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Tout au long de l'Antiquite, logique et dialectique ont entretenu des relations etroites et complexes. Tandis que la dialectique apparait des Socrate et Platon, il faut attendre Aristote pour le premier developpement de la logique, sous le nom d'analytique, et les stoiciens pour qu'apparaisse le terme de logique. Le developpement historique de la logique suit ainsi un mouvement d'extension a partir de la dialectique, et celle-ci est tantot concue comme une espece de la logique, tantot comme une discipline rivale. Les deux disciplines ont pour objet le raisonnement, et l'avenement de la logique se fait en partie en detachant les regles du raisonnement de la forme dialoguee et du contenu concret des arguments, symbolises par des lettres ou des nombres, mais la forme dialogique reste souvent prevalente. Les deux disciplines hesitent entre le statut d'instrument de la philosophie (l'organon aristotelicien) et celui d'une partie de la philosophie. Cet ouvrage etudie l'histoire des differentes conceptions de ces deux disciplines, ainsi que la relation qu'elles ont entretenue entre elles, depuis Socrate et Platon jusqu'au neoplatonisme, en passant par Aristote et la philosophie hellenistique (les stoiciens, les cyniques). Les etudes reunies ici ont fait l'objet d'un colloque, organise du 10 au 12 decembre 2009 par le Centre de Recherches sur la Pensee Antique (Centre Leon Robin), UMR 8061 du CNRS (Universite Paris-Sorbonne et ENS Paris).

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Ancien livre de bibliothèque. Légères traces d'usure sur la couverture. Edition 1993. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de ce livre à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Slight signs of wear on the cover. Edition 1993. Ammareal gives back up to 15% of this book's net price to charity organizations.

La logique contemporaine développe des méthodes d’analyse applicables à un vaste champ de questions philosophiques. Celles-ci touchent par e xemple à la vérité, la signification, la référence, le possible et le nécessaire, la temporalité, les preuves de l’existence de Dieu, aussi bien que la validité des inférences, l’axiomatique ou la formalisation des théories. Ce manuel d’introduction a pour ambition d’offrir aux étudiants et à t out lecteur philosophe une culture ainsi qu’une formation de base en l ogique. L’objectif est de donner accès à cette vaste partie de la litt érature philosophique contemporaine qui suppose connus les concepts et les méthodes fondamentales de la logique formelle.

La logique contemporaine développe des méthodes d’analyse applicables à un vaste champ de questions philosophiques. Celles-ci touchent par e xemple à la vérité, la signification, la référence, le possible et le nécessaire, la temporalité, les preuves de l’existence de Dieu, aussi bien que la validité des inférences, l’axiomatique ou la formalisation des théories. Ce manuel d’introduction a pour ambition d’offrir aux étudiants et à t out lecteur philosophe une culture ainsi qu’une formation de base en l ogique. L’objectif est de donner accès à cette vaste partie de la litt érature philosophique contemporaine qui suppose connus les concepts et les méthodes fondamentales de la logique formelle.

À, travers des séries de paradoxes antiques et modernes, ce livre cherche à, déterminer le statut du sens et du non-sens, et d'abord leur lieu. Où, se passe exactement ce qu'on appelle un &ldquo, événement &rdquo, ? La profondeur, la hauteur et la surface entrent dans des rapports complexes con

À, travers des séries de paradoxes antiques et modernes, ce livre cherche à, déterminer le statut du sens et du non-sens, et d'abord leur lieu. Où, se passe exactement ce qu'on appelle un &ldquo, événement &rdquo, ? La profondeur, la hauteur et la surface entrent dans des rapports complexes con

Book is in Used-VeryGood condition. Pages and cover are clean and intact. Used items may not include supplementary materials such as CDs or access codes. May show signs of minor shelf wear and contain very limited notes and highlighting. 0.66

Les travaux de Gottlob Frege (1848-1925) sont, par son invention du concept de langage formel et de la théorie de la quantification, à l'origine de la logique mathématique moderne. Frege est aussi, par son projet logiciste, à l'origine de la philosophie des mathématiques contemporaine et, par son analyse fonctionnelle de la proposition et sa distinction entre le sens et la dénotation à l'origine de la philosophie analytique du langage. Les textes regroupés dans ce recueil portent sur les principaux débats que suscite de nos jours la lecture de Frege - Nombre de page(s) : 312 - Poids : 346g - Genre : Philosophie Textes / Critiques / Essais / Commentaires

First edition. Softcover. Near fine in printed card covers. A tight, clean and unmarked copy. 311pp.

A little underlining; 0.79 x 8.98 x 5.91 Inches; 298 pages

A digital copy of "Louis Couturat -traite De Logique Algorithmique" by Unknown. Download is immediately available upon purchase!

