Il y a un demi-siècle, le chercheur sénégalais Cheikh Anta Diop posait la question de la négritude de l'Égypte et de l'antériorité des civil isations nègres. Aujourd'hui, c'est d'Amérique du Nord que nous vienne nt les échos d'une telle contestation de l'histoire écrite par les Bla ncs. Les thèmes en sont multiples. Ne serions-nous pas tous les enfant s d'une Ève noire? La première civilisation ne fut-elle pas africaine, rayonnant ensuite de son berceau égyptien jusque dans la Grèce classi que? La déesse Athéna n'avait-elle pas une origine noire? Les Hébreux n'auraient-ils pas eu l'Ethiopie pour vraie patrie? La réécriture du passé des Africains, vu à la lumière de l'Égypte phar aonique, suscite une relecture du passé européen. Les humanités gréco- latines se voient opposer des humanités négro-égyptiennes. Des jeunes Noirs des métropoles des pays du Nord apprennent les hiéroglyphes et c hantent contre la Babylone des Blancs. Et dans les pays du Sud, les Ba ntous sont érigés en équivalents des Aryens. Plus loin, l'Amérique aur ait été découverte et peuplée par des Noirs, déjà présents dans les ci vilisations précolombiennes. Toute l'historiographie savante est donc soupçonnée d'un complot plané taire contre les peuples noirs, dont elle aurait dérobé l'héritage cul turel pour mieux les asservir. Cette science dite eurocentriste est do nc défiée par une histoire afrocentriste du monde. L'objet de ce livre est de mieux connaître l'argumentation de ce courant, d'en discuter l es sources et les méthodes, d'en comprendre les motivations et d'en an alyser les réseaux, sans oublier ni les siècles d'oppression et de dis crimination pesant sur la condition noire, ni les aspirations actuelle s à une renaissance noire.
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