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Dans les mutations des sociétés postmodernes, les recherches des scien ces humaines tout comme les pratiques sociales de l'éducation, du trav ail, du soin, de l'aide à l'insertion professionnelle... justifient d' actualiser la connaissance des processus de socialisation et de person nalisation. Les auteurs de ce livre sont issus d'horizons différents, certains par mi eux appartiennent au laboratoire créé il y a cinquante ans par Phil ippe Malrieu (1912-2005). Tous, unanimement, souhaitent rendre hommage à cet auteur majeur de la psychologie du XXe siècle trop peu connu. I ls considèrent que, dans le domaine de la psychologie de l'enfant et d u développement, son modèle de la socialisation en psychologie offre u ne approche originale de la construction subjective et institutionnell e de la personne, susceptible de féconder et de renouveler les recherc hes et les débats actuels. Les quatre parties qui composent l'ouvrage sont introduites par un art icle ou un extrait de livre publié par Philippe Malrieu à partir duque l les auteurs confrontent leurs questionnements de recherche, prolonge nt sa réflexion, la renouvellent, en resituant ses visées et ses exige nces à la fois scientifiques et citoyennes. Ainsi le lecteur est amené à découvrir et/ou reconsidérer les concepts et propositions méthodolo giques de Malrieu à travers l'itinéraire scientifique et les fondement s épistémologiques de son oeuvre ainsi que le développement de trois d e ses thématiques majeures déclinées à l'aune des problématiques d'auj ourd'hui.

Lettres noires : des ténèbres à la lumière : c’est sous ce titre qu’Alain Mabanckou prononçait, le 17 mars 2016, sa leçon inaugurale en tant que Professeur invité au Collège de France, une leçon qui vit se bousculer plus d’un millier d’auditeurs. Conforté par ce succès, Mabanckou a battu le rappel des chercheurs, écrivains et penseurs de l’Afrique postcoloniale, les conviant à venir débattre sur le thème Penser et écrire l’Afrique aujourd’hui. Ce sont les actes de ce colloque, en date du 2 mai 2016, que nous publions, soit les interventions de 19 participants issus de tous les champs du savoir et de la création littéraire. Parmi eux, quelques figures de proue comme Dany Laferrière, Achille Mbembe, Lucy Mushita, Pascal Blanchard, Françoise Vergès. Le souhait profond d’Alain Mabanckou est que ce colloque « résonne comme un appel à l’avènement des Etudes africaines en France ». Et c’est une façon de s’interroger sur « le retard pris par la France dans la place à accorder aux études postcoloniales pendant qu’en Amérique presque toutes les universités les ont reconnues et les considèrent comme un des champs de recherche les plus dynamiques et les plus prometteurs. »

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Penser Le Xxi Sieclle Luc Ferry - CD 3561302564920

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En "Pensar la Revolucion Francesa" Furet observa el enorme descredito en el cual se hundian ya los ideales (y los idolos) revolucionarios. Lo interesante al respecto, senalaba Furet, es que la critica de la revolucion habia dejado de constituir el monopolio de la derecha y se convertia en un tema central de la reflexion de gauche. Era el repudio del ideal revolucionario por parte de los intelectuales izquierdistas, lo que en aquel momento parecia ofrecer las perspectivas criticas mas interesantes, por lo menos acerca del futuro de la propia izquierda.

Ces contributions illustrent la démarche de Carmen Val Julián, hispaniste et historienne. Elles portent sur la maîtrise de l'espace américain ainsi que sur sa place dans la représentation géographique du monde, la question de l'écriture de l'histoire du Nouveau Monde, de Las Casas aux hommes des Lumières américaines. Elles étudient enfin des fragments de vies propres à la société mexicaine d'avant l'indépendance.

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PC131-1 Texte en francais. Text in french 9782753513907

Penser la Bible est un livre à deux voix, unique dans son genre dans le domaine des études sur la Bible. En effet, un exégète patenté, spécialiste de l'approche historique et littéraire, et l'un des plus grands philosophes contemporains y abordent ensemble six textes clés de l'Ancien Testament, chacun avec sa grille de lecture, son savoir, son style, ses préoccupations propres. Ces textes sont : le récit de la création et de la Chute (Genèse 2-3), le décalogue (Exode 20), la vision des ossements qui ressuscitent (Ézéchiel 37), le Psaume 22 (« Mon Dieu, mon dieu, pourquoi m'as-tu abandonné ? »), la révélation du nom de Dieu YHWH (Exode 3, 14), le Cantique des Cantiques.Si l'exégète - André LaCocque - fait une véritable démonstration, extrêmement brillante, des ressources de la subtilité de la recherche historico-critique la plus récente, la philosophe - Paul Ricœur -, sans jamais quitter ce soubassement exégétique, montre à quel point la Bible donne à penser, comment la tradition biblique s'insère dans l'histoire de la pensée occidentale, comment, sur certains points, elle réfléchit cette pensée. Et - ce n'est pas le moindre trait piquant de ce livre exigeant -, il arrive que les deux auteurs ne soient pas d'accord et qu'ils divergent nettement dans leur interprétation (par exemple, dans leur lecture de Exode 3, 14 - le nom de Dieu -, ou dans celle du Cantique des cantiques). Cette divergence est, en elle-même, une des facettes les plus neuves et les plus riches de cet ouvrage.

Ancien livre de bibliothèque. Edition 2002. Ammareal reverse jusqu'à 15% du prix net de cet article à des organisations caritatives. ENGLISH DESCRIPTION Book Condition: Used, Good. Former library book. Edition 2002. Ammareal gives back up to 15% of this item's net price to charity organizations.

