik und manche in der Zwischenzeit renovierte Villa machten aber eine neue Darstellung des Werkes von Palladio notwendig, auch die Erkenntnisse haben doch Fortschritte gemacht.Neben den zahlreichen neuen Abbildungen bietet das Buch auch drei neue Sichtweisen auf Palladio: 1. Es wird im Detail sein typisch venezianisches Verständnis von Architektur gezeigt, das zu einem eigenen Verständnis von Wand und Baukörper führte. 2. Das Verhältnis von Palladios Villen zu Natur, Landschaft und Garten wird überprüft und in den Rahmen der Zeit gestellt. Im Laufe seines Lebens scheint sein Interesse, oder das seiner Auftraggeber, nach Anbindung der Villen an Garten und Landschaft verloren zu gehen, was aber im Rahmen der Zeit nicht weiter verwundert. 3. Das Nachwirken Palladios wird differenziert betrachtet, Palladio Nachfolge von eigentlichem Palladianismus getrennt. Am Beispiel der Frage über den Erfolg und Misserfolg palladianischer Formen in unterschiedlichen Zeiten und Ländern kommt es dann abschließend zu grundsätzlichen Gedanken über Form und Bedeutung architektonischer Formen. 368 pp. Deutsch

Neuware -»Ich weiß, was ich bedarf! - ich bedarf, daß ich meine Freiheit behalte. Zu was - dazu, daß ich das ausrichte, und vollende, was eine innere Stimme mir aufgibt zu tun.« Auch bei der Herausgabe der Briefwechsel mit ihrem Bruder Cemens, mit Karoline von Günderrode und mit Goethe hat sich Bettine auf ihre Freiheit berufen und sie praktiziert: die Freiheit künstlerischen Gestaltens und Umgestaltens. Es scheint, als habe sie beim Komponieren und Umkomponieren der Briefwechsel immer jene Erfahrung intensiv erlebt, die Ernst Bloch einmal genannt hat: »des Ausformens rätselhafte Seligkeit«. Der erste Band der Bettinen-Ausgabe schlägt den Bogen von Bettines früher Lebensepoche in die vierziger Jahre, in denen Bettine die Briefromane »Cemens Brentano's Frühlingskranz« und »Die Günderode« publizierte. In Dokument und Darstellung rekonstruiert der Kommentar auf der Textgrundlage der Erstdrucke die Doppelperspektive von Originalbriefwechsel und späterer romanhafter Ausformung. Zukünftiger Beschäftigung mit Bettine bietet die neue Edition ihrer Werke die bislang in der Textherstellung verläßlichste und in der Kommentierung ausführlichste Grundlage. 1200 pp. Deutsch

Die Forschungen zur antiken Geschichte stapeln sich Jahr um Jahr zuunübersichtlichen Bergen. Um hier den Überblick zu behalten, bedarf eseines trennscharfen Hilfsmittels. Werner Dahlheim hat daher für dieNeuauflage seiner Geschichte der Römischen Kaiserzeit dieTeile II und III zu Grundproblemen und Tendenzen derForschung und Quellen und Literatur gänzlich neukonzipiert. Dabei finden u.a. erstmals der Aufstieg des Christentumssowie die Rolle der Geistesgeschichte besondere Berücksichtigung.

Die Forschungen zur antiken Geschichte stapeln sich Jahr um Jahr zuunübersichtlichen Bergen. Um hier den Überblick zu behalten, bedarf eseines trennscharfen Hilfsmittels. Werner Dahlheim hat daher für dieNeuauflage seiner Geschichte der Römischen Kaiserzeit dieTeile II und III zu Grundproblemen und Tendenzen derForschung und Quellen und Literatur gänzlich neukonzipiert. Dabei finden u.a. erstmals der Aufstieg des Christentumssowie die Rolle der Geistesgeschichte besondere Berücksichtigung.