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This is a reproduction of a book published before 1923. This book may have occasional imperfections such as missing or blurred pages, poor pictures, errant marks, etc. that were either part of the original artifact, or were introduced by the scanning process. We believe this work is culturally important, and despite the imperfections, have elected to bring it back into print as part of our continuing commitment to the preservation of printed works worldwide. We appreciate your understanding of the imperfections in the preservation process, and hope you enjoy this valuable book.

Inspired by Levinas, but in constant dialogue with Heidegger, Feron considers death to be a phenomenon that lies within the reach of phenomenology. The act of the other's death is essentially a decease, a break affecting the identity. It forces man to consider the fundamental intersubjectivity inscribed in his temporality. Viewed in this way, death does not look merely like the term of life coming to an end. Nor is it a passage to `somewhere beyond'. Rather, it lies at the core of the act of relationship. In its search in the space between sense and non-sense, this phenomenology of death reveals the fundamentally relational dimension of the humane and sketches the main features of this paradoxical `intersubjectivity': the position of third party that is taken by man, the calling of son that he has been selected for and - midway between passivity (Levinas) and possibility (Heidegger) - the condition of `liability' to which he is dedicated and of which he is also worthy.

Il y a exactement deux siecles, Hegel a propose, dans la Phenomenologie de l'esprit, une reconquete philosophique de la sagesse, c'est-a-dire de l'identification avec soi apaisante de la vie la plus engagee dans un temps dont le bouleversement accelere semblait l'exclure. Il y est parvenu par une rememoration pensante ordonnant et justifiant, dans la rigueur du concept (phenomeno-logie), l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, theorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire, de l'homme au monde a travers lequel l'etre, dans la surprise et la contradiction, lui apparait (phenomeno-logie). C'est ce chemin phenomenologique vers elle-meme d'une humanite redressee philosophiquement selon sa propre exigence de reconciliation spirituelle, que Hegel a trace dans un prodigieux effort speculatif qui exige assurement beaucoup du lecteur, mais lui apporte aussi beaucoup, encore et toujours, aujourd'hui.

Couverture tachée. Rousseurs sur tranches. Envoi rapide et soigné.

Il y a exactement deux siecles, Hegel a propose, dans la Phenomenologie de l'esprit, une reconquete philosophique de la sagesse, c'est-a-dire de l'identification avec soi apaisante de la vie la plus engagee dans un temps dont le bouleversement accelere semblait l'exclure. Il y est parvenu par une rememoration pensante ordonnant et justifiant, dans la rigueur du concept (phenomeno-logie), l'assomption vraie de tous les moments et aspects essentiels du lien concret, theorique et pratique, naturel et culturel, individuel et communautaire, de l'homme au monde a travers lequel l'etre, dans la surprise et la contradiction, lui apparait (phenomeno-logie). C'est ce chemin phenomenologique vers elle-meme d'une humanite redressee philosophiquement selon sa propre exigence de reconciliation spirituelle, que Hegel a trace dans un prodigieux effort speculatif qui exige assurement beaucoup du lecteur, mais lui apporte aussi beaucoup, encore et toujours, aujourd'hui.

Unread book in perfect condition.

Inspired by Levinas, but in constant dialogue with Heidegger, Feron considers death to be a phenomenon that lies within the reach of phenomenology. The act of the other's death is essentially a decease, a break affecting the identity. It forces man to consider the fundamental intersubjectivity inscribed in his temporality. Viewed in this way, death does not look merely like the term of life coming to an end. Nor is it a passage to `somewhere beyond'. Rather, it lies at the core of the act of relationship. In its search in the space between sense and non-sense, this phenomenology of death reveals the fundamentally relational dimension of the humane and sketches the main features of this paradoxical `intersubjectivity': the position of third party that is taken by man, the calling of son that he has been selected for and - midway between passivity (Levinas) and possibility (Heidegger) - the condition of `liability' to which he is dedicated and of which he is also worthy.

1152 pages. French language. 7.01x4.33x1.97 inches. In Stock.

13 x 21, 270 pp., broché, couverture à rabats, très bon état. Traduit du tchèque par Erika Abrams.

État de NEUF / AS NEW condition 9782841740932 9782841740932 1 1053E

Merci, votre achat aide à financer des programmes de lutte contre l'illettrisme.

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La question de la correlation entre l'etant transcendant et ses modes de donnee subjectifs, question qui est au coeur de l'entreprise phenomenologique, conduit inevitablement a aborder le probleme du sens d'etre du sujet de la correlation en tant que celui-ci a la fois appartient au monde et est une condition de son apparaitre. Conformement a cette double exigence, le sujet doit etre caracterise comme vivre, ce qui revient a dire que la phenomenologie n'a de sens que comme phenomenologie de la vie. La vie doit ici etre comprise en un sens originaire, plus profond que la distinction de l'etre en vie (leben) et de l'epreuve de quelque chose (erleben): elle echappe a l'alternative d'une vie intransitive et d'une vie transitive. Le but de ce livre est de jeter les bases de cette phenomenologie. Une telle entreprise requiert d'abord de mettre en evidence les limites et les presupposes des philosophies, phenomenologiques ou non, qui se confrontent a la question de la vie. Elle debouche sur une caracterisation positive du vivre comme Desir, autre nom de la correlation, rapportant l'un a l'autre un sujet qui est Realisation et un Etre qui est Inachevement.

