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Expedition Sous 48 H En Suivi La Poste / Emballage Bullepack

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Aujourd'hui l'abstraction n'est plus celle de la carte, du double, du miroir ou du concept. La simulation n'est plus celle d'un territoire, d'un entre référentiel, d'une substance. Elle est la génération par les modèles d'un réel sans origine ni réalité : hyperréel. Le territoire ne précède plus la carte ni ne lui survit. C'est désormais la carte qui précède le territoire - procession de simulacres - c'est elle qui engendre le territoire et s'il fallait reprendre la fable, c'est aujourd'hui le territoire dont les lambeaux pourrissent lentement sur l'étendue de la carte. C'est le réel, et non la carte, dont des vestiges subsistent çà et la, dans les déserts qui ne sont plus ceux de l'Empire, mais le notre. Les désert du réel lui-même. --- from book's back cover

Like New condition. Great condition, but not exactly fully crisp. The book may have been opened and read, but there are no defects to the book, jacket or pages. 1.28

Expedition Sous 48 H En Suivi La Poste / Emballage Bullepack

Cet ouvrage propose un bilan des travaux actuels dans le domaine des sciences sociales appliquées aux sports et porte un regard retrospectif et critique sur leurs fondements et leur histoire. Les apports des différents champs théoriques, les choix méthodologiques, les différenciations sociales et sexuées des pratiques, les usages politiques, scolaires et professionnels du sport, mais encore la mise en spectacle des pratiques physiques et les stratégies d'organisation qui en découlent, constituent la trame de cet ensemble.

Cet ouvrage rend compte de la querelle qui oppose depuis l’Antiquité partisans et contempteurs du végétarisme. Alors que les débats faisaient rage entre les pythagoriciens, notamment, et les stoïciens à propos du droit qu’ont les hommes d’user des animaux et de leurs chairs, l’Église imposa très tôt aux fidèles de ne rejeter aucune nourriture, hors des périodes dites maigres, sous peine d’excommunication.Il faudra attendre les Lumières pour que « renaissent » le végétarisme et l’idée d’un éventuel droit des bêtes à ne pas être pas tuées et mangées par les hommes. Les principales figures de l’éthique animale qui s’inscrivent dans ce sillage prônent aujourd’hui le « véganisme », c’est-à-dire la fin de toutes les formes que peut prendre l’exploitation des animaux, et tout particulièrement l’élevage. De telles positions suscitent des réactions hostiles de la part des industriels, mais aussi des philosophes se revendiquant de l’humanisme. Selon ces derniers, l’intérêt que suscite le mode de vie végane témoignerait même du déclin des valeurs occidentales.

La Memoire, L'oubli, Solitude D'isreal: L'enregistrement Du Debat Public A Jerusalem 2001 Jacques Gamblin - CD 9782844680938

French language. 8.90x5.91x1.34 inches. In Stock.

in-8, broché, 180 pp. Textes de Gilles Bernheim, André Amar, Miguel Abensour, etc. Très bon état. Epuisé.

A cura di Gilles Bertrand e Enzo Neppi. In questobilancio politico, storiografico, filosofico e critico-letterario sono soprattutto affrontate due questioni: secondo quali modalità il discorso italiano del Novecento ha usufruito, sul piano sia simbolico che teorico e pratico, di questi due grandi momenti della modernità francese e europea? E di converso, in che modo i grandi cambiamenti politici e culturali del XX secolo hanno trasformato la percezione dei Lumi e della Rivoluzione in settori chiave della cultura italiana? / This political, historical, philosophical and literary assessment addresses mainly two issues: in what way did 20th century Italian discourse benefit - on a symbolic as well as theoretical and practical level from these two great moments of French and European modernity? And conversely, how did the major cultural and political changes of the 20th century transform the perception of the Enlightenment and the Revolution in key areas of Italian culture? cm 17 x 24, 316 pp. con 1 fig. n.t. Gabinetto Scientifico Letterario G.P. Vieusseux, 20. Firenze, Olschki Ed. cm 17 x 24, 316 pp. con 1 fig. n.t. Gabinetto Scientifico Letterario G.P. Vieusseux, 20. Ita / Fra

Ancien livre de bibliothèque. Légères traces d'usure sur la couverture. Edition 2011. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Very good. Former library book. Slight signs of wear on the cover. Edition 2011. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

