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Copertina diversa oscar mondadori copertina tascabile flessibile costa marrone Prima edizione 1991

Edizione promossa dal centro studi filologici e linguistici siciliani.Edizione critica con commento diretta da Rosario Coluccia. I meridiani 3 Numero di tavole: 0 pp.CLXXXIV,1253 9788804573111 altezza 18 larghezza 0 Esemplare in buone condizioni, in cofanetto di cartoncino che presenta lievi tracce di polvere.Volume ricoperto da carta acetata trasparente.Testo in Lingua Italiana.

Italian language. 7.17x4.65x1.65 inches. In Stock.

Plutarch's essay 'How to Study Poetry' offers a set of reading practices intended to remove the potential damage that poetry can do to the moral health of young readers. It opens a window on to a world of ancient education and scholarship which can seem rather alien to those brought up in the highly sophisticated world of modern literary theory and criticism. The full Introduction and Commentary, by two of the world's leading scholars in the field, trace the origins and intellectual affiliations of Plutarch's method and fully illustrate the background to each of his examples. As such this book may serve as an introduction to the whole subject of ancient reading practices and literary criticism. The Commentary also pays particular attention to grammar, syntax and style, and sets this essay within the context of Plutarch's thought and writing more generally.

Plutarch's essay 'How to Study Poetry' offers a set of reading practices intended to remove the potential damage that poetry can do to the moral health of young readers. It opens a window on to a world of ancient education and scholarship which can seem rather alien to those brought up in the highly sophisticated world of modern literary theory and criticism. The full Introduction and Commentary, by two of the world's leading scholars in the field, trace the origins and intellectual affiliations of Plutarch's method and fully illustrate the background to each of his examples. As such this book may serve as an introduction to the whole subject of ancient reading practices and literary criticism. The Commentary also pays particular attention to grammar, syntax and style, and sets this essay within the context of Plutarch's thought and writing more generally.

Roma, 2009; br., pp. 147, ill.(Atti della Accademia Nazionale dei Lincei. Memorie. Classe di Scienze Morali, Storiche e Filosofiche. Serie IX. 24bis). Se i carmina sepulcralia graeca di trasmissione epigrafica sono numerosissimi, assai pochi sono quelli di cui conosciamo l'autore poiché è eccezionale che questi ne rivendichi la paternità firmando il suo componimento. La memoria ne riunisce tutte le testimonianze, solo 34 per 32 diversi versificatori (comprendendo anche alcuni casi dubbi), provenienti dalle più diverse regioni del mondo greco o in qualche modo grecizzato. Dopo aver stabilito alcuni indispensabili criteri di selezione e di classificazione del materiale (cosa debba intendersi per firma, modo di esprimerla, posizione da questa occupata fuori o dentro l'epigramma), le singole testimonianze sono riprodotte, se possibile, con corredo fotografico, ed analizzate in tante schede quanti sono i firmatari, dedicando particolare attenzione alla firma appunto ed alla sua formulazione, ai rapporti tra committente, defunto e poeta, alla figura di quest'ultimo, agli aspetti formali e stilistici dei singoli componimenti.

I Racconti romani di Alberto Moravia si riallacciano a una tradizione iniziata dal Belli con la sua opera monumentale e poi continuata da poeti e narratori romani come Pascarella, Trilussa e altri. Anche qui ritroviamo un personaggio anonimo del popolo o della piccola borghesia romana, cha parla in prima persona, raccontando i suoi casi e quelli della sua gente. Il linguaggio non è più il dialetto stretto belliano o quello temperato di Trilussa, ma un italiano qua e là colorito da parole e locuzione romanesche. La città e il popolo di Roma sono naturalmente molto cambiati da un secolo a questa parte: qui viene descritta la Roma moderna e un po’ stralunata del primo decennio del dopoguerra; una Roma libera e insieme alienata; molteplice, vitale e insieme deturpata, piena di incontri, di imprevisti, di avventure, ma anche di rassegnazioni e di angosce. Un libro ricchissimo, un grande atto della commedia umana di un nostro non lontano passato.

Nel corso del medioevo scultori, predicatori, poeti e pittori hanno impiegato l'immagine di un uomo con la borsa attorno al collo punito all'inferno per rappresentare avari, usurai, peccatori, eretici, banditi e scomunicati. Il libro segue le tracce di questa raffigurazione infamante dalla Bisanzio del IX secolo all'Alvernia dell'XI, dalla Digione duecentesca ai comuni italiani dell'eta di Dante e Giotto, ricostruendo la vicenda di una figura che, pur rimanendo fedele alla propria funzione, subi una costante evoluzione: un'immagine che, nell'alternarsi delle contingenze e dei contesti, assunse significati sempre piu complessi e contribui alla formazione di un modo condiviso di pensare il male.

Prima edizione.A cura di Niccolò Scaffai. Lo Specchio. I poeti del nostro tempo Numero di tavole: 0 pp.LVIII,385 9788804740957 altezza 0 larghezza 0 Esemplare in ottime condizioni. Copertina, tagli e pagine con leggero ingiallimento.Con fascetta editoriale.

Questo studio rappresenta il primo tentativo di analizzare in modo sistematico un insieme di materiali variegati e tuttavia intimamente coerenti: gli usi e il valore del termine phlyax le testimonianze e i frammenti di due poeti drammatici, Rintone e Sopatro (vissuti entrambi fra IV e III secolo, rispettivamente a Taranto e ad Alessandria), le cui opere sono definite come phlyakes dalle fonti antiche; le testimonianze e i frammenti di altri due poeti, Scira di Taranto e Bleso di Capri (entrambi di cronologica incerta), i cui drammi, non definiti come phlyakes dalle fonti, sono pero assimilabili a quelli di Rintone e di Sopatro. Il materiale in esame necessita di un'analisi a piu livelli. In primo luogo si impogono alcune problematiche di ordine storico. Tutti questi poeti, infatti, sono stati attivi in centri di primo piano nel mondo antico, la cui vita culturale conosciamo tuttavia in misura infinitamente piu limitata rispetto a quella di Atene: questo fatto solleva molte domande intorno al tipo di produzione drammatica diffusa al di fuori dell'Attica e al suo rapporto con quella ateniese. Inoltre, i frammenti dei poeti in esame hanno implicazioni notevoli di ordine letterario e filologico: il tratto distintivo che accomunava i drammi da cui provengono, infatti, era quello di interagire strettamente con i modelli tragici e comici attici, spesso in chiave parodica, ma non senza una capacita innovativa e un gusto raffinato, come emerge chiaramente a livello di scelte linguistiche e stilistiche. Il materiale qui raccolto e discusso testimonia quindi la prima fase, in eta ancora alto-ellenistica, di diffusione, ricezione e rielaborazione della produzione drammatica ateniese al di fuori dei confini dell'Attica, prima del suo recupero nel mondo romano.