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Soigner avec pureté: Les femmes ont un don pour soigner [paperback] Johanne Verdon-Labelle, n.d.,Les Editions Fleurs Sociales,Comment soigner votre famille avec "l'alimentation therapeutique" [Jan 01, 1985] ... 2920540017

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Arcanum Philosophiæ Hermeticæ. L’œuvre de référence, un grand classique de la littérature alchimique.JEAN D’ESPAGNET, né à Saint-Emilion en 1564, est connu pour ses ouvrages ésotériques, dont l’Arcanum Philosophiæ Hermeticæ — ou L’Ouvrage Secret de la Philosophie d’Hermès — quoique succinct, part de la main d’un grand Maître, c’est le sentiment des plus habiles Philosophes. Mais s’il est obscur et caché sur les premiers principes de la Science Hermétique, on doit lui savoir gré du moins de s’être expliqué plus clairement et dans un plus grand détail que les autres sur la conduite du feu extérieur, matière essentielle aux opérations du Philosophe.Cette œuvre, largement citée comme référence par une multitude d’auteurs, est incontestablement un grand classique de toute la littérature alchimique.

Toujours plus loin. Toujours plus seul. Inspiré par ses lectures de Tolstoï et de Thoreau, Christopher McCandless a tout sacrifié à son idéal de pureté et de nature. Après deux années d'errance sur les routes du Sud et de l'Ouest américain, il rencontre son destin (à vingt-quatre ans) au cœur des forêts de l'Alaska. Un parcours telle une étoile filante dans la nuit froide du Grand Nord. " C'est un voyage à travers une Amérique très petite et très grande, à travers des paysages aussi beaux que les avait rêvés un jeune homme qui prit juste le temps de les atteindre. C'est un voyage absurde et exaltant, qui commence par un geste de folle liberté et s'achève par une mort de haute solitude. Bref, c'est une histoire. Et elle a le mérite et la tristesse d'être vraie. " Danièle Heymann, Marianne Traduit de l'anglais (Etats-Unis) Par Christian Molinier

Khalil Gibran (1883-1931) est un Libanais de la montagne qui se découvre dans l'exil une passion sans modération pour son pays. C'est un lecteur de la Bible qui parle comme un soufi, un chrétien qui chérit la gloire de l'Islam, un amateur de femmes mûres qui cherche sur le miroir de son œuvre la pureté de son âme. Le poète Adonis a très bien parlé de lui " C'est un astre qui tourne seul hors de l'orbite de l'autre soleil qu'est la littérature, dans son acception universelle. " Il a passé sa vie à écrire et à peindre. Il naît à Bécharré, sous l'occupation ottomane, Bécharré, ses cascades, ses forêts, ses hivers de neige, ses chants galiléens, ses collines plantées de vieux ceps, et " leurs grappes suspendues comme des lustres d'or ", où il rentrera après trois étapes décisives (Paris, New York, Boston), dans un cercueil en bois de cèdre, pour un dernier et triomphal hommage. Alexandre Najjar, son dernier biographe, présente ce volume d'Œuvres complètes - dont la plus grande partie a été traduite de l'arabe et de l'anglais par Jean-Pierre Dahdah - et l'enrichit d'un " Dictionnaire Gibran ". Nous découvrons par ces textes une existence étrange, plus méditative qu'active, hantée par l'idée de la purification intérieure et dont les événements semblent s'enchaîner pour imaginer ce livre resté unique, Le Prophète (publié ici dans la magnifique traduction de Salah Stétié), construit comme un livre sacré. " C'est le plus grand pari de ma vie. Tout mon être est dans Le Prophète. Tout ce que j'ai fait avant [...] n'était qu'une période d'apprentissage. " Le petit prince oriental en exil s'est glissé dans la peau d'un messie. Il est animé d'une puissance et d'une fraîcheur singulières. Ses mots ont baigné dans les eaux de deux sources, jaillies d'Orient et d'Occident, de l'écriture et de la parole, de l'exil et du pays perdu ; et par ondoiements divers touchent la rive sans fin de l'universel. Daniel Rondeau

