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Platon avait ecrit dans La Republique, le mythe d'Er le Pamphylien. Ciceron lui repond pour conclure son De Republica par le Songe de Scipion. Sous la plume de l'auteur il raconte le songe qu'il eut 20 ans plus tot, en 149 avant J.-C., lorsqu'il avait participe a la 3eme guerre punique. Guide par Scipion l'Africain et Paul Emile, il accede aux spheres celestes. Les deux heros defunts lui revelent qu'apres leur mort les ames des hommes politiques meritants s'elevent au ciel ou les attends une beatitude eternelle. Le texte celebre des l'antiquite est longuement commente par Macrobe, neoplatonicien fervent et fin lecteur de Ciceron qui vecut probablement au debut du Veme siecle. Son commentaire deploie le texte de Ciceron et en propose une lecture plus philosophique que politique. Il constitue pour nous un document precieux sur la critique philosophique et sur le neoplatonisme.Notre edition presente en deux tomes les deux livres du Commentaire au songe de Scipion. La riche introduction du tome I fait le point des connaissances, rares, que nous possedons sur l'auteur: Macrobe aurait ete un haut fonctionnaire, fin helleniste et tres marque par le neoplatonisme. Quant a la date et le lieu de sa naissance rien ne nous est parvenu et meme son nom a fait l'objet d'hypotheses. L'histoire de la tradition manuscrite est relatee en detail. Des notes eclairent la lecture et sont developpees, a la fin du tome I, par des notes complementaires. Le tome II est en outre enrichi par un Index Nominum, un Index Rerum et un Index Graecorum Verborum ainsi que par des annexes.

Livre a L?etat de Neuf. Expedie Sous 3 Jours Ouvres. Numero de Suivi Communique Avant Envoi, Emballage Renforce. Ean:9782204133555

Faisant suite au Commentaire des fragments dramatiques de Livius Andronicus du même auteur (Collection Latomus 318, 2008), le présent livre suit en principe l'édition de Warmington Remains of Old Latin pour le texte, tout en le critiquant ou le corrigeant au besoin; on y ajoute les fragments recueillis dans d'autres éditions, anciennes et modernes, de sorte que le lecteur trouvera ici tous les textes dramatiques associés au nom de Naevius. Mais l'essentiel de ce commentaire porte sur l'explication linguistique et stylistique des fragments, ainsi que sur leur analyse en tant que restes d'un texte dramatique et qu'il s'agit donc de comprendre en fonction de cette destination originelle. Notamment, on tente de situer ces fragments dans une intrigue reconstituée autant qu'on peut le faire raisonnablement, en leur assignant une place et un rôle - lorsque c'est possible - qui tiennent compte des conditions du théâtre et des modèles dramatiques dont nous disposons.

Faisant suite au Commentaire des fragments dramatiques de Livius Andronicus du même auteur (Collection Latomus 318, 2008), le présent livre suit en principe l'édition de Warmington Remains of Old Latin pour le texte, tout en le critiquant ou le corrigeant au besoin; on y ajoute les fragments recueillis dans d'autres éditions, anciennes et modernes, de sorte que le lecteur trouvera ici tous les textes dramatiques associés au nom de Naevius. Mais l'essentiel de ce commentaire porte sur l'explication linguistique et stylistique des fragments, ainsi que sur leur analyse en tant que restes d'un texte dramatique et qu'il s'agit donc de comprendre en fonction de cette destination originelle. Notamment, on tente de situer ces fragments dans une intrigue reconstituée autant qu'on peut le faire raisonnablement, en leur assignant une place et un rôle - lorsque c'est possible - qui tiennent compte des conditions du théâtre et des modèles dramatiques dont nous disposons.

English summary: This Arabic edition and French translation of Avicennas commentary on Aristotles Lambda offers a clear opportunity to better understand the Greek philosophers influence on medieval Arabic philosophy, especially concerning the hierarchy of the universe. French description: Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laisses par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau theologique de la Metaphysique du Stagirite, les chapitres 6 a 10 du livre Lambda. Avicenne depend d'une tradition greco-arabe (Alexandre d'Aphrodise, Themistius, l'ecole "peripateticienne" de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribue a Aristote plusieurs oeuvres d'origine neoplatonicienne, notamment une Theologie adaptee de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des Elements de Theologie de Proclus. Le Dieu d'Aristote est ainsi pour Avicenne la Cause premiere efficiente de l'etre. La structure hierarchique de l'univers resulte de l'emanation produite par l'autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient ete celles du Stagirite.