Du point de vue logique (1953) est le premier ouvrage philosophique de Quine et peut-etre son plus important. Il rassemble des articles fondamentaux, en philosophie de la logique epistemologie, ontologie et philosophie du langage. Le lecteur pourra y decouvrir l'ensemble des enjeux philosophiques de l'oeuvre de Quine. Le livre contient notamment Sur ce qu'il y a, texte-cle de la reflexion ontologique contemporaine Deux dogmes de l'empirisme, qui a suscite un grand nombre de discussions en philosophie analytique, ainsi que les premieres formulations de la these d'indetermination de la traduction et du naturalisme de Quine. Du point de vue logique montre et met en oeuvre, de facon inegalee, l'articulation du logique et du philosophique, et le passage des problematiques de l'empirisme logique a celles du naturalisme et du realisme que l'on retrouvera dans La poursuite de la verite.

Ancien livre de bibliothèque. Edition 2001. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Edition 2001. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

Ce livre presente une investigation critique de la science generale de l'etre, instituee par Aristote au titre de la science de l'etant en tant qu'etant . L'auteur met en lumiere ce qu'est l'etre pour Aristote, ce que signifie precisement le type d'unite de ses significations multiples, et quelles sont les structures, principes et concepts epistemologiques par lesquels le reel peut etre explique dans son ensemble. L'originalite aristotelicienne qui se revele dans son apprehension horizontale du reel, est a la fois responsable de son naufrage historique dans l'ocean dominant des pensees hierarchisantes, et de son renouveau axtremement stimulant pour la pensee actuelle.

Desclée de Brouwer, 1996. In-8 broché, couverture à rabats de 158 pages. Collection Midrash. Traduction, présentation et notes par Rémi Brague. Très bon état Livres

«Pitié pour la viande! Il n''y a pas de doute, la viande est l''objet le plus haut de la pitié de Bacon, son seul objet de pitié, sa pitié d''Anglo-Irlandais. Et sur ce point, c''est comme pour Soutine, avec son immense pitié de Juif. La viande n''est pas une chair morte, elle a gardé toutes les souffrances et pris sur soi toutes les couleurs de la chair vive. Tant de douleur convulsive et de vulnérabilité, mais aussi d''invention charmante, de couleur et d''acrobatie. Bacon ne dit pas «pitié pour les bêtes » mais plutôt tout homme qui souffre est de la viande. La viande est la zone commune de l''homme et de la bête, leur zone d''indiscernabilité, elle est ce «fait», cet état même où le peintre s''identifie aux objets de son horreur ou de sa compassion. Le peintre est boucher certes, mais il est dans cette boucherie comme dans une église, avec la viande pour Crucifié (« peinture » de 1946). C''est seulement dans les boucheries que Bacon est un peintre religieux. » G. D.

Il y a deux siecles, en 1816, Hegel acheva sa theorie generale de l'etre en exposant l'identite a soi fonciere de cet etre, non plus comme le simple etre de la difference des etres exterieurs les uns aux autres, ni meme comme l'essence interieure differenciee de ceux-ci, mais comme le concept se differenciant en eux. L'ontologie hegelienne averait bien en son contenu final la logique qu'elle avait ete d'emblee par sa forme. L'auto-determination conceptuelle de l'etre pris en son sens refonde d'abord scientifiquement les formes logiques traditionnelles en leur totalisation syllogistique, purement pensante ou subjective. Une telle identite a soi en quete d'elle-meme renvoie, comme a son fondement, a l'identite a soi reelle de la totalite objective, soudee a elle-meme par un lien qui est, en son sens intensifie, de type mecanique, puis chimique, enfin teleologique. Mais l'identite a soi pleniere de l'objectivite doit s'identifier a elle-meme, se reflechir en soi comme la pensee de soi originaire de l'etre objectif, ce que Hegel appelle l'Idee. Le sens logique acheve de l'etre comme Idee se concretisera reellement lui-meme, plus fondamentalement qu'en la nature, dans et comme l'esprit. La logique hegelienne du concept accomplit ainsi dans la science speculative le but qu'avait vise la metaphysique traditionnelle.

Si le concept husserlien de passivite a fascine toute une generation de philosophes (Merleau-Ponty, Landgrebe, Levinas, Henry), il a rarement fait l'objet d'une etude qui adopte la perspective du fondateur de la phenomenologie. Husserl considere que la passivite appartient sans reste a la sphere de la constitution et qu'elle consolide par consequent son transcendantalisme. Loin d'etre un domaine de sens irreductible a la rationalite, elle represente meme le fondement des operations de la pensee categoriale. C'est en son sein que doivent etre cherchees les sources des formes superieures de la logique. Toute passive et preconsciente qu'elle soit, l'experience antepredicative appartient donc pour Husserl au sujet transcendantal. Ce travail s'attache ainsi a montrer que la genese du categorial a partir de l'experience passive entre dans le projet general de Husserl d'asseoir la phenomenologie sur le socle originaire de l'experience du monde.

RO40184183: 1989. In-8. Broché. Bon état, Couv. légèrement pliée, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 249 pages. Etiquette de code sur le dos. Tampon de bibliothèque au dos du 1er plat. . . . Classification Dewey : 270-Histoire et géographie de l'Eglise