Petit-fils du célèbre poète et critique Reza Qouli Khan Hedayat, Sadegh naquit à Téhéran le 17 février 1903. Il n'y a que peu à dire de sa vie extérieure. Son indépendance intellectuelle, sa modestie, sa pureté d'âme lui ont fait choisir en effet l'existence effacée et les souffrances d'un être d'élite qui se refuse aux compromis. Sa grande douceur de cur, un esprit toujours prompt à saisir le ridicule des choses, son indulgence aussi pour ceux qu'il aimait, tempéraient seuls son mépris de ce monde. Formé à la lecture des maîtres modernes de l'Europe, mais également pénétré d'un profond amour pour le folklore et les traditions de sa patrie, S. Hedayat a cherché son inspiration auprès du peuple de l'Iran. Cependant, la passion avec laquelle l'écrivain s'est penché sur les religions de la Perse antique et sur les superstitions et les pratiques de magie populaire qui en dérivent, a éveillé aussi chez lui le goût de l'insolite et, bien souvent, il écarte les étroites barrières de la réalité, pour laisser le merveilleux envahir la vie de ses personnages : l'action d'un roman comme La Chouette aveugle se situe très loin de l'espace et du temps ordinaires. Comme les plus grands poètes de sa race - on songe à Omar Khayam, le seul, d'ailleurs, qu'il aimait - S. Hédayat est un pessimiste. C'est un regard désespéré qu'il promène sur le monde. Cet univers aux lois impénétrables, mais absurdes et cruelles, s'il entr'ouvre parfois devant nous ses cercles les plus fantastiques, loin de nous offrir alors la promesse d'une destinée meilleure au-delà de l'existence terrestre, nous apparaît toujours baigné de la même sinistre lumière. Rien à espérer de cette vie, rien non plus d'une autre. Telle est l'obsession que l'on retrouve à chaque ligne de La Chouette aveugle

Si la posterite a fait de Demosthene (384-322) l'un des plus grands orateurs attiques, celui-ci eut des emules des l'Antiquite. Parmi eux, Denys d'Halicarnasse (54 avant J.-C. -8 apres J.-C.) lui consacre une longue partie de ces Opuscules Rhetoriques. D'abord admirateur de Lysias, Denys, qui prone la purete de l'atticisme contre le style emphatique et excessif de l'asianisme, ne tarde pas a se tourner vers l'auteur des Philippiques. Derriere l'admiration se lit le projet pedagogique de Denys: proposer aux etudiants des modeles rhetoriques. Or, connaitre Demosthene et ses procedes stylistiques dispense de toute autre etude puisqu'en lui sont rassembles, de par sa position moyenne, tous les styles et toutes les harmonies, en une synthese aussi brillante qu'originale. Autant qu'un hommage le texte est un modele qui ravira les lecteurs tant de Demosthene que de Denys. Notre edition presente en un volume distinct l'opuscule consacre a Demosthene. La notice introductive fait le point des connaissances sur ce texte a la composition complexe: mutile en son debut, le traite aurait ete redige a des periodes distantes de la vie de l'auteur. Les trois types de style, eleve, simple et mixte sont eclaires et illustres, tandis que sont proposees les informations necessaires a la bonne intelligence du propos. Les comparaisons, dont le texte abonde, entre Demosthene et les grands auteurs, Lysias, Isocrate, Platon et Thucydide, font l'objet d'une etude rigoureuse. L'histoire de la tradition manuscrite est brievement rappelee. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees, en fin d'ouvrage par des notes complementaires. L'ouvrage est en outre enrichi d'un Index Nominum ainsi que d'un Index locorum et operum.

Le livre s'articule autour de 5 parties, avec la couleur comme fil conducteur, et propose une grande diversité de fleurs à broder : Rouge passion : camélia, capucines, œillet, benoîte, amaryllis... Rose tendresse : des roses, œillet, glaïeul, anémone, passiflore... Blanc pureté : camélia, rose, tubéreuse, lis, jasmin, Hibiscus... Jaune lumière : roses, narcisse, giroflée, dillena... Bleu sérénité : phlox, pensée nénuphar, myosotis, campanule, iris... 47 planches botaniques d'origine ont été reproduites et sont accompagnées de leur représentation brodée. La grille principale de chaque fleur est suivie de grilles supplémentaires proposant des variantes, des frises, des motifs recréés à partir de la fleur présentée.

Bien décidés à mettre un terme au Gi Tis Epangelias, Kuro et ses compagnons se rendent dans l’espace de pureté du clan Shishigami, là où tout a commencé. Cependant, les alliés de Reishin ne l’entendent pas de cette oreille... Alors que la bataille s’engage, des mototsumitama de The Noble One se joignent au combat ! Mais sont-ils venus en tant qu'amis... ou en tant qu'ennemis ? Le final poignant de Kurokami !

