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Theophrastus of Eresus in Lesbos, born about 370 BCE, is the author of the most important botanical works that have survived from classical antiquity. He was in turn student, collaborator, and successor of Aristotle. Like his predecessor he was interested in all aspects of human knowledge and experience, especially natural science. His writings on plants form a counterpart to Aristotle's zoological works.In the Enquiry into Plants Theophrastus classifies and describes varieties—covering trees, plants of particular regions, shrubs, herbaceous plants, and cereals; in the last of the nine books he focuses on plant juices and medicinal properties of herbs. The Loeb Classical Library edition is in two volumes; the second contains two additional treatises: On Odours and Weather Signs.In De Causis Plantarum Theophrastus turns to plant physiology. Books One and Two are concerned with generation, sprouting, flowering and fruiting, and the effects of climate. In Books Three and Four Theophrastus studies cultivation and agricultural methods. In Books Five and Six he discusses plant breeding; diseases and other causes of death; and distinctive flavours and odours.Theophrastus's celebrated Characters is of a quite different nature. This collection of descriptive sketches is the earliest known character-writing and a striking reflection of contemporary life.

Das Buch von den Ursachen (Liber de causis), im 9. Jahrhundert in Bagdad entstanden, zählt zu den bedeutendsten Texten, die in dem komplexen Vorgang der „Übersetzung" der arabischen Philosophie in die des lateinischen Westens eine Rolle spielten. Nach seiner Wiederentdeckung und Übersetzung im Toledo des 12. Jahrhunderts wurde er zunächst - fälschlich - Aristoteles zugeschrieben und blieb - als Grundtext der Theologie und Ontologie von der Pariser Universität zur Pflichtlektüre erhoben - bis in die Renaissance ein Referenztext aller philosophischen Debatten. An die 30 mittelalterliche Kommentare sind überliefert, darunter die ausführlichen Kommentare von Albertus Magnus und Thomas von Aquin, der den Text schließlich als eine Kompilation aus der Elementatio theologica des Proklos identifizierte. Wer immer sich mit den Texten der mittelalterlichen Philosophie - nicht zuletzt der deutschen Dominikanerschule - beschäftigt, trifft auf Schritt und Tritt Zitate aus diesem Text an. Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der Auflage von 2004.

Theophrastus of Eresus in Lesbos, born about 370 BCE, is the author of the most important botanical works that have survived from classical antiquity. He was in turn student, collaborator, and successor of Aristotle. Like his predecessor he was interested in all aspects of human knowledge and experience, especially natural science. His writings on plants form a counterpart to Aristotle's zoological works.In the Enquiry into Plants Theophrastus classifies and describes varieties—covering trees, plants of particular regions, shrubs, herbaceous plants, and cereals; in the last of the nine books he focuses on plant juices and medicinal properties of herbs. The Loeb Classical Library edition is in two volumes; the second contains two additional treatises: On Odours and Weather Signs.In De Causis Plantarum Theophrastus turns to plant physiology. Books One and Two are concerned with generation, sprouting, flowering and fruiting, and the effects of climate. In Books Three and Four Theophrastus studies cultivation and agricultural methods. In Books Five and Six he discusses plant breeding; diseases and other causes of death; and distinctive flavours and odours.Theophrastus's celebrated Characters is of a quite different nature. This collection of descriptive sketches is the earliest known character-writing and a striking reflection of contemporary life.

Parce que le Liber de causis etait au programme de l'enseignement universitaire parisien au XIIIe siecle, il etait naturel pour le professeur, frere Thomas d'Aquin, de composer un commentaire sur ce texte attribue alors a Aristote. Mais parce que, a ce moment meme, le dominicain Guillaume de Moerbeke venait de decouvrir les Elements de theologie de Proclus et de les traduire en latin (18 mai 1268), Thomas, enregsitrant aussitot cet apport nouveau, comprenait que le Liber de causis etait un sous-produit des Elements de Proclus et devait donc etre retire a Aristote. Du meme coup, il saisissait la nature platonicienne de ce texte qui le rapprochait des doctrines du Pseudo-Denys et permettait d'evaluer son platonisme. C'est pourquoi le Commentaire de Thomas sur le Liber de causis offre une presentation des doctrines platoniciennes dans la construction theologiques des premiers principes. Dans l'elaboration de ce commentaire, Thomas se revele un veritable humaniste en avance de deux siecles sur les savants de la Renaissance.