Les termes et les concepts d'usage ordinaire dans l'espace public - celui traversé par les discours politiques, les « débats de société » et parfois des sciences humaines - ne nous étonnent plus, même dans leur renouvellement perpétuel. Ils nous paraissent aller de soi, coller à l'état du monde et nous permettre de décrire les problèmes et les enjeux d'un monde toujours plus complexe. Nous sommes ainsi devenus familiers avec le multiculturalisme et ses relations complexes avec la citoyenneté et la nation, avec les oppositions apparemment évidentes entre le corporatisme et le dévouement ou entre la civilisation et la race. Nous voilà encore avertis des périls du terrorisme ou du populisme, ou de l'importance que nous devons accorder aux questions de génération ou de genre ou encore au sort des victimes. Ces mots-là, en effet, ne sont pas propres aux jargons des experts : ils peuplent notre quotidien de citoyens, de lecteurs de journaux, d'électeurs. Mais cette familiarité devrait nous alerter et, peut-être, nous inquiéter. Car, loin d'être le signe d'une compétence linguistique accrue offerte à chacun d'entre nous dans la compréhension et la manipulation des affaires publiques, elle témoigne de la profonde dépossession démocratique que risquent, à terme, de nous imposer certains choix lexicaux et conceptuels, qui enferment les analyses dans des alternatives simplistes et des perspectives théoriques a priori. Ce dictionnaire, réalisé par des ethnologues, des anthropologues, des politistes, des sociologues, des historiens et des archéologues européens, a donc pour ambition de décrire ce que sont réellement ces concepts apparemment familiers, ce qu'ils disent, au-delà des hommes et des contextes qui les manipulent, ce qu'ils nous obligent parfois à penser, et d'en proposer des usages enfin critiques.

C’est l’un des fondateurs des sciences sociales que nous invite à connaître cet ouvrage : Gabriel Tarde (1843-1904), philosophe, criminologue, sociologue. Ce fut l’un des grands acteurs des débats intellectuels de la seconde moitié du XIXe siècle, concurrent de Durkheim, participant aux grandes revues de l’époque. Il s’opposa entre autres à Lombroso et à ses théories déterministes, sa Philosophie pénale (1890) a fait date et est toujours utilisée en criminologie. Son œuvre est redécouverte et des auteurs aussi différents que Gilles Deleuze, Bruno Latour, Bruno Karsenti s’inspirent de lui, en particulier des Lois de l’imitation (1890).Gabriel Tarde est ici saisi dans les coulisses de sa pensée, dans l’atelier de son œuvre, de ses premiers écrits à Sarlat jusqu’à sa mort en 1904 : l’inventaire du fonds Tarde, conservé aux Archives du Centre d’histoire de Sciences-Po et à l’Établissement national d’administration pénitentiaire, introduit par une bibliographie de ses propres œuvres, retrace l’itinéraire d’un homme à travers ses multiples activités d’écriture, poèmes et comédies, journal intime, notes de lecture. Son cheminement est comme saisi à la source, dévoilant le travail scientifique d’un auteur, entre privé et public, du droit à la microsociologie, de la psychologie sociale à la morale.

Que s'est-il passe a Rome, en 63, sous le consulat de Ciceron? Une fois n'est pas coutume, nous sommes relativement documentes sur la periode. Cependant, si Plutarque, Ciceron, Salluste et Dion Cassius nous ont laisse de nombreux temoignages, le debat est loin d'etre tranche. Le personnage de Catilina en effet suscite les passions les plus virulentes et les haines les plus coriaces, a commencer par celle de Ciceron. En effet, lorsque ce dernier prononce, en novembre 63, les quatre Catilinaires, le contentieux entre les deux hommes est a son comble. Par trois fois Catilina s'est presente aux elections, par trois fois, il a ete evince par Ciceron et ses partisans. Attentats, incendies et levees de troupes se multiplient, tandis que Ciceron echappe de peu a l'assassinat, victime d'un complot dont l'auteur serait Catilina. Si ce dernier parvient a s'enfuir, ses comparses sont condamnes a mort en decembre 63. Notre edition rassemble en un volume ce chef d'oeuvre de la litterature politique que sont les Catilinaires. Meme si les discours furent rediges trois ans apres avoir ete prononces, Ciceron a su conserver tout le feu de l'improvisation. La premiere Catilinaire, tenue devant les Senateurs, s'adresse directement a Catilina et l'enjoint de partir. Le propos de l'orateur est si convaincant que le soir-meme Catilina quittait Rome. Devant le peuple au forum, Ciceron justifie sa conduite. La troisieme et la quatrieme traitent de la peine a appliquer aux complices de Catilina. Les conjures sont condamnes a mort et Ciceron est salue Pere de la patrie: la maitrise, tant rhetorique que politique du consul triomphe. Apres un bref eclairage historique, notre edition presente l'histoire des manuscrits. Chaque discours est precede d'une notice comprenant le plan du texte. L'ouvrage est en outre assorti de notes qui accompagnent et completent la lecture.