Book is in Used-VeryGood condition. Pages and cover are clean and intact. Used items may not include supplementary materials such as CDs or access codes. May show signs of minor shelf wear and contain very limited notes and highlighting. 0.57

588 pages. French language. 7.24x4.96x1.26 inches. In Stock.

Editeur : Albin Michel Date de parution : 1983 Description : In-8, 332 pages, broché, occasion, très bon état. Envois quotidiens du mardi au samedi. Les commandes sont adressées sous enveloppes bulles. Photos supplémentaires de l'ouvrage sur simple demande. Réponses aux questions dans les 12h00. Librairie Le Piano-Livre. Merci. Référence catalogue vendeur: X3219. Please let us know if you have any questions. Thanks

Avec son exigence d''un retour aux «choses mêmes», la phénoménologie husserlienne s''est toujours proposée d''en exhiber la constitution, voire la fondation. Ainsi s''est-elle rapidement conçue comme une nouvelle «philosophie première», ce qui n''a pas été sans poser des problèmes et des difficultés à ses contemporains et à ses successeurs. Cela impliquait en effet le principe, auquel Husserl ne cesse de revenir depuis le début des années 1920, d''une légitimation absolue de la connaissance phénoménologique. Qu''est-ce qui est susceptible de la légitimer tant eu égard aux données attestables et irréductibles que rencontre une démarche purement descriptive, qu''eu égard à leur origine ― à savoir que tout ce qui est se constitue, en son sens, dans les structures des actes de la subjectivité transcendantale originairement constituante?Le présent ouvrage entreprend de repenser cette question à sa racine : c''est bien afin de répondre à sa propre visée de légitimer absolument la constitution du sens des phénomènes (en leur «vérité») que Husserl procède - lorsqu''il se heurte aux limites inhérentes à une phénoménologie descriptive - à des constructions phénoménologiques, qui ne sont ni des constructions spéculatives ni des procédés qui feraient exister par la pensée des structures qui n''existeraient pas hors d''elle, mais pour ainsi dire des «systèmes de coordonnées» que le phénoménologue est conduit à mettre en place pour rendre compte de telle ou telle teneur phénoménologique déterminée, et dont il ne découvre la régularité qu''en procédant à ces mises en place elles-mêmes. Les fondements d''une phénoménologie constructive auront ainsi pour tâche à la fois d''en clarifier le statut et d''en exhiber la fécondité heuristique quant à ce que rencontre le phénoménologue au fil de ses analyses concrètes - ce qui implique une démarche où souvent, par la nature même de la «chose» en question, «les noms nous font défaut».

Le chant de la vie : Ph?nom?nologie de Faulkner [Paperback] [Jan 01, 2005] CL...

R100060448: 2003. In-12. Broché. Bon état, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 127 pages. . . . Classification Dewey : 100-PHILOSOPHIE ET DISCIPLINES CONNEXES

Cet ouvrage propose une étude de la pensée du jeune Heidegger au prisme de sa philosophie de la religion, reconstituée pour l’occasion dans ses rapports aux philosophies dominantes de son époque d’une part, et à l’histoire de la théologie et de l’exégèse d’autre part. Pour ce faire, il prend pour fil directeur le célèbre cours « Introduction à la phénoménologie de la religion » prononcé au semestre d’hiver 1920/1921 à l’Université de Freiburg, dont l’édition officielle est ici amendée en de multiples endroits. Une première partie s’attache à démontrer l’antériorité et l’excès de la vie sur toute théorie en interrogeant successivement la redéfinition de l’acte de penser en tant qu’expérience sui generis, l’explication ambivalente de Heidegger avec Ernst Troeltsch, interlocuteur jadis incontournable sur le terrain de la philosophe de la religion, la quête d’une notion d’historicité plus fondamentale et plus radicale que celle en usage au sein de la philosophie de l’histoire et de la science historique, et la problématisation d’un outil méthodique énigmatique, l’indication formelle, en discussion serrée avec la doctrine de Husserl. La seconde partie suit Heidegger pas à pas dans son explication phénoménologico-herméneutique de passages choisis des Epîtres de saint Paul, son interprétation de la grande Tradition chrétienne, et son dialogue crypté avec les représentants majeurs de la théologie néo-testamentaire et de l´histoire des dogmes et des religions dans l’Allemagne de la seconde moitié du xixe et du début du xxe siècle. L’ensemble se présente comme un commentaire critique tout à la fois historique et systématique du cours précité et veut servir de prolégomènes, non seulement à une approche originale du corpus heideggérien, mais encore à une philosophie de la religion régénérée dans la dialectique originaire entre le phénomène du vécu et le phénomène scripturaire.