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Le bouddhisme met en évidence les souffrances de l'existence : vieillissement, maladie et mort. Hakuin évoque aussi les vicissitudes de la vie, sa fragilité, sa durée éphémère comme celle de la rosée, « très vite - dit-il - le messager de l'inconstance viendra vous accueillir au milieu de vos distractions ».C'est pourquoi il nous exhorte à une vie attentive et une recherche énergique. « Pour le pratiquant, l'essentiel est seulement d'avancer coûte que coûte sans recul, sans choisir une canne ni discuter comment s'habiller pour le voyage, et parvenir vite à la capitale ». Il s'agit « d'arriver à réaliser la Grande Affaire », c'est-à-dire « Voir en sa propre essence ». Pour cela Hakuin précise un zen radical. « Paradis, enfer, terre souillée, temple pur, abandonnez tout cela. Dirigez-vous vers l'Endroit où aucune méditation ne peut parvenir, vers l'état « Avant » qu'une pensée ne surgisse ».Hakuin - dont il est dit que l'on ne rencontre un maître zen d'une telle envergure que tous les cinq siècles - vécut de 1685 à 1768 ; tout en étant un grand connaisseur des littératures chinoise et japonaise, il enseigna - avec souvent beaucoup d'humour - à l'aide d'un vocabulaire simple et populaire.Lâcher les mains au bord du précipice (Orategama II) est un document spirituel précieux.

Translation of Orategama, Yabukoji, and Hebilichigo.