En "Pensar la Revolucion Francesa" Furet observa el enorme descredito en el cual se hundian ya los ideales (y los idolos) revolucionarios. Lo interesante al respecto, senalaba Furet, es que la critica de la revolucion habia dejado de constituir el monopolio de la derecha y se convertia en un tema central de la reflexion de gauche. Era el repudio del ideal revolucionario por parte de los intelectuales izquierdistas, lo que en aquel momento parecia ofrecer las perspectivas criticas mas interesantes, por lo menos acerca del futuro de la propia izquierda.

' Il est difficile, ces temps ci, de penser librement et encore plus de penser en athée. Affirmer que les idéaux de la philosophie des Lumières sont toujours d actualité nous fait paradoxalement passer pour des réactionnaires, des islamophobes, voire des compagnons de route du Front National assimilé au fascisme. Dans un monde qui prétend en masse ' Je suis Charlie ', Voltaire revenu passerait pour un défenseur du fanatisme ! C est le monde à l envers.Je me propose de réactiver la pensée des Lumières dans ce Penser l Islam. Non pas le penser en faveur ou en défaveur, ça n est pas le propos, mais en philosophe. Je lis le Coran, examine les hadiths et croise avec des biographies du Prophète pour montrer qu il existe dans ce corpus matière au pire et au meilleur : le pire, ce que des minorités agissantes activent par la violence, le meilleur, ce que des majorités silencieuses pratiquent de manière privée. Comment la république doit-elle considérer ces deux façons d être musulman ? Y-a-t-il des relations et des points de passage entre minorités agissantes et majorités silencieuses, sachant que l histoire est faite par les premières, pas par les secondes ?Ce livre remet également en relation ce qu il est convenu d appeler le terrorisme avec la politique étrangère islamophobe menée par la France derrière l OTAN depuis des années. Nous nommons barbarie ce que nous ne voulons pas comprendre. L islam terroriste a été partiellement créé par l occident belliqueux. Les choses ne sont pas aussi simples que ce que, de part et d autre, on voudrait nous faire croire. D où la nécessité de se remettre à penser. Sur ce sujet comme sur d autres.'

R110263116. PENSER LA MUSIQUE AUJOURD'HUI. 1987. In-8. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 167 pages.. . . . Classification Dewey : 780-Musique

Cyborg hante la culture contemporaine, au cinéma (Robocop, Terminator) ou dans les mangas. Il s’incarne dans les sportifs dopés, dans les prothèses médicales et dans les fantasmes d’« humanité augmentée », voire immortelle. Mais Cyborg est aussi – et surtout – une figure philosophique. Cet hybride d’organisme et de machine bouleverse en effet les dichotomies fondamentales de notre pensée : nature/artifice, humain/non-humain, nature/culture, masculin/féminin, normal/pathologique, etc. À partir d’une lecture personnelle des travaux de Georges Canguilhem et de Donna Haraway, Thierry Hoquet explore, dans ce texte très original par sa forme et son style, l’énigme de cette figure : Cyborg est-il un instrument susceptible de nous conduire vers une humanité libérée des dualismes, colombe platonicienne rêvant d’un ciel sans air où elle pourrait voler plus librement ? Ou, au contraire, marque-t-il notre asservissement à un système technique de contrôle et d’oppression, est-il l’incarnation d’une humanité perdue dans le cliquetis mécanique de l’acier ? Penser philosophiquement Cyborg, c’est réfléchir sur les rapports de la machine et de l’organisme et sur la possibilité de les composer. Mais Cyborg invite aussi à penser la différence des sexes en rapport avec la nature et la technique : Cyborg est-il le neutre ou l’androgyne, ou propose-t-il une autre manière d’articuler le masculin et le féminin ? On l’a compris, Cyborg vient troubler la philosophie. Il décrit notre condition et ses – insolubles ? – contradictions.

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Cyborg hante la culture contemporaine, au cinéma (Robocop, Terminator) ou dans les mangas. Il s’incarne dans les sportifs dopés, dans les prothèses médicales et dans les fantasmes d’« humanité augmentée », voire immortelle. Mais Cyborg est aussi – et surtout – une figure philosophique. Cet hybride d’organisme et de machine bouleverse en effet les dichotomies fondamentales de notre pensée : nature/artifice, humain/non-humain, nature/culture, masculin/féminin, normal/pathologique, etc. À partir d’une lecture personnelle des travaux de Georges Canguilhem et de Donna Haraway, Thierry Hoquet explore, dans ce texte très original par sa forme et son style, l’énigme de cette figure : Cyborg est-il un instrument susceptible de nous conduire vers une humanité libérée des dualismes, colombe platonicienne rêvant d’un ciel sans air où elle pourrait voler plus librement ? Ou, au contraire, marque-t-il notre asservissement à un système technique de contrôle et d’oppression, est-il l’incarnation d’une humanité perdue dans le cliquetis mécanique de l’acier ? Penser philosophiquement Cyborg, c’est réfléchir sur les rapports de la machine et de l’organisme et sur la possibilité de les composer. Mais Cyborg invite aussi à penser la différence des sexes en rapport avec la nature et la technique : Cyborg est-il le neutre ou l’androgyne, ou propose-t-il une autre manière d’articuler le masculin et le féminin ? On l’a compris, Cyborg vient troubler la philosophie. Il décrit notre condition et ses – insolubles ? – contradictions.