Presque vingt ans après sa parution, Étant donné (Puf, 1997) a, au-delà des premiers débats, imposé la question du donné et de la donation. Étant donné, reprise reprend et prolonge ces nouvelles interrogations. D'abord la question de la réduction : définit-elle vraiment le principe dernier de la phénoménologie? Si tel était le cas, la formule « autant de réduction, autant de donation » peut-elle se justifier (en discussion avec la critique de Michel Henry)?Ensuite, la reconnaissance du donné comme instance première et dernière de la phénoménalité peut-elle encore faire droit à l'herméneutique (en discussion avec Hans-Georg Gadamer)? Dans ce cas, comment se déplie le pli de la donation avec la manifestation? Et encore, le monde peut-il se manifester comme l'un des phénomènes donnés, et même comme la totalité du donné? Ou ne faut-il pas lui reconnaître une donation par exception, celle de la possibilité de toute donation (sur la ligne de Jan Patocka)? Enfin, la reprise du phénomène à partir de la donation n'impose-t-elle pas de substituer décidément au modèle de l'objet, constitué à l'identique et pour lui, celui de l'événement, qui surgit à partir de soi seul, sans cause ni a priori (en faisant droit à Claude Romano)?

Plus de 20 ans après le génocide de 1994 au Rwanda, c’est aujourd’hui le processus de reconstruction du pays qui suscite de vifs débats. Pourtant les études approfondies de ce processus sont encore rares. C’est cette lacune que l’ouvrage de Jean-Paul Kimonyo tente de combler. Comment ce pays parmi les plus pauvres au monde, totalement déchiré, a-t-il pu se reconstruire aussi rapidement? Comment la population divisée a-t-elle fini par vivre, travailler ensemble et participer à la reconstruction du pays? Quels liens existent-ils entre le succès à consolider mais inespéré du pays et sa gouvernance sujette, elle, à controverse? De façon succincte mais couvrant une longue période historique et un large spectre de domaines, ce livre tente d’apporter une réponse à ces question et à fournir une explication précise sur les modalités de mise en place de ce processus de reconstruction post-génocide au Rwanda. A cette fin, l’auteur retrace les origines et les évolutions du Front patriotique rwandais (FPR), la force politique dominante au Rwanda. Il relate comment des communautés réfugiées, chassées de chez elles à la veille de l’indépendance, éparpillées dans toute la région des Grands Lacs, en sont arrivées 35 ans plus tard à prendre le pouvoir dans leur pays, dans des conditions calamiteuses. Ce travail montre comment les choix politiques et idéologiques qui menèrent à la formation du FPR à l’extérieur du Rwanda ont fortement orienté la reconstruction du pays. Sa narration couvre toutes les étapes de celle-ci, jusqu’à la période actuelle, plus focalisée sur les activités de développement. L’auteur situe son analyse dans le débat sur les reconstructions post-conflit de cette décennie, dans la région des Grands Lacs, l’Afrique du Nord et le Moyen-Orient, le poussant à prendre ses distances avec les catégories normatives qui avaient été élaborées en ce domaine à la suite de la chute du mur de Berlin.

Après une Année en Provence, Peter Mayle poursuit ici l''évocation de la vie quotidienne à Ménerbes, petit village du Luberon. Au Café du Progrès où se tiennent des débats sur les crapauds chanteurs et où l''on discute le prix des truffes, il rencontre des personnages à la verve authentique et fougueuse et nous entraîne, à l''ombre des oliviers, à la découverte des mystères et des petits secrets d''une Provence savoureuse.

Durant ses années d'études, et comme c'était alors l'habitude dans les universités de tradition germanique, Carl Gustav Jung appartenait à un cercle étudiant où le débat scientifique, affranchi des conventions académiques et sociales, était aussi le lieu d'expression de convictions fortes. Les « lectures » que Jung prononça devant les étudiants bernois et berlinois de la société Zofingia ont donc peu de choses à voir avec des « conférences » au sens classique du terme. Dans ces éclats de jeunesse toutefois gisent les racines profondes d'une pensée et d'une œuvre.

Depuis plus de quinze ans, Jean Bollack consigne quotidiennement des notes, des observations, des commentaires et des critiques qui composent un journal intellectuel singulier : celui d’une grande figure de l’université française, qui a côtoyé plusieurs générations d’acteurs du débat d’idées, de poètes et d’artistes (Celan, Bourdieu, Vidal-Naquet, Vernant, etc.), que le lecteur rencontre au fil des pages.D’ « antisémitisme » à « Proche-Orient », de « Celan » à « Sophocle », de « lecture » à « Vatican », de « poésie » à « université », une somme intellectuelle et littéraire, qu’on pourra lire dans l’ordre ou au gré des thématiques, et qui mêle petits traités et prises de position, éloges et critiques, inquiétudes et espoirs, sagesse et agacement.