Limoges, 2016 . 1 Volume/1. -- Comme Neuf -- Broché collé . Format in-8°( 24 x 15,5 ) ( 424 gr ). ------ 251 pages. ********************** "" L'ouvrage dont il est proposé ici la traduction en langue française, sans doute la toute première jamais entreprise, est issu des uvres de Baldo de Ubaldis (1324-1400), célèbre commentateur du XIVe siècle; parmi tous les ouvrages qu'il donna, se trouvent aussi divers traités sur des points plus particuliers, comme ce dernier traité sur la fameuse Paix de Constance accordée par l'empereur Frédéric II aux villes lombardes, constituées en Ligue en 1183. En effet, il s'agit bien de la fameuse Ligue lombarde, qui unit entre elles les villes de Lombardie en révolte contre l'empereur. Cette paix, qui mettait fin au conflit qui opposa les villes de Lombardie à l'empereur allemand, qui dominait bon nombre des régions italiennes à l'époque, accorda à ces villes une sorte d'indépendance, disons plutôt une très large autonomie. Cette paix fut ainsi le point de départ qui permit aux gouvernements urbains de justifier leur autono-mie, conduisant ainsi chaque cité à en conserver soigneusement un exemplaire dans ses archives.

Cet ouvrage propose la traduction de l'Expositio super librum de Causis de Thomas d'Aquin. Le Liber de Causis, entendu comme projet de traduire selon les categories de la procession plotino-proclienne, le creationnisme issu du message coranique, constitue une etape capitale dans la reflexion des Medievaux sur la nature de l'agir divin et, plus generalement, dans l'elaboration d'une doctrine de la causalite visant a reconcilier raison et foi: comment la toute-puissance divine, source de tout l'etre, peut-elle s'accorder avec la reconnaissance de l'autonomie et de l'efficience causale de la substance creee? En amont de la doctrine des causes secondes, n'en trouvons-nous pas ici le fondement? Le commentaire accompagnant la traduction vise a manifester, sans omettre leurs differences, la complementarite des lectures du Liber operees par Thomas d'Aquin et Albert le Grand, afin de montrer que l'association de leurs angles de vue respectifs rend possible une intelligence plus comprehensive de l'efficience du premier Principe.

150, [i], [xiii], [v] pp. Index citations, analytique. Small octavo. Cream card covers with dark green text. Covers have some small shelf wear, interior clean and unmarked. Good copy. Text in Latin with facing French, else French. Sources Chretiennes 314. ; Sources Chretiennes; Vol. 314; 8vo 8" - 9" tall; 150 pages

Cet ouvrage propose la traduction de l'Expositio super librum de Causis de Thomas d'Aquin. Le Liber de Causis, entendu comme projet de traduire selon les categories de la procession plotino-proclienne, le creationnisme issu du message coranique, constitue une etape capitale dans la reflexion des Medievaux sur la nature de l'agir divin et, plus generalement, dans l'elaboration d'une doctrine de la causalite visant a reconcilier raison et foi: comment la toute-puissance divine, source de tout l'etre, peut-elle s'accorder avec la reconnaissance de l'autonomie et de l'efficience causale de la substance creee? En amont de la doctrine des causes secondes, n'en trouvons-nous pas ici le fondement? Le commentaire accompagnant la traduction vise a manifester, sans omettre leurs differences, la complementarite des lectures du Liber operees par Thomas d'Aquin et Albert le Grand, afin de montrer que l'association de leurs angles de vue respectifs rend possible une intelligence plus comprehensive de l'efficience du premier Principe.

Le Commentaire de Proclus sur la Republique de Platon ne suit pas le texte platonicien phrase a phrase, comme les Commentaires sur l'Alcibiade ou sur le Timee, mais il offre une succession de dix-sept dissertations dans l'ordre des livrees de la Republique. Deux d'entres elles sont tres etendues: la sixieme qui est une defense d'Homere contre Platon et la seizieme sur le mythe d'Er, qui est adressee a Marinus, le disciple de Proclus, auteur de la Vita Procli. Cette derniere dissertation, de l'aveu meme de son auteur, rapporte et discute plusieurs fois les opinions de Porphyre. Proclus y a retenu et traite en detail deux sujets: l'entree de l'ame dans le corps et le crime horrible de manger ses propres enfants. La dix-septieme dissertation sur les critiques d'Aristote contre la Republique dans le deuxieme livre du Politique, est incomplete. Le traducteur a propose une division du texte et a donne d'abondantes notes qui forment une sorte de commentaire perpetuel.

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English summary: This Arabic edition and French translation of Avicennas commentary on Aristotles Lambda offers a clear opportunity to better understand the Greek philosophers influence on medieval Arabic philosophy, especially concerning the hierarchy of the universe. French description: Ce texte d'Avicenne est l'un des seuls commentaires sur Aristote laisses par le philosophe persan. Il s'attaque au noyau theologique de la Metaphysique du Stagirite, les chapitres 6 a 10 du livre Lambda. Avicenne depend d'une tradition greco-arabe (Alexandre d'Aphrodise, Themistius, l'ecole "peripateticienne" de Bagdad). La tradition arabe a aussi attribue a Aristote plusieurs oeuvres d'origine neoplatonicienne, notamment une Theologie adaptee de Plotin, et un Livre du Bien pur, adaptation des Elements de Theologie de Proclus. Le Dieu d'Aristote est ainsi pour Avicenne la Cause premiere efficiente de l'etre. La structure hierarchique de l'univers resulte de l'emanation produite par l'autointelligence du premier Principe. Il ne fait pas de doute, pour Avicenne, que ces doctrines aient ete celles du Stagirite.

