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Broché. Fayard. 1991. 502 p. Chronologie. Bibliographie. Index. Format 14 x 22 cm. Bon état. Expédition dans une enveloppe à bulles.

La rehabilitation du theatre de Seneque n'est plus a faire: depuis environ soixante-dix ans, la bibliographie ne cesse de s'accroitre et les representations des pieces trouvent un succes constant. Cette edition prend en compte les progres de la recherche philologique, afin de proposer, a partir d'un texte mieux etabli, une traduction plus fidele.

La rehabilitation du theatre de Seneque n'est plus a faire: depuis environ soixante-dix ans, la bibliographie ne cesse de s'accroitre et les representations des pieces trouvent un succes constant. Cette edition prend en compte les progres de la recherche philologique, afin de proposer, a partir d'un texte mieux etabli, une traduction plus fidele.

Sénèque et la philosophie du présent : la distance qui les sépare est précisément ce qui nous permet de nous voir nous-mêmes plus objectivement et de mieux comprendre les insuffisances de nos systèmes philosophiques contemporains. L'idée de direction spirituelle en tant que pratique philosophique est au centre de la pensée de Sénèque et, dans toute sa spécificité, nous ouvre une perspective nouvelle sur notre conduite morale aussi bien que sur le sens de la philosophie elle-même. Car ce sont paradoxalement Sénèque et la tradition de la direction spirituelle qui nous apportent des concepts et des exercices précieux pour découvrir, dans notre passé philosophique, notre vraie actualité. Ainsi, grâce à sa lecture rigoureuse, à la fois philologique, historique et philosophique, Ilsetraut Hadot restitue à la richesse de l'oeuvre de Sénèque son rôle essentiel au coeur de l'histoire de la pensée occidentale. C'est à nous d'utiliser cette lecture pour mettre en pratique l'expérience de la philosophie.

La rehabilitation du theatre de Seneque n'est plus a faire: depuis environ soixante-dix ans, la bibliographie ne cesse de s'accroitre et les representations des pieces trouvent un succes constant. Cette edition prend en compte les progres de la recherche philologique, afin de proposer, a partir d'un texte mieux etabli, une traduction plus fidele.

A ceux qui ont pratique les autres ecrits de Seneque les Lettres a Lucilius n'offriront guere autre chose, pour le fond, que les traites sur la consolation, la brievete de la vie, la colere, la clemence, la fermete du sage, la tranquillite de l'ame, les bienfaits. Mais comme elles sont une conversation, poursuivie au jour le jour, avec un ami, elles ont souvent quelque chose de plus intime, bien que l'auteur s'adresse plus d'une fois, par-dela l'ami, au public et a la posterite. Comme elles furent ecrites vers la fin de sa vie par un homme qui avait connu de bonne heure les succes mondains, les succes litteraires et les honneurs, puis l'exil, - ensuite les honneurs encore, la cour, l'opulence, le pouvoir, enfin la disgrace et qu'elles allaient a un fonctionnaire distingue qui, lui-meme, avait deja une grande experience des hommes et demeurait en contact avec eux, elles fourmillent d'observations morales et d'enseignements qui n'ont pas vieilli, en particulier sur la vraie maniere d'envisager les vexations subies, la retraite, la pauvrete, la maladie, la mort. Comme d'ailleurs elles furent lues et meditees par les paiens du temps de Quintilien, de Juvenal et de Tacite, qui en aimaient le style sentencieux et meme les pointes, par les chretiens qu'elles edifiaient et charmaient, puis par les nobles esprits du Moyen Age, par les humanistes de la Renaissance, puis par ceux du grand siecle et du XVIIIe, elles arrivent a nous du fond de la nuit des temps impregnees de ferveur spirituelle, et l'interet qu'elles presentent pour nous n'en est que plus certain.124 lettres nous sont parvenues, mais il y en eut davantage. Nous donnons a la fin de notre dernier volume les fragments qu'Aulu-Gelle nous a conserves.