Khalil Gibran (1883-1931) est un Libanais de la montagne qui se découvre dans l'exil une passion sans modération pour son pays. C'est un lecteur de la Bible qui parle comme un soufi, un chrétien qui chérit la gloire de l'Islam, un amateur de femmes mûres qui cherche sur le miroir de son œuvre la pureté de son âme. Le poète Adonis a très bien parlé de lui " C'est un astre qui tourne seul hors de l'orbite de l'autre soleil qu'est la littérature, dans son acception universelle. " Il a passé sa vie à écrire et à peindre. Il naît à Bécharré, sous l'occupation ottomane, Bécharré, ses cascades, ses forêts, ses hivers de neige, ses chants galiléens, ses collines plantées de vieux ceps, et " leurs grappes suspendues comme des lustres d'or ", où il rentrera après trois étapes décisives (Paris, New York, Boston), dans un cercueil en bois de cèdre, pour un dernier et triomphal hommage. Alexandre Najjar, son dernier biographe, présente ce volume d'Œuvres complètes - dont la plus grande partie a été traduite de l'arabe et de l'anglais par Jean-Pierre Dahdah - et l'enrichit d'un " Dictionnaire Gibran ". Nous découvrons par ces textes une existence étrange, plus méditative qu'active, hantée par l'idée de la purification intérieure et dont les événements semblent s'enchaîner pour imaginer ce livre resté unique, Le Prophète (publié ici dans la magnifique traduction de Salah Stétié), construit comme un livre sacré. " C'est le plus grand pari de ma vie. Tout mon être est dans Le Prophète. Tout ce que j'ai fait avant [...] n'était qu'une période d'apprentissage. " Le petit prince oriental en exil s'est glissé dans la peau d'un messie. Il est animé d'une puissance et d'une fraîcheur singulières. Ses mots ont baigné dans les eaux de deux sources, jaillies d'Orient et d'Occident, de l'écriture et de la parole, de l'exil et du pays perdu ; et par ondoiements divers touchent la rive sans fin de l'universel. Daniel Rondeau

In-4. Reliure de l'éditeur pleine toile or sous jaquette illustrée en couleurs, 387 pp., illustrations et reproductions en couleurs et en noir. Bel exemplaire. Plus de 600 objets de la fin du XIXe siècle à nos jours, caractérisés par une audacieuse combinaison de matériaux précieux, une pureté très particulière des lignes et un soin minutieux des détails.

Si la posterite a fait de Demosthene (384-322) l'un des plus grands orateurs attiques, celui-ci eut des emules des l'Antiquite. Parmi eux, Denys d'Halicarnasse (54 avant J.-C. -8 apres J.-C.) lui consacre une longue partie de ces Opuscules Rhetoriques. D'abord admirateur de Lysias, Denys, qui prone la purete de l'atticisme contre le style emphatique et excessif de l'asianisme, ne tarde pas a se tourner vers l'auteur des Philippiques. Derriere l'admiration se lit le projet pedagogique de Denys: proposer aux etudiants des modeles rhetoriques. Or, connaitre Demosthene et ses procedes stylistiques dispense de toute autre etude puisqu'en lui sont rassembles, de par sa position moyenne, tous les styles et toutes les harmonies, en une synthese aussi brillante qu'originale. Autant qu'un hommage le texte est un modele qui ravira les lecteurs tant de Demosthene que de Denys. Notre edition presente en un volume distinct l'opuscule consacre a Demosthene. La notice introductive fait le point des connaissances sur ce texte a la composition complexe: mutile en son debut, le traite aurait ete redige a des periodes distantes de la vie de l'auteur. Les trois types de style, eleve, simple et mixte sont eclaires et illustres, tandis que sont proposees les informations necessaires a la bonne intelligence du propos. Les comparaisons, dont le texte abonde, entre Demosthene et les grands auteurs, Lysias, Isocrate, Platon et Thucydide, font l'objet d'une etude rigoureuse. L'histoire de la tradition manuscrite est brievement rappelee. Des notes accompagnent la lecture et sont developpees, en fin d'ouvrage par des notes complementaires. L'ouvrage est en outre enrichi d'un Index Nominum ainsi que d'un Index locorum et operum.

Paris, Jean de Bonnot, 1975 - Réimpr. de la seconde édition de Lyon, B. Vincent, 1581 "Par respect pour cet imprimeur, rien n'a été ajouté ni supprimé, offrant ainsi au lecteur, l'oeuvre dans sa pureté originale" - In-8, 15 x 21 cm - Reliure édit. pleine peau - Dos lisse orné décors dorés, titre, filets, fers, fleurs de lys, aigle et clés d'or - Tête dorée - Plats avec encadrements et blasons à froid - 246 pp. - Bandeaux, lettrines et cul-de-lampe, plus de 570 ill. de blasons gravés sur bois - bon exemplaire - Réf. 48329 Livres

Le livre s'articule autour de 5 parties, avec la couleur comme fil conducteur, et propose une grande diversité de fleurs à broder : Rouge passion : camélia, capucines, œillet, benoîte, amaryllis... Rose tendresse : des roses, œillet, glaïeul, anémone, passiflore... Blanc pureté : camélia, rose, tubéreuse, lis, jasmin, Hibiscus... Jaune lumière : roses, narcisse, giroflée, dillena... Bleu sérénité : phlox, pensée nénuphar, myosotis, campanule, iris... 47 planches botaniques d'origine ont été reproduites et sont accompagnées de leur représentation brodée. La grille principale de chaque fleur est suivie de grilles supplémentaires proposant des variantes, des frises, des motifs recréés à partir de la fleur présentée.