De l'avis d'un connaisseur aussi averti que J. Trouillard, le neoplatonisme est ne du jour que les platoniciens se mirenta chercher dans le Parmenide le secret de la philosophie de Platon: de dialogue logique, le Parmenide devenait la source meme de la metaphysique neoplatonicienne. Au lieu de lire dans ce texte des speculations abstraites, les neoplatoniciens y decouvriront une deduction impeccable de la totalite du monde, tant des mondes divins que des etres intermediaires ou meme des formes materialisees. Les bases de cette interpretation, qui regnera jusqu'a la fin du XVIIIe siecle, sont jetees des le IIIe siecle par Plotin, Porphyre ou Jamblique, mais il faudra attendre le Ve siecle pour que cette intuition trouve sa pleine expression dans le Commentaire de Proclus. Ce dernier sera, a son tour, soumis a une critique impitoyable de la part de Damascius (vers 460-530 de notre ere) dans son Commentaire sur le Parmenide de Platon. Ce monument supreme de la philosophie grecque recoit aujourd'hui, pour la premiere fois, une edition digne de son importance, ou l'acribie philologique se conjugue avec la penetration philosophique. On trouvera, en particulier dans la preface une histoire sommaire de l'interpretation du Parmenide dans le neoplatonisme, qui montre bien l'importance de ce texte. Le premier volume ne couvre qu'environ la moitie de la deuxieme hypothese. Le Commentaire sera publie en quatre volumes.

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Lxxvii-cvi, 315 Pages. ; 24 Cm

345 p + Table + ads. Sources Chretiennes. Library bound in dark orange buckram with gilt to spine, remains of white spine label, interior typical library marks, pocket removed at rear. In French, text in Latin with facing French translation. Sturdy. Not beautiful but clean and functional.; Ex-Library; 8vo - over 7" - 9" tall

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Le 7 novembre 1468, a l'initiative de Laurent de Medicis, neuf amis philosophes se reunissent dans la villa de Careggi pres de Florence pour renouer avec la coutume des premiers disciples qui celebraient chaque annee le double anniversaire de la naissance et de la mort de Platon. Marsile Ficin, qui est deja l'ame respectee de ce petit cenacle, est du nombre, et ce dialogue est cense reproduire la conversation qui eut lieu alors: apres le diner, lecture est donc donnee du Banquet de Platon, dans lequel, on le sait, sept convives, dont Socrate, prononcent chacun un eloge de l'amour puis, sur le modele du dialogue-source, nos nouveaux convives sont invites a commenter l'un apres l'autre chacun des sept discours.La mise en scene ne doit pas nous tromper: c'est bien Ficin qui, d'un bout a l'autre, donne, par personnages interposes, son exegese de l'oeuvre du maitre, exegese ou plutot interpretation originale d'une impressionante coherence, enfermant a la fois une theologie ou cosmologie, une anthropologie et une psychagogie, dont les theses, referees aux mysteres hermetiques et orphiques, sont marquees par la riche tradition du neo-platonisme de Plotin, Jamblique, Porphyre, Proclus et ordonnees, dans le sillage de Denys l'Areopagite, a la reconciliation de Platon avec le christianisme.Cette oeuvre de Ficin a marque profondement et durablement la reflexion sur l'amour a l'aube des temps modernes, declenchant une longue serie de dialogues et traites parmi lesquels brillent ceux de Pic de la Mirandole, de Bembo ou de Giordano Bruno, et impregnant de ses concepts la poesie amoureuse pendant deux siecles.

Dans cet essai, on a voulu montrer que la Critique de la faculte de juger etait une theorie de l'intersubjectivite, donc une thematique de la reconnaissance sous ses aspects les plus divers, y compris la guerre. Kant a repense toute sa doctrine en substituant le sujet comme cogito plural a la subjectivite regina mundi depuis Descartes, et horizon de toutes les dialectiques. La Critique de la faculte de juger serait donc un tournant capital conduisant a Fichte et a Hegel. Naturellement, la theorie du jugement etendait aussi son empire a l'art et la biologie. Ces sentiers s'entrecroisent dans une broderie intellectuelle dont il y a peu d'exemples dans la pensee europeenne, et qui signifie le sommet de l'art philosophique contemporain.

Citta del Vaticano : Biblioteca Apostolica Vaticana, 1981. Reprint 1937-edition. Paperback. xx,536 pp. (Studi e Testi, 71). - Repertorium der Glossenhandschriften des Dekrets, der Compilationes antiquae, und der Kanonistik zwischen Gratian und Gregor IX. Condition : very good copy. ISBN 9788821001086. Keywords : RECHT, history of law