Das Buch von den Ursachen (Liber de causis), im 9. Jahrhundert in Bagdad entstanden, zählt zu den bedeutendsten Texten, die in dem komplexen Vorgang der „Übersetzung" der arabischen Philosophie in die des lateinischen Westens eine Rolle spielten. Nach seiner Wiederentdeckung und Übersetzung im Toledo des 12. Jahrhunderts wurde er zunächst - fälschlich - Aristoteles zugeschrieben und blieb - als Grundtext der Theologie und Ontologie von der Pariser Universität zur Pflichtlektüre erhoben - bis in die Renaissance ein Referenztext aller philosophischen Debatten. An die 30 mittelalterliche Kommentare sind überliefert, darunter die ausführlichen Kommentare von Albertus Magnus und Thomas von Aquin, der den Text schließlich als eine Kompilation aus der Elementatio theologica des Proklos identifizierte. Wer immer sich mit den Texten der mittelalterlichen Philosophie - nicht zuletzt der deutschen Dominikanerschule - beschäftigt, trifft auf Schritt und Tritt Zitate aus diesem Text an. Unveränderter Print-on-Demand-Nachdruck der Auflage von 2004.

Parce que le Liber de causis etait au programme de l'enseignement universitaire parisien au XIIIe siecle, il etait naturel pour le professeur, frere Thomas d'Aquin, de composer un commentaire sur ce texte attribue alors a Aristote. Mais parce que, a ce moment meme, le dominicain Guillaume de Moerbeke venait de decouvrir les Elements de theologie de Proclus et de les traduire en latin (18 mai 1268), Thomas, enregsitrant aussitot cet apport nouveau, comprenait que le Liber de causis etait un sous-produit des Elements de Proclus et devait donc etre retire a Aristote. Du meme coup, il saisissait la nature platonicienne de ce texte qui le rapprochait des doctrines du Pseudo-Denys et permettait d'evaluer son platonisme. C'est pourquoi le Commentaire de Thomas sur le Liber de causis offre une presentation des doctrines platoniciennes dans la construction theologiques des premiers principes. Dans l'elaboration de ce commentaire, Thomas se revele un veritable humaniste en avance de deux siecles sur les savants de la Renaissance.

Theophrastus of Eresus in Lesbos, born about 370 BCE, is the author of the most important botanical works that have survived from classical antiquity. He was in turn student, collaborator, and successor of Aristotle. Like his predecessor he was interested in all aspects of human knowledge and experience, especially natural science. His writings on plants form a counterpart to Aristotle's zoological works.In the Enquiry into Plants Theophrastus classifies and describes varieties—covering trees, plants of particular regions, shrubs, herbaceous plants, and cereals; in the last of the nine books he focuses on plant juices and medicinal properties of herbs. The Loeb Classical Library edition is in two volumes; the second contains two additional treatises: On Odours and Weather Signs.In De Causis Plantarum Theophrastus turns to plant physiology. Books One and Two are concerned with generation, sprouting, flowering and fruiting, and the effects of climate. In Books Three and Four Theophrastus studies cultivation and agricultural methods. In Books Five and Six he discusses plant breeding; diseases and other causes of death; and distinctive flavours and odours.Theophrastus's celebrated Characters is of a quite different nature. This collection of descriptive sketches is the earliest known character-writing and a striking reflection of contemporary life.

Cet ouvrage propose la traduction de l'Expositio super librum de Causis de Thomas d'Aquin. Le Liber de Causis, entendu comme projet de traduire selon les categories de la procession plotino-proclienne, le creationnisme issu du message coranique, constitue une etape capitale dans la reflexion des Medievaux sur la nature de l'agir divin et, plus generalement, dans l'elaboration d'une doctrine de la causalite visant a reconcilier raison et foi: comment la toute-puissance divine, source de tout l'etre, peut-elle s'accorder avec la reconnaissance de l'autonomie et de l'efficience causale de la substance creee? En amont de la doctrine des causes secondes, n'en trouvons-nous pas ici le fondement? Le commentaire accompagnant la traduction vise a manifester, sans omettre leurs differences, la complementarite des lectures du Liber operees par Thomas d'Aquin et Albert le Grand, afin de montrer que l'association de leurs angles de vue respectifs rend possible une intelligence plus comprehensive de l'efficience du premier Principe.

Cet ouvrage propose la traduction de l'Expositio super librum de Causis de Thomas d'Aquin. Le Liber de Causis, entendu comme projet de traduire selon les categories de la procession plotino-proclienne, le creationnisme issu du message coranique, constitue une etape capitale dans la reflexion des Medievaux sur la nature de l'agir divin et, plus generalement, dans l'elaboration d'une doctrine de la causalite visant a reconcilier raison et foi: comment la toute-puissance divine, source de tout l'etre, peut-elle s'accorder avec la reconnaissance de l'autonomie et de l'efficience causale de la substance creee? En amont de la doctrine des causes secondes, n'en trouvons-nous pas ici le fondement? Le commentaire accompagnant la traduction vise a manifester, sans omettre leurs differences, la complementarite des lectures du Liber operees par Thomas d'Aquin et Albert le Grand, afin de montrer que l'association de leurs angles de vue respectifs rend possible une intelligence plus comprehensive de l'efficience du premier Principe.