Sénèque et la philosophie du présent : la distance qui les sépare est précisément ce qui nous permet de nous voir nous-mêmes plus objectivement et de mieux comprendre les insuffisances de nos systèmes philosophiques contemporains. L'idée de direction spirituelle en tant que pratique philosophique est au centre de la pensée de Sénèque et, dans toute sa spécificité, nous ouvre une perspective nouvelle sur notre conduite morale aussi bien que sur le sens de la philosophie elle-même. Car ce sont paradoxalement Sénèque et la tradition de la direction spirituelle qui nous apportent des concepts et des exercices précieux pour découvrir, dans notre passé philosophique, notre vraie actualité. Ainsi, grâce à sa lecture rigoureuse, à la fois philologique, historique et philosophique, Ilsetraut Hadot restitue à la richesse de l'oeuvre de Sénèque son rôle essentiel au coeur de l'histoire de la pensée occidentale. C'est à nous d'utiliser cette lecture pour mettre en pratique l'expérience de la philosophie.

2-CD set features sensual French actress Nicole Garcia delivering an interpretation of Seneque's work "La Vie Heureuse" ("Happy Life"). Seneque, a famous philosopher in Rome during the 1st Century, elaborates a very human moral about what men have to do of their life to achieve the "piece of their soul". In French.

Traduction du latin et du grec par Émile Bréhier et Pierre-Maxime Schuhl et révisé par V. Goldschmidt, P. Kucharski, P. Aubenque, L. Bourgey, L. Brunschwig et J. Pépin. Notes des traducteurs et des réviseurs. Édition publiée sous la direction de Pierre-Maxime Schuhl. Contient des Oeuvres de Cléanthe : L'hymne à Zeus. Diogène Laërce : Vies et opinions des philosophes. Plutarque : Des contradictions des Stoïciens - Des notions communes contre les Stoïciens. Cicéron : Premiers Académiques - Des fins des biens et des mots - Tusculanes - De la nature des dieux - Traité du destin - Traité des devoirs. Sénèque : De la constance du Sage - De la tranquillité de l'âme - De la brièveté de la vie - De la vie heureuse - De la providence - Lettres à Lucilius. Épictète : Entretiens - Manuel. Marc-Aurèle : Pensées.

Unread book in perfect condition.

A ceux qui ont pratique les autres ecrits de Seneque les Lettres a Lucilius n'offriront guere autre chose, pour le fond, que les traites sur la consolation, la brievete de la vie, la colere, la clemence, la fermete du sage, la tranquillite de l'ame, les bienfaits. Mais comme elles sont une conversation, poursuivie au jour le jour, avec un ami, elles ont souvent quelque chose de plus intime, bien que l'auteur s'adresse plus d'une fois, par-dela l'ami, au public et a la posterite. Comme elles furent ecrites vers la fin de sa vie par un homme qui avait connu de bonne heure les succes mondains, les succes litteraires et les honneurs, puis l'exil, - ensuite les honneurs encore, la cour, l'opulence, le pouvoir, enfin la disgrace et qu'elles allaient a un fonctionnaire distingue qui, lui-meme, avait deja une grande experience des hommes et demeurait en contact avec eux, elles fourmillent d'observations morales et d'enseignements qui n'ont pas vieilli, en particulier sur la vraie maniere d'envisager les vexations subies, la retraite, la pauvrete, la maladie, la mort. Comme d'ailleurs elles furent lues et meditees par les paiens du temps de Quintilien, de Juvenal et de Tacite, qui en aimaient le style sentencieux et meme les pointes, par les chretiens qu'elles edifiaient et charmaient, puis par les nobles esprits du Moyen Age, par les humanistes de la Renaissance, puis par ceux du grand siecle et du XVIIIe, elles arrivent a nous du fond de la nuit des temps impregnees de ferveur spirituelle, et l'interet qu'elles presentent pour nous n'en est que plus certain.124 lettres nous sont parvenues, mais il y en eut davantage. Nous donnons a la fin de notre dernier volume les fragments qu'Aulu-Gelle nous a conserves.

La rehabilitation du theatre de Seneque n'est plus a faire: depuis environ soixante-dix ans, la bibliographie ne cesse de s'accroitre et les representations des pieces trouvent un succes constant. Cette edition prend en compte les progres de la recherche philologique, afin de proposer, a partir d'un texte mieux etabli, une traduction plus fidele.