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Were slavery and social injustice leading to dire poverty in antiquity and late antiquity only regarded as normal, "natural" (Aristotle), or at best something morally "indifferent" (the Stoics), or, in the Christian milieu, a sad but inevitable consequence of the Fall, or even an expression of God's unquestionable will? Social Justice and the Legitimacy of Slavery shows that there were also definitive condemnations of slavery and social injustice as iniquitous and even impious, and that these came especially from ascetics, both in Judaism and in Christianity, and occasionally also in Greco-Roman ("pagan") philosophy. Ilaria L. E. Ramelli argues that this depends on a link not only between asceticism and renunciation, but also between asceticism and justice, at least in ancient and late antique philosophical asceticism. Ramelli provides a careful investigation through all of Ancient Philosophy (not only Aristotle and the Stoics, but also the Sophists, Socrates, Plato, the Neoplatonists, and much more), Ancient to Rabbinic Judaism, Hellenistic Jewish ascetic groups such as the Essenes and the Therapeutae, all of the New Testament, with special focus on Paul and Jesus, and Greek, Latin, and Syriac Patristic, from Clement and Origen to the Cappadocians, from John Chrysostom to Theodoret to Byzantine monastics, from Ambrose to Augustine, from Bardaisan to Aphrahat, without neglecting the Christianized Sentences of Sextus. In particular, Ramelli considers Gregory of Nyssa and the interrelation between theory and practice in all of these ancient and patristic philosophers, as well as to the parallels that emerge in their arguments against slavery and against social injustice.

Die Aufgabe, eine Grammatik zu schreiben, stellt nach wie vor ein schwieriges Unterfangen dar. Es stellt sich dabei die Frage, ob es legitim und effektiv ist, in die Sprachentwicklung einzugreifen oder ob die Aufgabe des Grammatikers sich darauf beschränken soll, den usus zu beschreiben und ihn positiv zu belegen. Eine rein objektive Beschreibung des Sprachgebrauchs wird auch dadurch erschwert, daß die Grenze zwischen Präskription und Deskription fließend ist. Die Grundlage dieser Arbeit bildet die Analyse von Correas’ Grammatik Arte de la lengua Española Castellana (1625). Anhand einer vergleichenden Methode werden Correas’ Normkonzeption und seine Position innerhalb der verschiedenen jeweils orthographischen und grammatischen Theorien annähernd definiert. Die zahlreichen Stellungnahmen des Autors zu den verschiedenen Varianten des Sprachgebrauchs und sein Verständnis von Sprache als einer Vielfalt von Normen und Varianten innerhalb eines einheitlichen Systems bringen seine grundsätzlich deskriptive Sichtweise zum Ausdruck. Für ihn gilt der tatsächliche Sprachgebrauch als verbindlich: «mas no vamos à sutilizar la Gramatica que avia de ser, sino à dezir con Ilaneza lo que es, i se usa» (Correas 1625/1954: 174).